高校現(xiàn)代舞教學(xué)的改革與創(chuàng)新*

王曉丹

（嶺南師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院,廣東湛江 524048）

一、現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程

現(xiàn)代舞指的是與古典芭蕾舞相對(duì)立的一種舞蹈流派，其破除了古典芭蕾的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)舞者對(duì)于自身身體美的展示，而不再局限于追求過高的技巧性，同時(shí)讓舞蹈與人們的日常生活更加貼近[1]。由于其打破了古典舞的藩籬，因此也曾經(jīng)被人們叫做自由舞?，F(xiàn)代舞蹈的誕生和發(fā)展與美國(guó)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯的努力分不開，也因此，這位舞蹈家被人們尊為現(xiàn)代舞之母。現(xiàn)代舞誕生之后，來自德國(guó)和美國(guó)的舞蹈家們開始不斷的交融，從而衍生出了一系列新的舞蹈形式。從誕生的19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，到現(xiàn)在一百多年的發(fā)展時(shí)間當(dāng)中，現(xiàn)代舞經(jīng)歷了五大階段。第一階段即創(chuàng)立期，藝術(shù)家們此時(shí)剛剛開始探究如何跳脫出古典舞的桎梏，重新解構(gòu)舞蹈藝術(shù)的涵義，伊莎多拉·鄧肯為現(xiàn)代舞奠定了基礎(chǔ)；第二階段為早期，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了大量現(xiàn)代舞作品，但因?yàn)閯?chuàng)新性和顛覆性，作品往往備受爭(zhēng)議，這一時(shí)期印度現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)得到了空前的發(fā)展；第三階段為高潮期，此時(shí)美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)衰退期，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的落寞一定程度上激發(fā)了現(xiàn)代舞的發(fā)展；第四階段為后現(xiàn)代舞時(shí)期，在繼承之前藝術(shù)家成果的同時(shí)，新興的藝術(shù)家們?yōu)楝F(xiàn)代舞的發(fā)展開啟了新的藍(lán)圖；第五階段即當(dāng)前時(shí)期，現(xiàn)代舞已經(jīng)不再拘泥于20世紀(jì)所發(fā)展而來的舞蹈理論和實(shí)踐，在吸收多方藝術(shù)成果的過程中，現(xiàn)代舞的內(nèi)容和表現(xiàn)形式都變得愈加豐富[2]。

二、現(xiàn)代舞對(duì)于大學(xué)生的重要價(jià)值

（一）強(qiáng)化學(xué)生信心

在高等院校的教學(xué)當(dāng)中增加現(xiàn)代舞課程能夠有效強(qiáng)化學(xué)生的信心?，F(xiàn)代舞的誕生源自于藝術(shù)家們對(duì)于肢體自由的追尋，因此，學(xué)生練習(xí)現(xiàn)代舞時(shí)，在內(nèi)心也不斷接受著關(guān)于自信和創(chuàng)新的洗禮。高等院校的學(xué)生對(duì)于新鮮事物總是充滿了向往，他們渴望自由和沖破束縛，并且有著對(duì)藝術(shù)和美的極高的綜合思考，所以現(xiàn)代舞的教學(xué)課程可以使得學(xué)生對(duì)舞蹈和藝術(shù)產(chǎn)生更多思索能力，發(fā)掘出自身潛在的創(chuàng)造能力，并在極其自信的狀態(tài)下對(duì)舞蹈本身做出各種各樣的創(chuàng)新，充分表達(dá)自我對(duì)藝術(shù)的感知力，尋找并展示出真實(shí)的內(nèi)心情感[3]。

（二）提高學(xué)生綜合素養(yǎng)

