孔子的旗幟

↓陸春祥

家 世

微子啟對那個暴烈的異母弟弟也沒多大辦法，只能潔身自好，商紂王朝無道，還是投奔周人吧，只要生靈不受涂炭。周滅商，周公遷微子啟及商遺民至商丘，這就是后來的宋國，微子啟就成了宋國的開國始祖，宋國成了周朝的一個諸侯國。

孔子自己說，他是殷人之后，他們家都姓子，家譜上這樣排著先輩：微仲（微子啟的弟弟，兄終弟及，他也做過宋國國君），弗父何（第十代），正考父（第七代），孔父嘉（第六代）?？赘讣危问敲?，孔是字，父乃美稱。按宗法要求，五代以后，后代就要脫離宗室，另立一個族名，就是氏，以區(qū)分同姓下的不同家族，孔子先人于是就將孔父嘉的字拿來做氏，孔氏正式誕生，不過，他們仍然姓子。

因無嚴格規(guī)定，雖有孔氏，但孔子的先祖木金父、祈父、防叔、伯夏，直到孔子的父親叔梁紇，都沒稱氏，名字里面也沒有孔字。叔梁紇，叔梁是字，紇是名，他們仍然姓子，全稱應該是子叔梁紇?？鬃?，名丘，字仲尼，全稱也應該是子孔丘。春秋戰(zhàn)國時代，大凡男子不稱姓，稱氏，以明貴賤；戰(zhàn)國以后，人們開始以氏為姓，孔仲尼，孔鯉，孔伋，孔白，孔求，孔箕，孔穿，孔慎，孔鮒——孔姓生生不息。目前中國四百余萬人的孔姓，孔子后裔的比例占了不少。

孔父嘉死于宋國的一場宮廷內亂，他的后人為避禍，從宋國一路奔逃至魯國才安定下來。自微子啟開始算，到叔梁紇時，已經好多代了，魯國成了孔子先人安身立命之地。

叔梁紇（公元前622-前549），魯國著名的武士，長得高高大大，壯壯實實。他曾兩次為魯國立下大戰(zhàn)功，《左傳》對叔梁紇有兩處贊美，一是“有力如虎”，一是“以勇力聞于諸侯”，因此，叔梁紇升為陬邑的地方長官。

先看叔梁紇的第一次戰(zhàn)功：救人。

《左傳·襄公十年》詳細記載了這件事：魯襄公十年，叔梁紇被征召前去攻打一個名叫逼陽的小國，此時他已經五十多歲了。叔梁紇勇猛無比，他率領士兵迅速打開了逼陽的城門。正當魯國士兵要蜂擁入城時，逼陽的守城卒，突然放下了厚重的閘門，意欲里外分而圍之。叔梁紇見狀，迅速跑到城門邊，奮力托舉住即將下落的閘門，士兵們安全撤出城外。

七年后，叔梁紇又立了第二次戰(zhàn)功，還是救人。

《左傳·襄公十七年》也詳細記載了這件事：魯襄公十七年，齊國侵魯國，齊軍大部隊將魯國大夫臧紇的城圍得水泄不通。魯襄公得報，迅速派出救援隊伍，但援軍行至半道，懾于齊軍的威名，竟然折返。叔梁紇聞聽此事，立即請命，他率領三百個敢死隊士兵，嗷叫著沖進城內，殺出一條血路，將臧紇安全護送到魯國都城。隨后，叔梁紇又搬來救兵，內外夾擊，齊軍只好撤退。

再說叔梁紇的私事。

叔梁紇娶的夫人姓施，在數十年時間里，一連給他生下九個女兒。九朵花，家里整天如麻雀窩一樣嘰嘰喳喳不停歇，女兒可愛是可愛，但叔梁紇沒有幸福感，眾所周知的原因，沒有兒子，事業(yè)怎么繼承？叔梁紇于是又娶了個妾，此妾還算爭氣，給他生了個兒子，但這個叫孟皮的孩子，卻跛足，孟皮究竟是生下來就殘疾呢，還是幼時腳受傷而殘疾，不得而知，十有八九，彼疾自他娘胎中而來，總之，叔梁紇依然不開心。每每看著孟皮一翹一拐跟在姐姐們后面跑動的樣子，叔梁紇總是輕輕地搖頭和嘆息。

這樣的日子一過就是好多年。某天，六十七歲的叔梁紇，聽說他的治下有戶顏姓人家，家里有三個嬌嬌女，鼓足信心，托人前往顏家求親。

《孔子家語》中，對叔梁紇這段求婚細節(jié)也有詳細記載：

顏氏有三女，其小曰征在。顏氏謂三女曰：“陬大夫雖父祖為，然其先圣王之裔也。今其人身長九尺，武力絕倫，吾甚貪之。年長性嚴，不足為疑，三女孰能為之妻？”二女莫對，征在進曰：“所制，何問焉?！备冈唬骸凹礌柲芤??！彼煲云拗?/p>

