淺談移動數(shù)字技術(shù)在文物對外展覽方面的應(yīng)用

王一凡 巫蝶 武明月

【摘要】隨著我國各領(lǐng)域逐漸進(jìn)入科技時代、數(shù)字化時代，我國正在積極主動與“云數(shù)據(jù)” “智能化”“互聯(lián)網(wǎng)+”相融合。文物作為“歷史文化”的代表之一，也在積極的與“現(xiàn)代”智能技術(shù)相交融，文化展覽也逐漸在以人們樂于接受的方式呈現(xiàn)與人互動。對此，文章探究古代文物是如何與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的，研究其可持續(xù)發(fā)展的途徑以及研究文化博物館如何長久地推陳出新從而使文物永葆鮮活，由此對文化博物館的“數(shù)字化”展覽此提出意見與建議。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；文物數(shù)字化；科技展覽；博物館；實體虛擬結(jié)合；歷史考古；文化產(chǎn)業(yè)；文化自信

【中圖分類號】D668 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-202-03

【本文著錄格式】王一凡，巫蝶，武明月.淺談移動數(shù)字技術(shù)在文物對外展覽方面的應(yīng)用[J].中國民族博覽，2021，07（13）：202-204.

近些年來，隨著我國不斷加強(qiáng)數(shù)字強(qiáng)國建設(shè)，全國各大文博機(jī)構(gòu)都在文物對外展覽方面積極對接數(shù)字技術(shù)、VR 技術(shù)，使自家文物“動起來”“活起來”，使民眾近距離更立體的感受到古文化之美，更深刻的觸及到中國傳統(tǒng)文化的靈魂，更好領(lǐng)略到文物的藝術(shù)之光，更深層次激發(fā)民眾的民族自豪感，喚醒民眾愛國之魂。本文主要研究內(nèi)容為我國文物在對外展出時和現(xiàn)代數(shù)字科技的結(jié)合產(chǎn)生的良性效果以及周邊輻射作用，對我國文物展覽和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合進(jìn)行了初步的總結(jié)和概括。

文物是不可再生的文化資源。中共中央政治局就我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義舉行的第二十三次集體學(xué)習(xí)上，習(xí)近平總書記指出：“我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)?！痹谖奈飳ν庹褂[方面積極融入數(shù)字技術(shù)，使文物更加富有時代內(nèi)涵，讓文物擁有更多“人情味”，使其在對外展出方面最大限度對接人們的思想方式，最大程度滿足人民群眾精神文化需求。

當(dāng)今數(shù)字時代我國文物事業(yè)的發(fā)展，要以文博機(jī)構(gòu)和科研院所為主體大力推動文物展出與智能設(shè)備不斷融合創(chuàng)新，在研發(fā)文物科技化展出的過程中不斷建立完善文物資源數(shù)字化平臺，相關(guān)單位積極主動融合進(jìn)科技化、數(shù)字化等文博服務(wù)產(chǎn)業(yè)新常態(tài)，積極引進(jìn)“直播”“V”等時代名詞，在更多領(lǐng)域、更深層次、更高水平的讓文物資源“動起”來，使文物更多具有“潮流范兒”，使其能更好的發(fā)揮人們精神食糧的作用。

一、中國近年來將科技與文物進(jìn)行結(jié)合展覽的實例

（一）結(jié)合現(xiàn)代投影和 3D 技術(shù)的全景動態(tài)《清明上河圖》

2010 年上海世博會期間，中國國家館首次展出的 3D 立體《清明上河圖》融合了現(xiàn)代 3D 技術(shù)和多媒體技術(shù)，使這幅國寶級中國北宋風(fēng)俗畫瑰寶一亮相就深深吸引到了前來參展的游客。它不是像以往一樣靜止在展柜里，而是活動主辦方和技術(shù)設(shè)計人員精心規(guī)劃的技術(shù)精品，讓文物“活過來”“動起來”的生動實例。

動態(tài)《清明上河圖》全長不過 4 分鐘的畫面，卻生動再現(xiàn)了1000年前 600 多個人物的舉止——通過數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出了汴梁城的晨昏交替，不同人物的一日生息，整幅畫作活色生香?；艦榻?，化虛為實，這不但使《清明上河圖》文物本身在數(shù)字時代再一次煥發(fā)勃勃生機(jī)，這更凸顯出了可視化技術(shù)對我國文物展覽的一大重要表現(xiàn)作用。

