清至民國(guó)“南明”史概念發(fā)生與傳播探論

文/謝貴安

指代南明斷代史的“南明”概念，在康熙時(shí)最先出現(xiàn)，道咸間被錢(qián)綺作為書(shū)名，但卻一直都是清廷的政治禁忌。以“小中華”自居的朝鮮學(xué)者對(duì)此不滿，在乾隆時(shí)即用“南明”作為書(shū)名。清末，中朝兩國(guó)同時(shí)興起反清運(yùn)動(dòng)，朝鮮人鄭喬將其南明史著寄贈(zèng)章太炎，增強(qiáng)了清末革命黨人的“南明”意識(shí)和抗清斗志，使“南明”史概念得以傳播開(kāi)來(lái)。民國(guó)初建至抗戰(zhàn)之前，雖然“南明”概念因禁忌消失而得以松綁，但也因?yàn)槠浞辞逡蛩氐南硕獾胶鲆??？箲?zhàn)爆發(fā)后，南明史的象征意義再次凸顯，促使柳亞子、朱希祖、錢(qián)海岳等南明史家和流落西南的廣大知識(shí)分子對(duì)“南明”史加以重視，“南明”語(yǔ)境驟然形成，“南明”史概念風(fēng)行一時(shí)?？箲?zhàn)后，“南明”史概念的傳播雖因政治意義消失而退潮，但已成為不可磨滅的史學(xué)現(xiàn)象，在課堂講授和課題研究中歷久彌新。

“南明”史概念在清前中期的曇花一現(xiàn)

清朝滅掉南明后，為消解南明的正統(tǒng)地位和歷史記憶，而大興文字之獄，嚴(yán)禁撰述南明史和使用南明年號(hào)，“南明”一詞成為敏感的政治符號(hào)被禁止提起。然而，仍有極少數(shù)人提出“南明”概念并作為書(shū)名，不過(guò)只是曇花一現(xiàn)。清代康熙年間，江陰人陳鼎在其所撰《東林列傳》卷一二《黃道周傳》的末尾，比照“南宋”而提出“南明”概念。19世紀(jì)中葉，錢(qián)綺率先用“南明”一詞作為書(shū)名，撰寫(xiě)了《南明書(shū)》，其書(shū)成于咸豐八年以前。除錢(qián)綺之外，同時(shí)代的夏燮和徐鼒兩位史學(xué)家也開(kāi)始突破清朝的忌諱，書(shū)寫(xiě)南明歷史，但囿于嚴(yán)峻的政治環(huán)境，均未使用“南明”概念。此外，乾隆時(shí)人南沙三余氏編寫(xiě)的《南明野史》雖然用了“南明”一詞，但它不是原名，而是后人所改，其原名為《明季五藩實(shí)錄》。

由于錢(qián)綺《南明書(shū)》的出現(xiàn)，使得學(xué)界普遍認(rèn)為中國(guó)人是在此時(shí)才提出“南明”概念。美國(guó)南明史專(zhuān)家司徒琳稱：“眾所周知，直到十九世紀(jì)中葉，中國(guó)學(xué)者才使用‘南明’這一稱謂?！钡齾s未能發(fā)現(xiàn)比《南明書(shū)》更早的《東林列傳》已經(jīng)使用過(guò)“南明”一詞。

總之，“南明”一詞作為晚明偏安政權(quán)的代稱，始于康熙時(shí)陳鼎的《東林列傳》，在中國(guó)率先用“南明”作書(shū)名的是19世紀(jì)中葉錢(qián)綺的《南明書(shū)》。然而，在中國(guó)的東鄰朝鮮，乾隆時(shí)已有黃景源和成海應(yīng)二人用“南明”作為書(shū)名。

朝鮮士人率先用“南明”作書(shū)名

用“南明”作史書(shū)之名，最先出現(xiàn)在鄰邦朝鮮。乾隆年間，朝鮮官員黃景源有感于《明史》不寫(xiě)弘光至永歷的帝統(tǒng)，憤然撰寫(xiě)了《南明書(shū)》，這是最早以“南明”作為書(shū)名的史書(shū)。與黃景源幾乎同時(shí)，成海應(yīng)也對(duì)張廷玉《明史》未把南明三帝列入本紀(jì)表示不滿，特撰《〈南明書(shū)〉擬稿》以駁之。他們之所以率先用“南明”作書(shū)名，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的朝鮮以“小中華”自居，將自己視為明朝的繼承者，故竭力維護(hù)明朝及其后繼者南明的正統(tǒng)地位，對(duì)作為“夷狄”而入主中原的清朝則持排斥的態(tài)度。