不能不說，顏老爹爹是有眼光的：這位先生是圣人之后，你們看他的身高，九尺，高個父親生下的孩子還不是個高人呀！還有，他的武功，這個不用說了，全國聞名，他的年紀雖然超過了我，但為人嚴謹，這些都不是什么大問題，閨女們，我真是愛煞這位女婿了，你們誰愿意嫁？大女兒二女兒不吭聲，這么大的年紀，說破了天，我們也不喜歡。老三顏征在，剛滿十七，她挺幽默地對父親說：這位大人是仗著自己的身份，強行娶親呀，那就嫁唄，還問什么呢！

古稀的老人和如花似玉的少女，這樣的婚姻是殘酷的，或許，是叔梁紇礙于面子，或許是大老婆施氏的不開心，總之，叔梁紇與顏征在的婚禮草草了事，婚后，叔梁紇就拉著小夫人的手，去了趟尼山，他們向山神祈禱：給我們一個健康聰明的兒子吧，求求您了！

少 年

司馬遷考察過孔子的家世后這樣說孔子的出生：紇與顏氏女野合而生孔子。

此后，坊間的小道消息滿天飛，說是叔梁紇與顏征在于野地里茍合而生下孔子，孔子就是個私生子?！耙昂稀眱勺謱嵲谧屓擞悬c誤會。其實，司馬遷的意思應該是指，孔爹孔媽的婚姻，年紀相差有點大，不太符合禮制，一個大夫，娶媳婦也沒有辦個像樣的婚禮，有如鄉(xiāng)野之人般草率?？椎讒屇昙o雖差太大，也是明媒正娶，并不是野外躺一下偷個情而意外懷孕，叔梁紇沒那么風流，顏征在也是個有家教的姑娘。

公元前五五一年的九月二十八日，北方的天氣已經開始轉涼，魯國昌平鄉(xiāng)陬邑，一個男孩降生的有力啼哭聲，打破了周邊的平靜，老大夫叔梁紇家熱鬧起來了，又一個兒子降生。老人心中一陣驚喜，仆從隨即通報，孩子頭頂上雖有個小凹陷，但沒別的毛病，是個健康的男兒！大兒孟皮，字伯尼，那么，眼前這個老二，拜山神所賜，頭頂還有凹陷，就叫丘吧，字仲尼。

一般說來，三歲以前的孩子是沒什么記憶的，叔梁紇對這個小兒子的感情，只能靠人們想象，老來得子，捧在手心，含在嘴中，仲尼小朋友在姐姐哥哥們追逐嬉鬧的笑聲中應該開心，年輕媽媽顏征在也覺得眼前的孩子就是她的希望，一定要好好培養(yǎng)他。

公元前五四九年，七十一歲的叔梁紇突然離世，這一下，顏征在立即面臨一個巨大的難題：她與兒子如何在這個大家庭中生活下去？叔梁紇不是什么大官，家庭經濟能力有限，家主一去世，全家生活肯定會有問題，無論從什么角度，顏征在都覺得，她和兒子應該獨立出去。

從孔子的成長過程看，顏媽媽這個決定相當正確，她帶著三歲的兒子，離開昌平陬邑叔梁紇家，遷到魯國國都曲阜城內的闕里居住。

回溯一下曲阜的歷史。這里是周公的封地，也是貴族的集聚之地，周公長子伯禽從鎬京帶著眾多的典章書籍去掌管封地，一直使用并保存完好，當時的人們就普遍認為，周朝的典章制度及歷史文獻盡在魯國。顏媽媽就是要替兒子尋找這樣的成長環(huán)境，小孔子在文化禮儀氛圍極濃厚的環(huán)境中耳濡目染，迅速成長為一個少年的禮儀專家。

司馬遷描繪了少年孔子學習禮儀的癡迷：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”家門口的空地上，小小少年，神情嚴肅而專注，將祭器按規(guī)定位置一一擺放，方形的，圓形的，祭器里面還要模仿擺上一些祭品，一切都停當，少年又整理了一下服飾，對著天與地磕頭行禮。原始社會與封建社會，無論君王與平民，祭祀皆頭等大事，祭天祭地祭祖宗，而祭祀有一套復雜的程序，一般人不可能掌握，誰要是學得了這樣的本事，他就為自己找到了謀生的鐵飯碗。

事實上，少年孔子，他的謀生能力要超過一般人：吾少也賤，故多能鄙事。（《論語·子罕》）鄙事指什么？不外乎掃地、擔水、砍柴、種收莊稼、耕田耕地、養(yǎng)豬放牛什么的，自己養(yǎng)活自己，什么事都要自己干，這是一個極其簡單的因果關系：窮人的孩子早當家。

自然，顏媽媽的志向，孔子的志向，一定不會僅限于此，他們還有更重要的事要做。除了禮之外，少年孔子還學習“六藝”中的其他——樂、射、御、書、數，且特別努力，可以這樣說，他是在社會這所大學中自學的高材生，不僅如此，他還將此作為自己一生的理想，無論是否從政，都要積極入世，讓自己成為一個完美的君子。