將現(xiàn)代舞的教學(xué)課程融入到高校的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，可以讓學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)更加多元化，并能使得學(xué)生的綜合能力得到很大的提高。高校的藝術(shù)教學(xué)一直跟在時(shí)代的背后亦步亦趨，當(dāng)前社會(huì)對(duì)于任何人才的需求都不是單一、片面的，而是需要其在各個(gè)方面都能夠全面發(fā)展，舞蹈藝術(shù)人才同樣也不例外。作為舞蹈藝術(shù)當(dāng)中一個(gè)不可或缺的流派，現(xiàn)代舞進(jìn)入高校的藝術(shù)教學(xué)是必然的，其能讓學(xué)生對(duì)于舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)和全面，而且增添了更多的趣味性，使得學(xué)校的教育過程變得更加隨意自如[4]。學(xué)生練習(xí)現(xiàn)代舞，能有效的彌補(bǔ)在對(duì)其他舞蹈類別、派別學(xué)習(xí)過程中的不足之處，避免落入僵化的思維窠臼當(dāng)中，有助于開拓學(xué)生的視野，利于其在多個(gè)層面上深入理解舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵。

（三）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力

現(xiàn)代舞的課程內(nèi)容納入到高校的藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)熱情，全面提高其藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，幫助其對(duì)藝術(shù)有著更加個(gè)性化的理解，進(jìn)而使學(xué)生能夠發(fā)揮更多的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代舞在技巧、動(dòng)作上，相比其他舞蹈，沒有太多的約束，舞者可以隨意發(fā)揮，而且受到服裝、舞臺(tái)環(huán)境等其他外在元素的影響也很少，是一種可以隨時(shí)隨地起舞、充滿了靈動(dòng)、鮮活特點(diǎn)的舞蹈。因此，在教學(xué)中不會(huì)對(duì)學(xué)生造成巨大的心理壓力，反而能夠讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)充分的松弛神經(jīng)和肢體，更加能夠用心靈去體會(huì)舞蹈藝術(shù)的感染力，從而在不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)中得到更多的的啟發(fā)，為自我的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[5]。

三、如何加強(qiáng)現(xiàn)代舞教學(xué)改革與創(chuàng)新

為了加強(qiáng)現(xiàn)代舞教學(xué)的改革與創(chuàng)新，高校可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）強(qiáng)化現(xiàn)代舞的理論知識(shí)學(xué)習(xí)

在對(duì)現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)過程中，高校的教師和學(xué)生往往會(huì)陷入誤區(qū)，忽略了對(duì)現(xiàn)代舞理論的教和學(xué)。舞蹈藝術(shù)誠(chéng)然是一種實(shí)踐藝術(shù)，需要大量的重復(fù)性的訓(xùn)練以使得學(xué)生在肢體動(dòng)作技巧和藝術(shù)感知能力上得到提升。但是理論內(nèi)容同樣必不可少，現(xiàn)代舞更是如此。學(xué)生必須要深入了解現(xiàn)代舞的來源、發(fā)展歷程、風(fēng)格演化等，以及這些內(nèi)容在社會(huì)層面和經(jīng)濟(jì)層面的背景知識(shí)，才能夠真正的懂得現(xiàn)代舞當(dāng)中各種風(fēng)格，乃至每一個(gè)肢體動(dòng)作等細(xì)節(jié)的內(nèi)涵[6]。有著這樣的理論基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)時(shí)才能迅速而有效的接受現(xiàn)代舞的技巧動(dòng)作。因此，教師必須要在課程當(dāng)中加入適量的理論內(nèi)容，把現(xiàn)代舞每位藝術(shù)家作品的風(fēng)格特點(diǎn)、創(chuàng)作理念、動(dòng)作技巧的源頭等向?qū)W生講解清楚，并且結(jié)合實(shí)際的動(dòng)作演示，加深學(xué)生的印象。教師強(qiáng)化理論內(nèi)容的教學(xué)，可以有意識(shí)的讓學(xué)生在練習(xí)中完成理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