及至清末，反清運(yùn)動(dòng)興起，朝鮮又掀起了反清尊明思潮，已經(jīng)偃息的“南明”概念再一次興起。朝鮮人鄭喬撰成《南明綱目》，書(shū)中特重華夷之辨，大書(shū)南明弘光、隆武、永歷年號(hào)，以南明為正統(tǒng)，黜清朝為僭偽。鄭喬的《南明綱目》初刊后不久，即贈(zèng)送給時(shí)在日本的章太炎，成為“南明”概念在中國(guó)傳播的觸媒之一。鄭喬的《南明綱目》傳入中國(guó)后，在民間有一定的收藏。

中朝“南明”概念及其史書(shū)在清末的交匯

在朝鮮關(guān)注南明史的同時(shí)甚至稍前，中國(guó)的部分史籍已開(kāi)始介紹錢(qián)綺的《南明書(shū)》。此時(shí)，人們不再顧忌清廷的忌諱，公然在史志著作中著錄錢(qián)綺的《南明書(shū)》。成書(shū)于光緒二年（1876）的《（同治）蘇州府志》記載道：“錢(qián)綺……《南明書(shū)》三十六卷?！迸c朝鮮反清運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，清末革命黨人也興起了反清運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始主動(dòng)使用“南明”概念，試圖撰寫(xiě)南明史。1904年，柳亞子可能已使用了“南明”的概念。此外，章太炎、劉師培等人對(duì)于“南明”概念已經(jīng)全然接受。在清末反清潮流下，中朝兩國(guó)的“南明”概念及其背后的思潮已經(jīng)匯流。

清末，王葆心撰寫(xiě)了《蘄黃四十八砦紀(jì)事》。他在該書(shū)卷二《鄂砦續(xù)篇》按語(yǔ)中稱：“吾觀朝鮮人所為《南明書(shū)》……”此書(shū)的《采用書(shū)目》中有“《南明書(shū)》（朝鮮人編）”。由此可見(jiàn)，《南明書(shū)》當(dāng)時(shí)已傳入國(guó)內(nèi)，從而為王葆心觀閱。王葆心閱讀《南明書(shū)》后，被謝國(guó)楨錄入其《晚明史籍考》中：“《南明書(shū)》。朝鮮佚名傳。按王葆心《蘄黃四十八砦紀(jì)事·鄂砦續(xù)編》注引《春在堂隨筆》云：‘吾觀朝鮮人所為《南明書(shū)》’云云?！笨梢?jiàn)朝鮮人的南明史傳入中國(guó)，并產(chǎn)生了一定的影響。

抗戰(zhàn)前“南明”史概念在民國(guó)的有限傳播

民國(guó)肇建至抗戰(zhàn)之前，雖然“南明”概念因政治禁忌消失而得以松綁，但也因?yàn)槠浞辞逑笳饕饬x的消失而未受到特別重視。

柳亞子在民國(guó)建立后，仍然堅(jiān)持使用“南明”概念，與柳亞子同一陣線的朱希祖，也一直在使用“南明”和“南明史”的概念，并以撰述南明史為己任。與朱希祖在北京大學(xué)共事的孟森，也致力于傳播“南明”概念。1931—1937年，孟森在北京大學(xué)歷史系講課時(shí)，編寫(xiě)了《明史講義》，其第七章就叫《南明之顛沛》，他是最早以“南明”為專(zhuān)題在大學(xué)講課的教授之一。孟森接受“南明”概念，還見(jiàn)于他《南明永歷帝致吳三桂書(shū)跋》一文的題目上，明確使用了“南明”一詞。

受清末革命黨借南明以反清的影響，民國(guó)學(xué)者在宣傳南明抗清英雄時(shí)，順理成章地使用了“南明”概念。1926年，陳乃乾、陳洙編成《徐闇公先生年譜》。該年譜后有姚光寫(xiě)的跋語(yǔ)，稱徐孚遠(yuǎn)“參預(yù)義旅、從亡海外，薦紳耆德之避地者，亦皆奉為祭酒，與南明之關(guān)系蓋不亞于鄭延平王及張尚書(shū)焉”。又說(shuō)：“百世以下，讀者可以想望其風(fēng)旨，而亦藉以考見(jiàn)南明二十余年之文獻(xiàn)矣。”此跋中兩處提到了“南明”概念。

正是在這種氛圍中，至20世紀(jì)30年代，“南明”一詞在一定程度上開(kāi)始流行。這體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一是直接著錄錢(qián)綺的《南明書(shū)》。如1930年，范希曾在為張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》作補(bǔ)正時(shí)，在《雜史第六》之《明季北略》下增補(bǔ)：“元和錢(qián)綺《南明書(shū)》三十六卷，未刊?！钡诙菑V泛使用“南明”概念。如1934年刊印的龍顧山人郭則沄所纂的《十朝詩(shī)乘》，有兩篇的標(biāo)題使用了“南明”概念。第三，后起的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注南明史籍并撰寫(xiě)南明史，其中以謝國(guó)楨、錢(qián)海岳為代表。