好學上進的陽光少年，一天天長高，轉眼就超過了他母親，顏媽媽依稀記得丈夫的身高，她只覺得，兒子這高度，要超過他爹。還是司馬遷，他這樣描繪孔子：“長九尺六寸，人皆謂之‘長人’而異之?！崩戏蛏倨?，九尺高的叔梁紇，兒子已經超過他了，顏媽媽日日欣慰，孩子終于長大了，她不會想到，這個“長人”，會成為后世萬世敬仰高不可攀的人物。

然而，上天一直在考驗著孔子。三歲死爹，十七歲，風華正茂的少年，前景一派看好，年輕的母親卻離開了他。悲傷擊不倒少年，孔子以一般人少有的熟練與老成，一件件地處理著眼前的大事：按禮儀先將母親淺葬，再盡一切努力尋訪父親的墳，他要將他們合葬在一起。事遂人愿，少年終于完成了他的心愿，曲阜東十余里的防山，現在叫梁公林，孔子的父母就葬在那里。

而 立

母親不在，家也不在，但日子必須過下去。少年必須要有一個家。古代男子以二十歲為弱冠，某種意義上說，那時的青年標準是二十歲。

有文化，能吃苦，生活與工作能力都特別強，青年孔丘的好名聲在四鄉(xiāng)八鄰傳遍了，上門提親的不說踏破門檻，一定不會少，十九歲的孔丘，選擇了祖籍同是宋國的女子丌官氏結了婚。

我們完全可以這么認為，二十歲的青年孔丘，他的才華與名聲，連魯國國君也知道了，否則，結婚第二年，他兒子出生，國君怎么會送來兩條鯉魚祝賀呢？魯國是小國，但國君是不會隨便給一個平民送禮的。聽說，有個叫孔仲尼的，各項才能都出類拔萃，又是宋國貴族之后，其父也立有戰(zhàn)功，這樣的青年，一定會成為國家的棟梁，他兒子出生，我們應該表示一下祝賀，魯昭公聽了別人匯報，于是作出了送鯉魚的決定?？柞帲植~，孔子唯一的兒子的名字中，散發(fā)著國君關懷的榮光。

有妻有兒的孔丘，無論什么工作，他對自己都嚴格要求。他做魯國權臣季孫氏家的委吏和乘田，非常出色。委吏，管理倉庫，會計出納，料量升斗，賬目一清二楚。乘田，管理牲畜，晨飼日養(yǎng)，清掃洗刷，牛肥羊壯。如果這也算從政崗位的話（低級役吏），那么，正如孔子自己所說，只要給他崗位，他一定會做得很好，小到役吏，大到司寇，他都用實踐證明了。

韓愈在《師說》中說：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

孔丘向郯國（魯國的附屬小國）國君郯子請教官職，向大夫萇弘請教古樂，向樂官師襄學琴，向老子學習周禮，每一段學習過程，都是一個長長的故事，期間充滿了努力與拼搏、尊重與溫情，學生聽得入迷，老師教得認真。除了老子，這些人的名氣都在孔丘之下，但孔丘卻滿懷謙虛，學一樣愛一樣，他知道，人在各自的領域里各有所長，許多人都可以做他的老師。圣人是沒有固定的老師的，誰有本事跟誰學。

終于，虛心的孔丘，學得了滿懷的本事，成了受人尊敬的孔子。三十而立，天地間，一個堂堂正正的儒者挺立，有思想，有擔當，對社會，對國家。接下來，孔子要開始向世界展示他的抱負了。

課 堂

孔子最大的理想，自然是從政，他有一肚子的本事，但一開始就不順。

孔子去了一趟齊國，雖是鄰國，但齊國無論哪一方面都要比魯國強，是個名副其實的大國，齊景公對孔子印象不錯，齊國還有著名的宰相晏嬰，孔子覺得，齊國應該有他施展的機會。沒有料到的是，晏嬰強烈反對齊景公對孔子的任用，認為孔子那套理論在齊國大大行不通，于是想盡辦法趕走他，弄得齊景公很沒有面子，只好以“我老了，不能用你了”作借口，打發(fā)走孔子。

但孔子面前，并不是只有從政一條路，他博學，有許多能力可以謀生，比如，替人辦喪事，如前述，這不是個簡單的差事，它需要極專業(yè)的學問，懂行的人少，報酬自然豐厚。不過，這都是孔子平時的副業(yè)。

此時的孔子，他選擇的主業(yè)是辦學堂，將教育職業(yè)化。一時興起，沒有規(guī)劃，都不能持久，而要為國家社會培養(yǎng)人才，想讓自己的思想得到有效傳播，影響更多的人，必須要學堂才行。

《論語》課堂就此打開，魯國及周邊各國學子，有兄弟，有父子，有平民，也有官員，老老少少，齊聚泗水邊，孔老師往往一講就是大半天。

孔門課堂的教材，皆是孔老師自編。他將“仁”作為核心來教育，《論語》五百章，有五十八章一百零九次講到了“仁”。如此強調“仁”，這個“仁”到底可以干什么？我的簡單理解就是兩句話：修身以達君子，為政寬厚愛民。一私用，一公用，無論私與公，仁者愛人，“仁”皆會幫我們達到理想的境界。

