緬甸傈僳族刀桿節(jié)探析

【摘要】在緬甸傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日里，刀桿節(jié)是一個令人感到神奇的節(jié)日，它是緬甸傈僳族重要文化的組成部分。本文擬對緬甸傈僳族刀桿節(jié)的特點、刀桿節(jié)對緬甸傈僳族的意義價值、刀桿節(jié)逐漸消失的原因以及如何傳承與保護這一傳統(tǒng)節(jié)日做出探析。

【關(guān)鍵詞】緬甸；傈僳族；刀桿節(jié)；探析

【中圖分類號】G812 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-060-03

【本文著錄格式】劉吉仙 .緬甸傈僳族刀桿節(jié)探析[J].中國民族博覽，2021，07（13）：60-62.

緬甸是一個多民族的國家，傈僳族作為一個跨境民族，它是緬甸民族的重要組成部分。緬甸傈僳族是一個具有悠久歷史，誠實、勤勞和勇敢的民族。刀桿節(jié)是一個具有民族特色的節(jié)日，刀桿節(jié)傳承了緬甸傈僳族的優(yōu)秀文化。

一、緬甸傈僳族刀桿節(jié)介紹

在緬甸傈僳族傳統(tǒng)節(jié)日里面，刀桿節(jié)是一個令人驚奇的文化節(jié)日。緬甸傈僳族用刀桿節(jié)來證明一個人是遵守誓言、有擔(dān)當(dāng)和守承諾的人。遵守誓言的人，心靈純潔和誠實，是一個值得真正讓人尊敬的人。這種人也被比喻成刀桿節(jié)的照探照燈。

在舉行刀桿節(jié)之前，村民們要提前做好安排準(zhǔn)備工作。需要一塊寬闊的場地，2根木柱或者鐵柱。將兩根柱子牢固地豎起來，兩柱子之間的間距是0.6096米。之后，在柱子上要牢固地綁72把刀，刀與刀之間的距離要相同。為了不讓柱子倒掉，用4根繩子將柱子和地面固定。用2根柱子和72把鋒利的刀做成一個刀桿梯子。

能上刀桿的人必須是誠實的人、守信用和遵守諾言的人。小偷、土匪等聲名狼藉的人不可以上刀桿。上刀桿的人還需要忌口，要干凈、純潔，只有這樣的人，在上下刀桿的時候，才能得到純潔之神的保佑，神才會幫助他在刀桿節(jié)中獲勝。在舉行刀桿節(jié)的時候，需要請純潔神。

舉行刀桿節(jié)的時候，大約需要一牛車的柴。晚上，人們將這些柴點燃，等到柴全部都被燒焦，炭火正紅的時候，將要上刀桿的人，要在火塘里面打滾，要能忍受火紅的木炭。這樣做是為了用火洗澡。如果是誠實和純潔的人就能夠成功。一些人也表演把柴火放進嘴里面，用嘴叼著它。純潔的人完全不害怕灼熱的火。不純潔的人不要來火塘邊，來了就會被丟進火塘。

能夠在火紅的火炭里面洗澡的人就可以上刀桿了。將要上刀桿的時候，最先要做的事情就是祭祀神。人們一邊祭祀神一邊就可以上刀桿了。上刀桿的人要從最下面一把刀爬到頂部的那一把刀，總共72把刀，來回上下兩次。如果上到了刀桿的最頂部，上刀桿的人還要演示像繞軸一樣旋轉(zhuǎn)的動作旋轉(zhuǎn)身體。之后，他要將最頂部插有的4面旗幟扔到地面。旗幟被豎立在地面上，農(nóng)業(yè)將會豐收，人們將會遠離疾病，健健康康和幸?？鞓?。上刀桿儀式結(jié)束以后，在場地中心豎立竹柱，人們唱歌、跳傳統(tǒng)舞蹈歡慶節(jié)日，還要講一些激勵農(nóng)民們的話。人們圍著刀桿跳他們的傳統(tǒng)舞蹈。