（二）打造科學(xué)的現(xiàn)代舞課程體系

當(dāng)前高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，現(xiàn)代舞的課程內(nèi)容通常只用于幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)舞蹈，但現(xiàn)代舞本身并不作為藝術(shù)類高校的獨(dú)立專業(yè)而存在。這是因?yàn)?，現(xiàn)代舞并沒有被特別重視，而且學(xué)生也并不樂于學(xué)習(xí)相關(guān)的理論內(nèi)容，教師在教學(xué)中也習(xí)慣于選取更加風(fēng)格化和技巧性的動(dòng)作。因此，現(xiàn)代舞的課程內(nèi)容并沒有進(jìn)行過系統(tǒng)化、專業(yè)化的整理，這造成高校的現(xiàn)代舞教學(xué)普遍缺乏相應(yīng)的教學(xué)體系[7]。因此，現(xiàn)代舞要更好的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，就需要高校加大力度，為其創(chuàng)設(shè)更加專業(yè)的教學(xué)體系。這個(gè)教學(xué)體系一方面要強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代舞理論內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)代舞從產(chǎn)生到發(fā)展的歷程進(jìn)行全面了解，并且對(duì)其中所蘊(yùn)含的音樂知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等有深刻的認(rèn)知。另一方面要給學(xué)生搭建更加科學(xué)的訓(xùn)練平臺(tái)，讓學(xué)生能接受高效的訓(xùn)練，鍛煉其動(dòng)作技巧，打下堅(jiān)實(shí)的基本功。而且，這兩方面的內(nèi)容必須要合理結(jié)合、互相促進(jìn)，方能培養(yǎng)出更多現(xiàn)代舞的專業(yè)人才，讓其創(chuàng)作出更多的富有獨(dú)特審美氣息的現(xiàn)代舞作品。

（三）訓(xùn)練學(xué)生藝術(shù)感知力

舞蹈教學(xué)當(dāng)中，除了要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我肢體的支配技巧上之外，最重要的鍛煉學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ寣W(xué)生從舞蹈的學(xué)習(xí)和練習(xí)當(dāng)中體驗(yàn)到作品所要表達(dá)的深層次的情感內(nèi)涵，并能夠欣賞到舞蹈的藝術(shù)魅力。現(xiàn)代舞作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感更加豐富多彩。因此，教師在現(xiàn)代舞教學(xué)課程里，要注重對(duì)學(xué)生的感情培養(yǎng)，而且在教學(xué)中要有針對(duì)性，因?yàn)槿魏稳藢?duì)于同一種藝術(shù)形式都有著自己獨(dú)特的感知，尤其是舞者，每位學(xué)生對(duì)作品都有自己的理解，在練習(xí)和表演時(shí)，都會(huì)迸發(fā)出特別的情感。在對(duì)現(xiàn)代舞作品的欣賞類課程里，教師可以運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方式幫助學(xué)生更好的理解作品[8]。如可以和其他藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合在一起，通過讓學(xué)生觀看話劇《雷雨》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起把這個(gè)話劇當(dāng)中的故事運(yùn)用現(xiàn)代舞的形式改編成為舞劇，讓學(xué)生充分體驗(yàn)舞蹈所能夠和需要表達(dá)的情感內(nèi)涵，并且切實(shí)的懂得舞蹈的每個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)力。

（四）運(yùn)用對(duì)比教學(xué)，挖掘現(xiàn)代舞的本質(zhì)