有教無類。根據不同學生的不同特點，制定適宜的教學方法，孔老師這個教育方法太好使了，兩千五百年來，只要是遵行使用“有教無類”的，皆大獲成功。道理其實不難理解，人間萬事萬物，皆有特別個性，尤其是人，更是個個不同，既然不同，為什么要千篇一律地教呢？于是，樊遲問仁，子貢問仁，仲弓問仁，子張問仁，孔老師皆有不同的回答，每一種回答，都切題合景，學生深有所悟。

孔門課堂上，常有振聾發(fā)聵的聲音傳出。

己所不欲，勿施于人。古往今來，這是最能打動人的八個字，我覺得，這就是仁愛的本質體現。對方是我同類，以己推人，站在對方的立場，設身處地替對方著想，總之，對方在自己的心目中占有重要之地，這個對方其實就是“我”，在這樣的思維與邏輯指揮下，許多對方不喜歡的事情就不會去做。

忽然想，這一條，與那個“黃金分割律”不是很相似嗎？0.618，這樣的構圖比例最和諧，和諧了才好看，才是美，己所不欲，勿施于人，追求的也是人與人之間的關系或者說是自然事物的最佳狀態(tài)呀，偉大的哲學家孔子老師，注定要偉大，他的品德無可挑剔，他從不強加于人，縱觀歷史，沒有任何一位哲學家如孔子那樣體諒人。但是，兩千五百多年來，幾乎人人都能這樣說，也都這樣去教育別人，而一旦事涉自身，則未必能做到，即便是對自己的親人。不過，這能怪孔子嗎？這只能怪人性丑陋的一面。

有人統計，《論語》中的成語及固定俗語，多達幾百個以上，僅以首篇《學而》為例：學而時習之，有朋自遠方來，不亦樂乎，犯上作亂，巧言令色，一日三省，三省吾身，節(jié)用愛人，入孝出悌，行有余力，言而有信，知過必改，慎終追遠，溫良恭儉讓，和為貴，小大由之，食無求飽，居無求安，敏事慎言，切磋琢磨，精益求精，貧而樂道，告往知來。它們都具有濃郁的場景感，時光雖流逝，但這些散發(fā)著夫子氣息的格言警句，時時擊打著人心。

孔門課堂，不僅僅限于狹窄的陋室中，更多是在室外廣闊的天地間，水邊，田間，地頭，甚至在流浪被困的途中。情景教學，孔老師走到哪，教到哪?？桌蠋熤溃松鸁o涯，但知有涯，教學生，也是在教自己，教與學相長。

著名的“詠而歸”來了：

暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

你一定會被曾晳的志向所迷倒，孔老師也被曾晳不一般的特別志向迷倒了?！叭省迸c“禮”是孔老師思想的核心原則，而我通俗的理解就是對人類的關心，在他的大原則下，他希望看到更多被仁愛培養(yǎng)出來的生動細節(jié)展現，比如眼前，子路、冉有、公西華，他們的志向都很不錯，但都還是一般入世的政治抱負，而曾晳不是，他追求自由的思想與生活，雖然孔老師本人也追求積極入世，但他胸懷寬廣，他的學生，只要按仁與禮的規(guī)則行事，內心充實，不去損害公眾與社會的利益，無論以何種生活方式生活與工作，都值得贊許。而且，能夠實現“詠而歸”的理想狀態(tài)，從另一個角度理解，不就是天下安寧嗎？

學 生

司馬遷說，孔老師在漫長的教育生涯中，培養(yǎng)出了三千余弟子，通“六藝”著名的學生就有七十多人?！墩撜Z》大教室的黑板報上，永久張貼著孔老師評出的各科先進同學，他們每一個都形象豐滿：

德行優(yōu)良者：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

言語杰出者：宰我，子貢。

政事擅長者：冉有，季路。

熟悉文獻者：子游，子夏。

我這里只說三位著名弟子：顏淵，子貢，子路。

孔老師擅情景教學，比如最常見的就是，利用各種機會讓學生言志，然后啟發(fā)式教學。三大弟子在一起的日子極難得，我也不知道這是漢代的韓嬰杜撰的還是有記載，但沒有漏洞（以下詳見《韓詩外傳》卷七第二十六章）：

孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從。

孔子曰：君子登高必賦，小子愿者何？言其愿，丘將啟汝。

子路曰：由愿奮長戟，蕩三軍，乳虎在后，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。

孔子曰：勇士哉！

子貢曰：兩國構難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難，用賜者存，不用賜者亡。

孔子曰：辯士哉！

顏回不愿。

孔子曰：回何不愿？

顏淵曰：二子已愿，故不敢愿。

孔子曰：不同，意各有事焉，回其愿，丘將啟汝。

顏淵曰：愿得小國而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外內相應，列國諸侯莫不從義向風，壯者趨而進，老者扶而至，教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門，天下咸獲永寧，蝖飛蠕動，各樂其性，進賢使能，各任其事，于是君綏于上，臣和于下，垂拱無為，動作中道，從容得禮，言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死，則由何進而救，賜何難之解。