刀桿節(jié)要在種水稻和其他作物之前舉行。舉行刀桿節(jié)的目的是為了讓水牛、黃牛等動物遠離疾病，希望五谷豐登，為了祭祀神，讓神高興的一個節(jié)日。以前，中國的蘭橋一帶，緬甸的其培、梭羅鎮(zhèn)都會舉行刀桿節(jié)?，F(xiàn)在，因為很多人成了基督教信徒，很少舉行刀桿節(jié)了，刀桿節(jié)逐漸消失了。

二、緬甸傈僳族刀桿節(jié)的特點

緬甸傈僳族刀桿節(jié)主要有以下幾個特點。

（一）刀桿節(jié)和祭祀有關(guān)，體現(xiàn)了緬甸傈僳族的祭祀文化

刀桿節(jié)祭祀是一種原始宗教信仰活動，體現(xiàn)了人們的信仰理念。人們初期對自然界和祖先的信仰，產(chǎn)生了對各種神信仰崇拜的祭祀活動。刀桿節(jié)是由原始宗教信仰崇拜所形成的祭祀各種神靈的一個節(jié)日。祭祀神靈是為了讓人在心靈和思維上與神溝通，在精神上達到上下交感的境界，為了人和神能共同生存，和諧相處。刀桿節(jié)祭祀活動，體現(xiàn)了人們對神的敬仰和祈請神的護佑。人們祭祀神靈，希望神靈能保佑五谷豐登、六畜興旺，人和家畜都無災(zāi)無病，人神共享快樂。緬甸傈僳族刀桿節(jié)祭祀活動，是一種歷史文化。人們祭祀神靈，神靈不是突然產(chǎn)生的，是有過程的。遠古時代，緬甸傈僳族對所有發(fā)生的自然現(xiàn)象和自然界無法理解，他們對這些產(chǎn)生了神秘和恐懼。比如地震、海嘯、彩虹和流星雨等，他們都認(rèn)為是受神靈主宰，于是萬物有靈的信仰觀念就產(chǎn)生了。他們認(rèn)為這些神靈護佑著人類成長，他們感激這些神靈，同時，也畏懼這些神靈，他們只希望神靈能降福免災(zāi)。

（二）民族性

文化與民族興衰有著密切的關(guān)系，民族文化是在長期的歷史發(fā)展中產(chǎn)生的。

緬甸傈僳族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容豐富多彩。幾乎每個國家的每個民族都有自己的節(jié)日。刀桿節(jié)具有獨特的民族特色，是這個民族才有的節(jié)日。緬甸傈僳族所處的自然環(huán)境、生存環(huán)境、社會環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式都有很強的民族特征。緬甸傈僳族的原始宗教信仰和民族情感融為一體，相互交織，刀桿節(jié)這一宗教節(jié)日慢慢地變成了他們的傳統(tǒng)節(jié)日。以前，由于緬甸傈僳族全民信仰原始宗教，刀桿節(jié)就變成了他們?nèi)褡宓牡稐U節(jié)了。緬甸傈僳族刀桿節(jié)是在宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等本民族文化的長期歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的。具有顯著的民族特征。

（三）傳承性

刀桿節(jié)作為緬甸傈僳族的一個傳統(tǒng)文化節(jié)日，是由一代又一代緬甸傈僳族傳承下來的。在以后的日子里，希望人們將這一節(jié)日永遠傳承下去。刀桿節(jié)是一種民俗文化，刀桿節(jié)不管在形式上還是內(nèi)容上，都具有穩(wěn)定性與連續(xù)性，傳承了刀桿節(jié)的民俗文化。刀桿節(jié)文化的傳承，具有很重要的意義。刀桿節(jié)可以讓我們了解這個民族的燦爛文化、了解它的輝煌歷史，其也增強了傈僳族民族的自信心，民族自豪感也會被激發(fā)起來。人們應(yīng)該為緬甸傈僳族刀桿節(jié)能繼續(xù)傳承下去做出努力。