（二）大數(shù)據(jù)時代文博機(jī)構(gòu)與智能化融合的可行性與必然性

“數(shù)字文物”是利用數(shù)字技術(shù)的方式掃描存儲、VR 虛擬重構(gòu)等技術(shù)來保護(hù)展示我國文化寶庫中的珍貴藏品和非遺文化資源，它是集合文物保護(hù)、文化旅游、文化教育為一體的新的人文模式，它的目的在于可以使我國文物資源重新煥發(fā)出新的生命力，并且通過數(shù)字化的方式來傳播信息和吸引關(guān)注。數(shù)字文物的成功之處在于它打破了文物保存的時空限制，在古舊文物和內(nèi)容傳播中找到平衡，使人們能夠觀賞到經(jīng)久不衰的中國傳統(tǒng)文化，更加了解古老的中華文明，堅定民族尊嚴(yán)和重塑文化自信。

就目前展出情況而言，文博機(jī)構(gòu)的文物數(shù)字化進(jìn)程仍有不少值得改進(jìn)的地方，比如部分博物機(jī)構(gòu)初次應(yīng)用數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致的直播畫面不穩(wěn)定，立體畫作像素不高，部分文物作品甚至因技術(shù)操作不當(dāng)而在展覽過程中受到損毀，講解員講解相對刻板嚴(yán)肅，和游客線上互動較少。但瑕不掩瑜，博物機(jī)構(gòu)主動應(yīng)用“科技+文物”這種順應(yīng)大眾需求和時代發(fā)展趨勢、求新求變的嘗試，還是值得肯定的。

文物展覽與“大數(shù)據(jù)”對接已經(jīng)成為時下文博機(jī)構(gòu)改革的一個重要支撐點，極大刺激了市場的潛在需求。傳統(tǒng)的參觀文物方式一般是“了解—購票—實地參觀”，而隨著數(shù)字化進(jìn)程在我國的不斷加快以及生活節(jié)奏的加快，游客更青睞于線上 VR觀景，用最小的時間付出獲得最大的信息量，這就需要文博機(jī)構(gòu)越來越積極主動的融合數(shù)字媒體技術(shù)來使文物在當(dāng)今智能時代煥發(fā)新的生機(jī)。

主動掌握游客想法，積極了解社會趨勢變化。近年來文博機(jī)構(gòu)在積極融合數(shù)字化時，不但給觀眾帶來了新鮮的游覽體驗，更帶來了文博業(yè)發(fā)展的深層啟示。繼續(xù)深耕服務(wù)內(nèi)容，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，讓既有服務(wù)擁有更多附加值，培養(yǎng)用戶更豐富的消費和使用需求，深化“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革，文博行業(yè)在當(dāng)今數(shù)字大時代才能不斷拓展生機(jī)。

（三）文物不僅“活”在當(dāng)下，更“活”得出彩

大數(shù)據(jù)時代為眾多沉睡在展柜里的文物提供了廣闊的展示平臺。在數(shù)字化普遍應(yīng)用的當(dāng)下，博物館內(nèi)的靜態(tài)實物陳列顯然已經(jīng)難以滿足大眾的觀賞需求。開辟線上“云”通道后，不僅能為觀眾提供足不出戶的觀賞機(jī)會，還為最大限度展示博物館藏品提供了可能性。北京故宮博物院原院長、故宮學(xué)院院長單霽翔曾透露，故宮實際展出的藏品不足全館全部藏品的 1%?！安皇菦]有家底，也不是不展示，是苦于沒有足夠的空間和條件來展示寶貝?！笨v觀全國各地博物館，展柜內(nèi)文物一展很多年的情況依然存在，對公眾來說缺乏探索感和新鮮感。只有讓那些“安躺在庫房里面的文物”盡可能多的與參觀者見面，文博機(jī)構(gòu)才能更持久地存活下去。

數(shù)字化展覽是可以節(jié)約人們的時間實現(xiàn)線上觀展的新模式，它也有助于人們在線下獲得沉浸式的感官互動體驗，使人們身臨其境感受知識的魅力。在這個過程中，使人們與文物深度對話，形成良好的互動觀展體驗，而不再是單項的知識灌輸。換言之，它改變了人們傳統(tǒng)被動接受信息的觀展模式，解放了人們的思想，提升了人們思維的創(chuàng)造性，使展覽變得生動且有趣，從而使人們也樂于主動學(xué)習(xí)。