高等院校的教學(xué)目的是為社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才，而這些人才必須要在德智體等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展和提升，才能夠真正的為社會(huì)所用，并做出更多的貢獻(xiàn)。高校的藝術(shù)舞蹈教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞也不僅僅只是增加舞蹈專業(yè)學(xué)生的一項(xiàng)技能，更重要的是讓其通過學(xué)習(xí)提高自我對(duì)生活的感悟力。這是學(xué)生步入社會(huì)之后相比技巧和知識(shí)所更加急需的。教學(xué)當(dāng)中，現(xiàn)代舞教師可以充分運(yùn)用比較教學(xué)法，讓學(xué)生通過對(duì)各個(gè)物種、流派的不同特點(diǎn)的比較和探析，能動(dòng)性的發(fā)掘出現(xiàn)代舞在技巧和情感表達(dá)上的特征，從而加深學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代舞知識(shí)的印象，同時(shí)也增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量。具體對(duì)比可以是不同舞蹈流派之間的比較，也可以是不同時(shí)代現(xiàn)代舞的風(fēng)格比較，還可以是同時(shí)代的不同舞蹈藝術(shù)家的所長(zhǎng)之處的比較。通過這些比較，讓學(xué)生在分析和思考當(dāng)中提高自我的藝術(shù)素養(yǎng)。這種比較教學(xué)方法可以讓學(xué)生提高自我的鑒賞能力，同時(shí)也學(xué)會(huì)采集眾長(zhǎng)，為我所用，為自己的創(chuàng)作能力打下牢固的基礎(chǔ)。

（五）根據(jù)學(xué)校以及學(xué)生實(shí)際情況編撰具有中國(guó)特色的現(xiàn)代舞教材

教材是教學(xué)當(dāng)中所遵循的基本內(nèi)容，是任何教學(xué)活動(dòng)都必須要參照的對(duì)象。因此要讓現(xiàn)代舞教學(xué)步入新的臺(tái)階，必須要強(qiáng)化對(duì)教材的編寫工作，內(nèi)容既要符合教學(xué)實(shí)際需求，又要帶有創(chuàng)新的特色[9]。現(xiàn)代舞的教材還要同時(shí)展現(xiàn)內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)核心層面，內(nèi)部的核心層面就是把握住對(duì)舞蹈藝術(shù)審美的終極追求，外在的核心層面是要能夠?qū)F(xiàn)代舞在技巧和內(nèi)容上進(jìn)行系統(tǒng)化的構(gòu)建。換言之，教材要從全面性的角度去滿足教學(xué)過程當(dāng)中的具體需求，尤其是對(duì)于舞蹈動(dòng)作的編寫，無論是在難度還是幅度上都要考慮遵從多數(shù)學(xué)生的需要。舞蹈動(dòng)作是舞蹈的基本組成部分，教材必須要體現(xiàn)出更鮮明化的動(dòng)作，讓教師和學(xué)生能夠依照教學(xué)，但是教材又不能過于渲染動(dòng)作性。因?yàn)槿绻^僵化的認(rèn)知教材中的動(dòng)作，割裂了作為動(dòng)態(tài)的舞蹈的特征，就會(huì)讓教學(xué)過程變成教師帶領(lǐng)學(xué)生的簡(jiǎn)單、粗暴的模仿。對(duì)于教材動(dòng)作性的認(rèn)知，應(yīng)當(dāng)是從核心角度去看待，要看到動(dòng)作和動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)，明白動(dòng)作都是為了完成舞蹈的表現(xiàn)過程而創(chuàng)造的這個(gè)根本原則。所以，現(xiàn)代舞的教材編者要時(shí)刻謹(jǐn)記從本質(zhì)上去看舞蹈動(dòng)作的編寫。