孔子曰：圣士哉！大人出，小子匿，圣者起，賢者伏?；嘏c執(zhí)政，則由賜焉施其能哉！

先說子路。

子路（公元前542-前480），魯國卞（今山東泗水縣）人，姓仲，名由，字季路。子路小孔老師九歲，性格直爽勇敢，也可以說是有點魯莽，他經常直言不諱地批評孔老師，但他武功好，協助老師“墮三都”，跟隨老師周游列國，處處保護老師，孔老師也說：“自從我有子路，壞人不敢在我面前撒野了，安全有了保障?！?/p>

只要別人有難，仇敵在前，即便后面有兇猛的老虎在追，他也會奮勇挺著長戟，如蠡蟲一樣躍起蛟龍一樣勇敢，蕩平三軍，解救危難！確實，子路勇敢無人能比，難怪孔老師要贊他是個“勇士”。

子路慘死于一場貴族之間的內亂，被人砍成肉醬，孔老師傷心不已，幾個月不敢看醬缸，不敢聽聞肉醬這個詞。

再說子貢。

子貢（公元前520-？），衛(wèi)國（今河南濮陽一帶）人，姓端木，名賜，字子貢。子貢小孔老師三十一歲，是個經營天才，曾經商于曹、魯之間，富致千金，善辭令，外交能力杰出。

子貢順著子路設想的場景表達他的能力：如果兩個國家即將發(fā)生戰(zhàn)爭，排山倒海一樣的士兵已經面對面，揚起的灰塵將整個天空都遮蔽，面對這樣一觸即發(fā)的場景，我不會像子路一樣沖鋒陷陣，我不用一個兵，也不需要一斗糧，就會平息燃起的戰(zhàn)火，任用我的國家就能生存，不任用我的國家就會滅亡，分分鐘的事情，我保證！

子貢真不是吹牛，齊魯夾谷之盟后，他受孔老師的委托，十年外交，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越，無人能及。難怪孔老師要贊揚他的口才能力一等一。

接下來要說這個顏淵了。

顏淵（公元前521-前480），名回，字子淵，孔老師最得意的學生。顏回小孔老師三十歲，以德行著稱，貧而樂道的典型，他最著名的品質都是孔老師總結的，“不遷怒，不貳過”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

顏回極謙虛，子路說了，子貢說了，他不肯說，在孔老師的一再要求下，顏回表達了他的志向，顏回的志向，與子路、子貢迥然不同，總起來說，他追求的是，去一個小國家，幫助那里的國君實行仁政，用道德來約束與感化百姓，君臣同心，君民同心，義的旗幟在這個小國高高飄揚，天下所有的國家，都羨慕向往，紛紛向小國學習，有識之士及天下百姓都來投奔這個國家，更重要的是，這個國家所倡導的德行，在天下的影響力越來越大，連遙遠的少數民族都紛紛效仿，天下沒有戰(zhàn)事，百姓遵禮從仁，平安生活，每個人都能將自己的能力盡情施展出來。一句話，天下大同！

不過，顏回說是這么說，他并沒有從政的意愿，他只愿意過他那種貧寒而粗陋的生活，將貧當作富，將賤當作貴，無勇而威，與讀書人交流，終身無患難?？桌蠋熜睦锴宄煤埽伝氐闹鞠蚱鋵嵕痛硭睦硐?，只要給一個平臺，就可以將其治理成一個理想的模范標本?？桌蠋熡谑歉袊@，要是顏回從政，子路與子貢，就沒有他們施展才能的機會了。

子路死了，孔老師難受極了；顏回短命而死，孔老師則喪魂落魄悲痛欲絕大叫：這是上天要亡我呀！這是上天要亡我呀！在孔老師眼中，顏回有許多地方都值得他學習，不遷怒，不貳過，顏回的品德，令人難以企及。

子路、顏回都死在孔老師之前，孔老師去世，一般的同學都守孝三年，子貢呢，在老師的墳前又守了三年。這是一種什么樣的師生感情？擁有巨大的財富，善辯的口才，都只是子貢的外表，他的內心，對老師無比崇敬，他深知，日后，再過幾十年，幾百年，幾千年，人們的思想與生活，都會受到孔老師的影響，孔老師的思想，一直會像太陽一樣，光照世界！

中都宰及其他

孔子做夢都想當官，只是沒機會，或者機會不足，他一直在積蓄力量，等待時機，像上好的珍珠等待好價錢那樣等買主。

公元前五〇二年（魯定公八年），季氏家那個著名的家臣陽貨，終于被自己的權力沖昏了腦袋，他的思維是這樣的：既然你季桓子可以架空魯定公，我不可以架空你季桓子嗎？而多年來的事實已經證明，陽貨確實大權在握，早在四年前，他就曾以私人的名義引誘孔子幫他，又是送小豬，又是側面吹捧，弄得孔老師也難為情：好的，好的，我很快就要出來做官了。陽貨終于忍耐不住而造了季桓子的反，他將季桓子囚禁起來，他還想將季氏殺死奪下全部權力，不想被打敗，陽貨于是逃往齊國，后被齊國所棄又逃往晉國。