從動態(tài)《清明上河圖》到“點亮莫高窟”，眾多“云端”新玩法指明了文博機(jī)構(gòu)未來發(fā)展的新趨勢。大眾與古文化的對話交流不應(yīng)只在博物館內(nèi)，更應(yīng)打破時空限制，隨時隨地觀賞文物，和實地展覽相比，線上展覽在便捷性、體驗感等方面擁有十足優(yōu)勢。對文博機(jī)構(gòu)而言，加快融入科技元素顯得更加迫切?！笆奈濉逼陂g國家也應(yīng)加大對文物數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新研究，鼓勵更多的博物展館、科研院所參與相關(guān)設(shè)施的研發(fā)，以科技創(chuàng)新推動文博產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，通過多種形式為觀賞者提供豐富多彩的文物展示。這樣既可以減輕文物受損的威脅，又能更深層次地滿足人民群眾對精神文化的需求。

二、對文物數(shù)字化的現(xiàn)狀分析與發(fā)展建議

（一）文物數(shù)字化保護(hù)與展覽模式是大勢所趨

文物數(shù)字化可以使文物通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的方式保存和傳播，從而使文物突破它們自身在時間與空間上的限制呈現(xiàn)在人們面前。根據(jù)現(xiàn)目前的數(shù)字化現(xiàn)狀，有不少文化館和博物館都有運用到類似于AI、 VR 、H5 、3D打印、全息投影技術(shù)等在展覽呈現(xiàn)以及內(nèi)容傳播的過程中。比如在2020年度中華文物全媒體傳播精品新媒體入圍項目中，就有不少運用到了數(shù)字化技術(shù)的項目，例如四川博物院的“見字如面文物傳情”AR公益文物明信片、吉林省博物院運用到的H5展覽系列、西安博物院的“長居長安”線上云展覽等。

（二）敦煌非遺項目之?dāng)?shù)字敦煌案例分析

數(shù)字敦煌是利用數(shù)字技術(shù)的方式掃描存儲、VR虛擬重構(gòu)等技術(shù)來保護(hù)敦煌文化寶庫中的珍貴藏品和非遺文化資源，它是集合文物保護(hù)、文化旅游、文化教育為一體的新的人文模式，它的目的在于可以使敦煌文物資源重新煥發(fā)出新的生命力，并且通過數(shù)字化的方式來傳播信息和吸引關(guān)注。數(shù)字敦煌的成功之處在于它打破了文物保存的時空限制，在古舊文物和內(nèi)容傳播中找到平衡，使人們能夠觀賞到經(jīng)久不衰的敦煌文化，更加了解古老的中華文明，堅定民族尊嚴(yán)和重塑文化自信。

（三）數(shù)字化展覽的顯著優(yōu)勢

1.數(shù)字化展覽打造了有趣的互動觀展體驗

數(shù)字化展覽是可以節(jié)約人們的時間實現(xiàn)線上觀展的新模式，它也有助于人們在線下獲得沉浸式的感官互動體驗，使人們身臨其境感受知識的魅力。在這個過程中，使人們與文物深度對話，形成良好的互動觀展體驗，而不再是單項的知識灌輸。換言之，它改變了人們傳統(tǒng)被動接受信息的觀展模式，解放了人們的思想，提升了人們思維的創(chuàng)造性，使展覽變得生動且有趣，從而使人們也樂于主動學(xué)習(xí)。

2.數(shù)字化展覽帶動了良好的經(jīng)濟(jì)效益

展覽模式改變后，可以節(jié)省展館的空間成本、節(jié)省人力物力和財力成本開支。一方面文物展覽平臺可以把資金轉(zhuǎn)而投入到科技支出中從而形成可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，繼而把資金投入文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計中。另一方面也有助于帶動“互聯(lián)網(wǎng)+”的電商經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。在多媒體內(nèi)容投放的過程中，可以形成內(nèi)容營銷的導(dǎo)向性創(chuàng)作，并在與受眾互動的過程中增加內(nèi)容的黏性，提高用戶關(guān)注度和興趣度之后，再順勢投放相關(guān)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品的購買鏈接，在以需求為導(dǎo)向的消費購物過程中帶動了經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，刺激了再生產(chǎn)，從而解決一系列就業(yè)民生問題。