（四）具有濃郁的地方特色

緬甸傈僳族刀桿節(jié)作為傳統(tǒng)的一個節(jié)慶活動，在歷史發(fā)展的長河中能被傳承到現(xiàn)在，最主要的原因是刀桿節(jié)節(jié)慶活動是一種文明，也是一種文化。這一節(jié)慶活動本身有其自己的文化內(nèi)涵，文化積淀厚重，節(jié)慶活動文化底蘊豐富，能夠煥發(fā)出生機與活力。刀桿節(jié)節(jié)慶活動和緬甸傈僳族所居住的地區(qū)文化密切相關(guān)，因此，刀桿節(jié)具有濃郁的地方特色。緬甸傈僳族傳統(tǒng)的刀桿節(jié)代表的是緬甸傈僳族悠久的歷史，它寄托著人民群眾的愿望與對神的祈請。這個民族具有豐富的民族文化，這些文化在歷史發(fā)展的長河中，伴隨著和其他不同民族間不斷的文化交流和碰撞，形成了濃郁的獨具特色的地方民族文化。

（五）群眾性

刀桿節(jié)是緬甸傈僳族平民參與的一個節(jié)日。每到刀桿節(jié)的時候，會有非常多的人民群眾參加。不管刀桿節(jié)活動的現(xiàn)場氣氛是驚險還是喜慶，都有很多人來參加。刀桿節(jié)是緬甸傈僳族民間群眾性的一個節(jié)日，舉行這種群眾性的節(jié)日有著很大的意義。

三、刀桿節(jié)對緬甸傈僳族的意義價值

（一）休閑娛樂、農(nóng)時文化和強身健體

緬甸傈僳族在農(nóng)閑時節(jié)舉行盛大的歡慶活動，既可以為生活增添豐富多彩的內(nèi)容，也可以調(diào)節(jié)自身生活節(jié)奏。它是人們娛樂性的一種生活方式，也是人們閑暇時候的一種生活活動。人們過節(jié)的目的就是為了能在農(nóng)閑的時候盡情的娛樂與休閑，享受生活帶給人們的樂趣。刀桿節(jié)不僅是民間的一種娛樂活動，更綜合反映了緬甸傈僳族的文化藝術(shù)、經(jīng)濟、民族心理、宗教信仰、政治等。村民們平時雖然也有很多娛樂方式，但也希望能經(jīng)常參加這種群眾性的娛樂文化活動。刀桿節(jié)選擇在農(nóng)閑的時候舉行，體現(xiàn)了緬甸傈僳族的農(nóng)時文化。刀桿節(jié)選擇在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)啟動之前舉行，在過節(jié)的時候，人們可以聚一聚，為一年的農(nóng)事做個規(guī)劃。在耕種之前，祈請神的保佑，希望今年是個豐收年。體現(xiàn)了緬甸傈僳族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。緬甸傈僳族舉行刀桿節(jié)的時候，人們可以盡情地唱歌跳舞，笑聲朗朗。此外，人們還要立柱子、綁刀子和祭祀神，文化內(nèi)容豐富多彩。這個民間傳統(tǒng)節(jié)日帶給民眾們開心和快樂。人們圍著刀桿柱子跳舞可以鍛煉身體，特別是上刀桿的人，更體現(xiàn)了緬甸傈僳族人強壯的體魄。