陽貨叛亂被平定，季氏與魯定公似乎同時都想起了孔老師，哎，孔仲尼在魯國民眾中威望頗高，且他的政治態(tài)度幾乎完全站在王室這一邊，追求國家安定，民眾幸福，他又那么想出仕，我們應該任用孔仲尼，先讓他去治理一個縣吧，嗯，就去中都縣。次年，已經五十一歲的孔子，被任命為中都宰。

司馬遷用一句話評價了孔子這一次任職：“孔子為中都宰，一年，四方皆則之?！薄皠t”是什么意思？這里應該作動詞“效法”解，就是說，孔子做了一年的中都縣長，成就斐然，四方紛紛學習仿效。

孔子在中都宰這個崗位上，做出了什么值得各地學習的成績呢？

孔子研究專家李木生，陪我去了中都，現在的汶上縣。李木生說，孔子一開始出仕，就是心懷天下，他必須將中都治理好，且要短時間出成績，他將此作為治理天下的一次實踐。

孔子挑選了幾個學生，一起前往中都，他們的心情，如春季草木勃發(fā)那樣喜悅。然而，眼前的中都，卻以一片凋敝迎接了他們，本該春耕大忙，但大片田地卻雜草叢生，問了百姓為什么不種莊稼，百姓答：水利多年失修，無法灌溉。民以食為生，春不種，秋哪有收？如此荒蕪，孔子的心情越來越沉重?？鬃訋熒兄脸莾纫皇袌鲂傌溓?，見一些人在拉拉扯扯，有哭，有喊，一問，買者要低價，賣主不愿意，買者人高馬大，一臉橫肉，兇得很，賣者襤衫破褲，一臉菜色，可憐兮兮：俺家這幾十個雞蛋，積攢了好幾個月，家里病人等著抓藥呢，可他卻只付半價！

實地調研了一圈，孔縣長開始施政了，就如他的教學一樣，具體情況，分類實施：鑿井挖渠，使良田有保障；根據地力性質因地制宜，養(yǎng)魚、養(yǎng)蝦、種藕、種菱；無主荒地，誰開墾誰所有；各家多余的東西都拿到市場上去流通。只半年，中都大街上就開始熱鬧起來了，店鋪作坊一家家相連，各國商品五花八門。生計問題解決，孔子又開始辦講堂，教育百姓懂禮儀、知廉恥。又半年，成效大顯。

孔子果然有能力，魯定公與季桓子都相當滿意，魯定公問孔子：學子此法，以治魯國，何如？孔子信心十足：雖天下可以乎！何但魯國而已哉？（詳見《孔子家語》）魯定公拈須大笑，不錯，你去做小司空吧，管理國家的工程，不少建筑與道路，都需要修整！

孔縣長要離任了，中都百姓傾城相送，東門外十里成了人巷，百姓戀戀不舍。

孔縣長感動極了，他脫下一只靴子，以表示曾經在此任職過。李木生說，以前的汶上，曾有樓閣專門供奉孔子留下的“夫子屐”。中國歷代清官文化里，離任留靴，就是由孔子宰中都開始傳承下來的。

對孔子來說，司空這個職位，其實很短暫，不過，他卻在人生履歷上寫下了輝煌的一頁，他參加了魯定公十年（公元前500）齊魯之間的夾谷會盟，并為魯國大大贏回了面子。

夾谷會盟前，孔子已經嗅出了齊景公的不良企圖，他們想武力劫持魯定公，讓魯國徹底臣服，孔子建議魯定公：“有文事必有武備，有武備必有文事?！币簿褪钦f，我們必須做好各項充分的準備，配備精兵強將，牢牢掌握主動權，防止會盟出現變數。

顯然，主動權一開始就掌握在孔子手里，因為他是這次會盟中魯國君主的相禮。更因為，孔子所掌握的周禮知識，天下聞名，人人佩服。

《左傳》中繪聲繪色地描繪了這場會盟。

會盟開始，各自奏樂，齊國先來。齊國響起的是夷狄之樂，這怎么行？你們齊國這樣的大國，難道如此不懂禮數嗎？莊嚴的場合，怎么能奏那些不上大雅之堂的夷狄之音呢！趕緊停止，撤下，聽我們魯國奏的周樂吧。齊國樂隊立即被斥退，齊景公臉上紅一陣白一陣。表演第二輪，舞蹈。齊國想扳回一局，一隊滑稽戲演員和侏儒上場，眾人起哄，對嚴重不符合周禮的節(jié)目，孔子大怒：真是下三濫，難道你們齊國就這樣對待我們的君主嗎？齊景公的臉上掛不住了，給邊上的萊人（被齊國征服）武士使眼色，他們的原計劃是，用萊人劫持魯定公。萊人武士于是列隊上場，情況危急，孔子一邊用身體擋著魯定公，讓他退下，一邊自己迎身而上，嚴肅地對齊景公警告：兩君和好，你們卻讓俘虜來搗亂，什么意思呀，這不像大國君主的風度！剛才的一切，齊景公都看在眼里，原來的計劃，肯定不行了，立即改變，和魯國盟好吧。