（四）數(shù)字化展覽可與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)可以使數(shù)字化展覽綻放新的生機(jī)與活力。博物館與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動可參考借鑒北京故宮博物院和蘇州博物館的案例：在博物館的基礎(chǔ)上形成線上官方購買平臺并且衍生一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在線上觀展的內(nèi)容分享的同時可以與受眾積極互動，并且在互動的最后可以投放相關(guān)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品的購買鏈接。同時文化創(chuàng)意產(chǎn)品的制作應(yīng)該兼顧美觀性、設(shè)計性與實用性。產(chǎn)品品類可以豐富多變富有生機(jī)與活力，產(chǎn)品設(shè)計元素可以從展覽展品中挖掘故事打造經(jīng)典IP，來進(jìn)行藝術(shù)的在創(chuàng)作。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化運作可以反哺非遺傳承，同時可以提升展覽的觀賞性，并且助力展覽長久可持續(xù)發(fā)展。文化商品的設(shè)計制作還可以與知名工匠進(jìn)行合作。比如“花西子”美妝品牌就與李佳琦和《人民日報》合作拍攝了一部《非一般的非遺》紀(jì)錄片，講述的是苗銀等非遺技藝的守護(hù)與傳承?；ㄎ髯釉诋a(chǎn)品設(shè)計中，就有運用到苗銀的設(shè)計元素，像這樣的匠心打造出的產(chǎn)品，受消費者歡迎程度也是可以預(yù)料的。其次要做“出圈”的文化產(chǎn)品，也可以與受到年輕人喜愛的知名品牌合作打造年輕人熱衷的國產(chǎn)產(chǎn)品或者與知名品牌合作打造跨界聯(lián)名商品，比如可口可樂公司就有與多個美妝品牌聯(lián)名：和菲詩小鋪合作的美妝系列、與紐約潮牌KITH合作的聯(lián)名系列、和安踏合作的系列聯(lián)名等，都重新讓產(chǎn)品吸引消費者并且煥發(fā)出新的生命力。除了以上的類型，當(dāng)然還可以打造大型的文化傳承類的科教節(jié)目，比如《我在故宮修文物》《國家寶藏》《上新了故宮》等，在這個過程中也算文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動。

最后，文化博物館展覽與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)名其實是一個很龐雜的體系，但制勝的關(guān)鍵卻在于文化產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計。因此文化產(chǎn)品的設(shè)計不僅可以從自身的素材中尋找靈感，還同時可以跟品牌方、非遺傳承人進(jìn)行合作，從而打造更優(yōu)質(zhì)的、更有生命力和更有國際影響力的文化產(chǎn)品來吸引更多的消費者群體。并且在合作的過程中還可以傳承匠人精神、宣揚社會責(zé)任和弘揚和堅定民族自尊心與文化自信。

（五）對數(shù)字化展覽的建議

首先，政策上要建立健全文化與科技相融合的保護(hù)展覽機(jī)制，同時，科技方面要鼓勵培養(yǎng)自主創(chuàng)新的科研精神，其次，博物院等官方線上線下展覽互動平臺方面要構(gòu)建非遺數(shù)字檔案管理體系，應(yīng)該進(jìn)一步完善多維度、可視化的觀展方式，從而打造互動性強(qiáng)、多渠道、能調(diào)動人感知主動參與的文物互動體驗與文物保存方式和內(nèi)容傳播機(jī)制。

對今后我國文物數(shù)字化發(fā)展，要堅持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，加強(qiáng)對文物價值深入研究闡釋和傳播利用，讓文物“活起來”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，走出一條符合我國國情的文物保護(hù)利用之路。

文博機(jī)構(gòu)應(yīng)抓好“十四五”這一重要發(fā)展機(jī)遇期，著力推動文物展覽相關(guān)科技機(jī)構(gòu)研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化。發(fā)揮我國作為文物大國的天然優(yōu)勢，加強(qiáng)文物標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，組織實施好各類重點科研課題和研究項目。推動文物數(shù)字化保護(hù)利用，啟動流散海外文物數(shù)字化回歸工程，實施好國保單位及館藏文物數(shù)字化保護(hù)重點項目。

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作者簡介：王一凡（2001-），男，遼寧沈陽，本科在讀，研究方向為歷史文物保護(hù)與現(xiàn)代化傳承；巫蝶（1999-），女，四川德陽，本科在讀，研究方向為歷史文物保護(hù)與現(xiàn)代化傳承；武明月（2001-），女，遼寧葫蘆島，本科在讀，研究方向為歷史文物保護(hù)與現(xiàn)代化傳承。