比如，針對(duì)現(xiàn)代舞的初學(xué)者，現(xiàn)代舞教材的編寫要加入并強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)、內(nèi)部技術(shù)，關(guān)注對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)與內(nèi)部技術(shù)的提升。外部動(dòng)作作為輔助因素,則應(yīng)簡(jiǎn)化到可能的最大限度,如同芭蕾的初學(xué)者,在進(jìn)行身體的直立重心或腿、腳的基本能力訓(xùn)練時(shí),就沒有手臂的舞姿,而且將雙手扶在把上,這在很大程度上減輕了學(xué)生的技術(shù)負(fù)擔(dān),突出了重點(diǎn)的訓(xùn)練部位。舞蹈帶有天然的“神出于形”的藝術(shù)特征，即藝術(shù)情緒的表達(dá)完全是通過形體而完成的。盡管在表演的同時(shí)，會(huì)有許多其他因素的影響，但舞蹈藝術(shù)是否成功，歸根還是在于對(duì)形體動(dòng)作的訓(xùn)練。然而，教材的編寫如果僅僅抓住了對(duì)于動(dòng)作的難度和幅度這一點(diǎn)，則依然沒有把握住本質(zhì)。現(xiàn)代舞的教材中舞蹈動(dòng)作應(yīng)當(dāng)具備一定的難度，但不能一味的追求舞蹈動(dòng)作技巧，盲目的展示太過高難度的動(dòng)作。事實(shí)上，在具體的表演過程當(dāng)中，現(xiàn)代舞在動(dòng)作上的幅度可以隨意調(diào)整，甚至表演風(fēng)格都可以發(fā)生不斷的變化，關(guān)鍵在于學(xué)生是否對(duì)舞蹈表演的基本手段和技巧有所把握。因此，教材的編寫中，必須要關(guān)注學(xué)生對(duì)舞蹈精神的學(xué)習(xí)，多摘編經(jīng)典作品中的部分段落，讓學(xué)生能夠進(jìn)行完整的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。因?yàn)檫@些經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品當(dāng)中，蘊(yùn)含著對(duì)于舞蹈藝術(shù)的深層次的認(rèn)知，學(xué)生通過模仿和練習(xí)，能在鍛煉自我技巧的過程當(dāng)中體驗(yàn)到這些從單一的技巧訓(xùn)練當(dāng)中無法獲得的情緒感知。需要注意的是，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的段落和完整作品，并不是為了讓其學(xué)會(huì)這些作品的表演，那樣就會(huì)流于教育的表面，依然只是對(duì)動(dòng)作的簡(jiǎn)單模仿，只有通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從心靈上獲得對(duì)于舞蹈藝術(shù)的深刻體驗(yàn)，才是現(xiàn)代舞教學(xué)的根本目的。因此，作為具體教學(xué)過程的實(shí)施者，教師對(duì)待教材要深入發(fā)掘，提煉出教材中最為符合教學(xué)內(nèi)核的部分，減少不必要的彎路，提高教學(xué)效率。

（六）借助傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代舞教學(xué)中

舞蹈是以人的肢體動(dòng)作來展示人類對(duì)于自然和心靈的審美的藝術(shù)過程。究其本質(zhì)，現(xiàn)代舞是通過流暢的動(dòng)感和充滿力量的靜感讓藝術(shù)之美緩緩流淌出來。所以，現(xiàn)代舞要注重對(duì)于傳統(tǒng)文化精華的選取。如當(dāng)代舞藝術(shù)家林懷民就十分善于融合傳統(tǒng)文化精髓，其創(chuàng)立的云門舞集，就是將現(xiàn)代舞藝術(shù)和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的代表，其作品以現(xiàn)代舞為基，包容傳統(tǒng)書法文化，而且還融入了閩南一帶的傳統(tǒng)歌仔戲的特色，既具傳統(tǒng)魅力又帶有青春活力。

現(xiàn)代舞在步入新時(shí)代之后，經(jīng)歷過各種文化的沖擊和洗禮，已經(jīng)形成了別具一格的特色。在舞蹈理念、手段和技巧上，都擁有極大的創(chuàng)新性。當(dāng)前的現(xiàn)代舞要更加懂得與傳統(tǒng)文化的融合，從中獲取對(duì)自我有利的營(yíng)養(yǎng)，為其在未來的發(fā)展增添魅力。

結(jié)語

當(dāng)前，現(xiàn)代舞在我國(guó)舞蹈界的地位日漸提升，現(xiàn)代舞教學(xué)也在高校舞蹈教學(xué)中日漸完善，并形成了課程體系。文章從六個(gè)層面對(duì)現(xiàn)代舞教學(xué)的創(chuàng)新與改革展開了探究，不足之處還望專家學(xué)者批評(píng)指正。