齊景公依然不甘心，寫盟書時，齊寫：齊軍出境，魯國必須派三百乘車隨從。見此，孔子要求立即加上這樣的限定句：可以，但齊國不歸還我們汶陽一帶的土地，魯國絕不干這樣的事！

齊景公無奈地揮揮手：好吧，好吧，鄆城、汶陽、龜陽等地，都還給魯國。

齊魯會盟，強弱之間的游戲，只要條件基本合理，小國只有接受，接受了，就表示順服，那么，大國才會給你支持和幫助。在孔司空的努力下，魯國顯然取得了外交上的勝利，齊國不僅簽了盟約，更歸還了原來搶走的土地。

自然，孔子回國，也得到了重用，第二年，升任司寇，權力相當于宰相，他可以全力實施他的政治理想了。

一道夾谷深裂之中，魯蘇交界處的夾谷山并不高，整個海拔只有三百來米，贛榆當時屬齊國地界。陪同人員告訴我，兩千五百多年前，夾谷山下還是水面，會盟處在谷的中間位置，這是一個合適的高度，夾谷會盟后，谷因圣跡成佳境，石似鶯啼作好聲。夾谷因了孔仲尼在會盟上的表現而一舉成名，而夾谷山的裂谷中，山風吹過石洞石隙，會發(fā)出像鶯一樣的陣陣鳴叫，更讓人迷戀。

栗樹林中，一陣勁風吹過，風中似乎夾著鶯啼的聲音，我知道，那極有可能是我的幻覺，不過，我依然相信，那是一只鶯或數只鶯，那鶯，也許就是孔圣人的使者，它正穿越兩千五百年的時空裊裊而來。

不久，魯定公就下達了這樣的任命書：

宋公之子，弗甫何孫，魯孔丘，命爾為司寇。（《韓詩外傳》）

司寇的職責是什么？審判及處理案件。

這時的孔司寇，完全將他仁愛的核心思想貫穿于行動中：

孔子為魯司寇，斷獄訟，皆進眾議者而問之曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：當從某子幾是。（《孔子家語》）

以仁愛為引導，孔司寇用的是民主的審判方法，有關人員一一找來，你以為如何處理？他以為如何判案？情況逐一掌握，比較，審視，孔子心中有數了：這個案子，父親告兒子不孝，兒子又告父親打人，我們這樣斷吧，將他們各自禁閉三日，讓他們自己反省，三日后再重新斷。

三日后，父親想通了，承認了錯誤，態(tài)度誠懇；兒子也想通了，也承認了錯誤，態(tài)度也誠懇。孔司寇斷道：你們回家吧，記住，父慈子孝，乃為父為子本分，回家好好生活！

喪家狗

家國相連，國就是家，做了四年多官，孔子做不下去了，他離開了魯國，沒有了國，就如同狗一樣喪了家，孔子的喪家，起因是沒有收到魯國郊祭而分配的肉，這一份肉是象征，不送給你，表示已經不被國君信任。

沒收到肉，也不是無緣無故的，起因就是大司寇任上的大動作“墮三都”。簡單地說，魯國的大權落在季孫孟三家大夫手中，簡稱“三桓”，“三都”是他們三家各自割據領地的城堡，“三桓”們其實都居住在都城內，數代以后，“三桓”的城堡，又被他們各自角色厲害的家臣所占據，家臣們的力量，已經足夠與“三桓”對抗，陽貨叛亂就是明證。而此時孔子提出的“墮三都”計劃，表面上是幫助“三桓”解決權力旁落問題，但核心卻是，剝奪“三桓”權力，重歸于魯國國君。

“墮三都”的核心是：

家不藏甲，邑無百雉之城，古之制也。今三家（三桓）過制，請皆損之。（《孔子家語》）

叔孫氏的城堡順利拆掉了。季孫氏的城堡，最大最堅固，管理者公山不狃反抗，但最終被打敗，也拆掉了。孟孫氏的城堡，孟懿子雖是孔老師的學生，但他的家臣極有遠見：你裝作不知道，我抵抗拆堡。學生表面同意老師的計劃，暗中卻全力支持家臣拒拆，從夏天一直拖到冬天，孟孫氏的城堡也沒有拆成，魯定公急了，帶兵攻打，這個時候，叔孫氏、季孫氏醒悟過來了，我們的城堡都拆了，我們也就完蛋了，不管他！“三都”最終沒完全墮成，孔子大受打擊，他意識到，他所面對的，是整個“三桓”勢力，他一個人，改變不了局勢。