（二）有利于增進感情、促進民族團結(jié)和彰顯優(yōu)秀文化

民族團結(jié)很重要，它是一種人心的凝聚力，也體現(xiàn)出重要的民族精神。民族關(guān)系是否團結(jié)關(guān)系到一個民族的社會穩(wěn)定和生死存亡。緬甸傈僳族要熱愛本民族，要加強民族間的信任，要維護緬甸傈僳族的根本利益。緬甸傈僳族是一個團結(jié)友愛的民族。如果民族不團結(jié)，就像一盤散沙。緬甸傈僳族的刀桿節(jié)，人們都要聚一聚，團圓一下。這個節(jié)日是一個具有一定的凝聚力和號召力的節(jié)日。不管平時多忙，人們都會聚在一起，一起歡慶節(jié)日，無比開心。人們在舉行刀桿節(jié)的時候，需要很多人一起來完成這個艱巨的任務(wù)。人們要一起商討刀桿節(jié)準(zhǔn)備工作。立柱、綁刀、準(zhǔn)備一牛車的柴等這些任務(wù)都不是一個人能完成。需要人們團結(jié)一致才能完成。人們在過節(jié)的時候互相交流，一起分享這份快樂，增進了感情。通過歡慶刀桿節(jié)，民眾們的感情比以前更加深厚了。特別是在科技飛速發(fā)展的今天，人們的感情交流越來越少了，長此已久，感情就會慢慢地變淡了。所以，緬甸傈僳族應(yīng)該多舉行這樣的節(jié)日，讓人們多交流交流，多增進村民們的感情。讓人們能夠多感受這種心連心、攜手并肩和共同努力的快樂生活。緬甸傈僳族刀桿節(jié)文化可以彰顯本民族優(yōu)秀文化魅力。他們的刀桿節(jié)中涵蓋了宗教、服飾、語言、音樂和舞蹈等豐富的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。

（三）刀桿儀式是一門藝術(shù)

藝術(shù)源于生活，卻又高于生活，藝術(shù)是一門文化。緬甸傈僳族的刀桿儀式，是一門藝術(shù)，更是一種審美活動。緬甸傈僳族在舉行刀桿節(jié)儀式中的各種表演，具有娛樂的儀式功能。這種刀桿儀式的表演，是被群眾認(rèn)可的。民眾們可以對這種儀式進行各種交流活動。表演者注重的是表演，觀眾注重的是演出效果，觀眾們欣賞的更是刀桿儀式這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。世界上的萬事萬物時時刻刻都處在不斷發(fā)展、運動和變化的過程中。藝術(shù)文化也時時刻刻都在變化著。刀桿節(jié)是他們祭祀神的一個節(jié)日，這一刀桿儀式背后反映了人們所處的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，此外，還包括音樂、舞蹈等藝術(shù)形式也全部都被表現(xiàn)出來了。

四、刀桿節(jié)逐漸消失的原因

（一）社會發(fā)展和文化變遷

隨著基督教在緬甸傈僳族地區(qū)的廣泛傳播，很多人開始信仰基督教了。刀桿節(jié)是緬甸傈僳族信仰原始宗教的一個節(jié)日。基督教里面有一條禁忌是只可以信仰上帝，不能再信仰其他的神。所有，人們成了基督教徒后，就不可以再信仰和祭祀刀桿節(jié)里面的這個神了。因為受到基督教這一外來因素的影響，緬甸傈僳族傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗和人們的生活漸行漸遠了。多年來，祖先們留下的民間習(xí)俗隨著社會的發(fā)展和文化發(fā)生了變遷，致使這個節(jié)日慢慢地被人們淡化了。在文化革命中，隨著人類社會的進步，文化的發(fā)展，有的文化被肯定和保留，有的則將要消亡。因為文化受到了沖擊，發(fā)生了變化。在學(xué)者黃淑聘的《文化人類學(xué)理論方法研究》中這樣寫到：“文化變遷的原因是：一是內(nèi)部的，由于社會內(nèi)部的變化而引起；二是外部的，由自然環(huán)境的變化和社會環(huán)境的遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的變化等而引起。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，社會的成員以新的方式對此做出反應(yīng)時，便開始發(fā)生變遷。而這種方式被這一民族的有足夠數(shù)量的人們接受，并成為它的特點以后，就可以認(rèn)為文化已發(fā)生了變遷?！彼?，筆者認(rèn)為，社會發(fā)展和文化變遷是刀桿節(jié)逐漸消失的原因之一。