有了這樣一出，實際掌權的季孫氏，自然不會再相信孔子了。他可以將責任大大方方地推到孔子身上：你這個計劃不行，差點釀成大錯！

自此開始，五十五歲的孔子，離開魯國長達十四年，說好聽點是周游列國，說不好聽，就如孔子自己說的，他就是一條喪了家的流浪狗。

十四年的流亡經歷，一年寫一冊，至少十四冊，每一冊都可以寫滿千頁。

早春的氣息，撲鼻而來，一切都顯示著勃勃的生機，孔子是多么不情愿地離開呀，魯國生他養(yǎng)他，故國有他巨大的夢想。離開魯國的那個夜晚，孔子一步一回頭，盡管學生們在催促老師快行，趕緊找個旅店住下來吧，但孔子依然慢行著，他希望信使自夜幕中快馬急馳而來，帶來國君的誠意挽留，然而沒有?？鬃訋熒?，帶著夜的黑暗與故國泥土花草的氣息，雙腳不情愿地邁過了邊境。

求仕，行道，教學，孔子與他的學生，隊伍看起來有點浩蕩。

司馬遷簡略地描寫了孔子這十四年的主要經歷：孔子明王道，干七十余君，莫能用。（《史記·孔子世家》）

拜見了這么多國家的領導人，為什么一個都沒有任用他？他們心里清楚得很，孔子名氣是大，但魯國為什么又不用他了？一定有原因。最主要的問題是，孔子觀點保守，認為天下已經衰落，失德，缺禮，只有回到舊時代舊道德中去才能恢復興盛局面，他的“仁義”與“禮樂”，他的“德治教化”，顯然都太過理想化，行不通。衛(wèi)國，陳國，曹國，宋國，鄭國，蔡國，國君們對孔老師，表面尊敬，背后卻連連擺手，孔老師像一張深秋無根葉，飄過來，飄過去，總是不能落地。

周游列國中許多著名場景，比如子見南子，比如子畏于匡，比如厄于陳蔡，比如津口問渡，比如荷蓧丈人，比如葉公問政，皆如塵封凝固的罐頭，加入充分的想象，你可以一一打開，兩千五百年前的氣息依然濃郁而來。但無論多么困苦與艱辛，孔老師都不忘傳道與教學，寒風凜冽，饑寒交迫，白霜滿地，星辰高掛，險象環(huán)生，他始終沒有泄氣，他看重眼前，也相信未來，他的學生，學生的學生，總會有機會去實現他的主張，完成他的理想。

從五十五歲到六十八歲，十四年是漫長的，孔子用堅定的理想牢牢地抵擋住各種碰壁與孤獨。公元前四八三年（魯哀公十年），妻子亓官氏也去世了，孔子聞訊，胸口一陣疼痛，這痛，為妻子，更為自己，故鄉(xiāng)魯國真的忘記他了嗎？接近古稀之年，或許，他應該返魯了，家里有兒子伯魚，有孫子孔伋，還有許多學生等著他，子貢、冉求也已經被任用，且充分體現出了他們的為政能力。

公元前四八四年，執(zhí)政的季康子派了三個官員，專程前往衛(wèi)國，接回了孔子。

孔子生命中的最后五年，日子應該不會太艱難，他有不少學生從政，當政者也經常來問政于他。上課、采風、寫書、編書，飽經風霜的蒼老聲音，常常從孔氏課堂上空溢出，夜已冷已深，孔家書房的燭光中依舊映射出老人長長的身影。身雖已老，手也不斷顫抖，可思想卻常常泉涌，停不下來。

公元前四七九年四月十一日，曲阜城春寒料峭，冷風刮在人臉上依然生疼，城北的洙水河邊，已經泛青的柳葉，齊齊垂下了腦袋，它們在為一位哲人哀悼，這一天，孔子去世。

長夜的光

孔子去了，孔子的故事正式開始。

弟子們遵禮守喪。二十五個月啊，一日為師終身為父嘛。日子是單調的，卻不枯燥，同學們每天都在回憶孔老師的教誨，他編過哪些書，他做過哪些事，他講過哪些話，他唱過什么歌，他什么事開心了，他什么時候生氣了，都一一回憶，細細梳理。還有，同學之中的經典語句，也都要記下來。

曾參、有子，你們年輕，你們找弟子負責記錄吧。

天一句，地一句；古一句，今一句；東一句，西一句；南一句，北一句；上一句，下一句；左一句，右一句；人一句，物一句?！墩撜Z》課堂，猶如生活現場。孔門師生，傳道授業(yè)，其樂融融。

司馬遷說：余讀孔氏書，想見其為人。

程子曰：孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。

朱熹說：夫子教人，零零星星，說來說去，合來合去，合成一個大物事。

朱熹又說：天不生仲尼，萬古如長夜。

一九八八年一月，全球諾貝爾獎得主在法國巴黎開會，會后發(fā)表了一個宣言，宣言這樣指出：如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。

孔子的智慧是什么？是仁，是愛，是有教無類，是適時與中庸。大丈夫處世，立德，立功，立言。簡言之，孔子所有的智慧，都在他與學生零零散散的言談中，或許，正是他政治上的不得意，才有了三千弟子，才有了《論語》。

孔子的旗幟，自春秋而來，穿透兩千五百年的時空，依然在星光下飄揚。

《論語》諸字，猶如活潑潑的思想種子，依然在中國及世界大地上茁壯生長。