（二）人們思想觀念轉(zhuǎn)變

從古至今，緬甸傈僳族經(jīng)濟和文化都得到了很大的發(fā)展。人們的思想也發(fā)生了很大的變化，這種思想觀念的轉(zhuǎn)變可能不只是存在于宗教信仰和不再重視刀桿節(jié)方面，可能還有其他更多的方面。隨著基督教的傳入，緬甸傈僳族社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)文化不合時宜的各種文化習(xí)俗就會慢慢遠離人們的生活，人們的思想觀念受到了影響。以前，人們沒有上帝，僅信仰原始宗教，思想上僅崇拜原始宗教的神。信仰不同了，人們的思想觀念也就不同了。

（三）人們不夠重視刀桿節(jié)

刀桿節(jié)是一種民間宗教活動，這一節(jié)日能否得到很好的傳承很重要。刀桿節(jié)是一種文化，能帶給人們快樂、能強身健體和能增進人們的感情，對民族團結(jié)有很大的益處，如果人們再不注重它，它將面臨消亡。緬甸傈僳族勤勞、智慧和勇敢，刀桿節(jié)是一個具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，是緬甸傈僳族的一門文化藝術(shù)。刀桿節(jié)是緬甸傈僳族的一種祭祀活動，更是一種表演活動。緬甸傈僳族居住地政府和人民都不夠重視刀桿節(jié)，刀桿節(jié)發(fā)展受到局限，沒能讓刀桿節(jié)得到很好的傳承和發(fā)展。

五、刀桿節(jié)的傳承與保護

（一）弘揚本民族文化，重視刀桿節(jié)文化

在這種形式下，人們應(yīng)該引起高度的重視，積極探索緬甸傈僳族刀桿節(jié)習(xí)俗文化中的精華，大力弘揚本民族傳統(tǒng)文化，多營造刀桿節(jié)氛圍，將刀桿節(jié)文化重建起來。緬甸傈僳族居住地政府和相關(guān)的文化界必須共同努力和齊心協(xié)力，把這個節(jié)日變成全民眾的一個自發(fā)性的刀桿節(jié)。緬甸傈僳族全民形成保護刀桿節(jié)習(xí)俗文化的風(fēng)氣。實施緬甸傈僳族刀桿節(jié)習(xí)俗文化保護工程，多健全法律法規(guī)，制定緬甸傈僳族刀桿節(jié)保護相關(guān)的法律法規(guī)。還可以利用媒體加大宣傳力度。人們可以將刀桿節(jié)這種習(xí)俗文化以娛樂形式和藝術(shù)形式相互結(jié)合起來，把它和人們的日常生活深深地結(jié)合在一起，以使得刀桿節(jié)的文化內(nèi)涵不會被人們遺忘。保護文化是社會文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。要增強民族自信心，將刀桿節(jié)重視起來，保護起來。要多為傳統(tǒng)民族文化著想。不脫離傳統(tǒng)、不忘記傳統(tǒng)文化。政府、學(xué)校、家庭和青少年都要把刀桿節(jié)文化重視起來。

（二）培養(yǎng)刀桿節(jié)民間傳承人

培養(yǎng)文化傳承人很重要，人們都希望傳統(tǒng)文化不要消亡，能很好的得以保存和流傳下去，世世代代不忘記祖宗留下來的文化?，F(xiàn)在，緬甸刀桿節(jié)不僅很少過，還將面臨消亡的危險。因此，培養(yǎng)刀桿節(jié)民間傳承人迫在眉睫。學(xué)校與教師應(yīng)該多利用刀桿節(jié)這個文化載體進行主題方面的教育。有意識地對青少年加強刀桿節(jié)文化教育。關(guān)注和培養(yǎng)緬甸傈僳族青少年群體，青少年是緬甸傈僳族刀桿節(jié)重要的傳承人。他們對刀桿節(jié)的認(rèn)知和態(tài)度將會直接影響到這一文化習(xí)俗傳承和發(fā)展的前景。人們可以將刀桿節(jié)文化寫進教科書，既豐富了教材內(nèi)容，也可以將這一文化永遠傳承下去。

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作者簡介：劉吉仙（1984-），女，云南昆明，講師，研究方向為緬甸文化。