“南明”概念的流行，使得南明史開(kāi)始成為官方認(rèn)可的研究課題，并成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程和可供研習(xí)的斷代史專(zhuān)業(yè)。1931年，清華大學(xué)開(kāi)設(shè)了南明史課程，這是有據(jù)可考的中國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)南明史課程之始。

總之，由于清朝滅亡，“南明”禁忌消失，借南明以反清的動(dòng)力亦隨之消失，因此“南明”概念雖然仍在流行，甚至在個(gè)別學(xué)校進(jìn)入課堂，但并沒(méi)有引起全社會(huì)的重視。

抗戰(zhàn)引爆“南明”史的研究和史學(xué)書(shū)寫(xiě)

“南明”史概念迅速被傳播并為人們所接受，與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)有直接的關(guān)系。抗戰(zhàn)的爆發(fā)激發(fā)了南明史家的斗志，推動(dòng)了南明史的研究。

柳亞子對(duì)“南明”概念做出較為系統(tǒng)的界定，并稱撰寫(xiě)編年體的《南明紀(jì)年》與紀(jì)傳體的《南明史》和紀(jì)事本末體的《南明紀(jì)事本末》這南明史三書(shū)，是自己未來(lái)的奮斗目標(biāo)。1942年，柳亞子來(lái)到桂林，使他對(duì)南明史有了更深切的體會(huì)，一直將“南明”作為規(guī)范的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，并繼續(xù)從事南明史的寫(xiě)作，還把自己筆名取為“南史”。

朱希祖也在南明史的研究上有強(qiáng)烈的責(zé)任感。朱希祖“于蕭梁及明季歷史，尤悉力赴之”，研究“南明史，則成《明季史籍題跋》六卷”。朱希祖在抗戰(zhàn)時(shí)寫(xiě)的南明史論著有《南明韓王本鉉考》《南明廣州殉國(guó)諸王考》《南明三朝史官及官修史籍考》《廣州征訪南明史料記》。上述朱希祖的原著，皆使用了“南明”和“南明史”的概念。他已把它們當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)，翦伯贊介入南明史研究。從1940年起，他先后撰寫(xiě)和發(fā)表了《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》《南明史上的弘光時(shí)代》《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》等論文，旗幟鮮明地將弘光、隆武和永歷政權(quán)稱為南明史上的政府。翦伯贊的南明史研究，主要針對(duì)國(guó)民黨右派借南明史、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的行徑而展開(kāi)，有強(qiáng)烈的政治意義。此外，錢(qián)海岳、徐安之等人也為南明史研究做出重要貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)時(shí)南明史家形成的隊(duì)伍，雖分散各地，但彼此之間有聯(lián)系，并相互幫助，共同研治南明歷史。1943年初，柳亞子曾托汪東帶信向朱希祖商討南明史問(wèn)題。朱希祖寫(xiě)了《答汪旭初代柳亞子問(wèn)南明史事書(shū)》以作回答。南明史專(zhuān)家隊(duì)伍雖然政治立場(chǎng)有所不同，但在借南明史研究以表抗日不屈之決心上，立場(chǎng)基本一致。

戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)史學(xué)史專(zhuān)著開(kāi)始用“南明”概念稱述南明史書(shū)，對(duì)南明史學(xué)展開(kāi)歷史書(shū)寫(xiě)。1942年，蕭一山在《近代史書(shū)史料及其批評(píng)》中首次使用“南明”概念指稱南明史。金毓黻1943年成書(shū)的《中國(guó)史學(xué)史》，也開(kāi)始使用“南明”和“南明史”概念。顧頡剛于1945年撰寫(xiě)了《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》一書(shū)，對(duì)當(dāng)代的南明史研究給予了關(guān)注。

史學(xué)史專(zhuān)著是對(duì)中國(guó)史學(xué)進(jìn)行總結(jié)的學(xué)術(shù)專(zhuān)書(shū)，它們對(duì)“南明”“南明史”概念的應(yīng)用和南明史學(xué)的書(shū)寫(xiě)，促進(jìn)了這些概念規(guī)范化、權(quán)威化的過(guò)程，加速了其傳播。

抗戰(zhàn)時(shí)“南明”語(yǔ)境的形成與概念的迅速傳播

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“大西南”成為中國(guó)抗戰(zhàn)的后方，一批批中國(guó)知識(shí)分子從淪陷區(qū)流落此地。他們從時(shí)空環(huán)境上，敏銳地感受到“南明”阽危和悲壯的氛圍，覺(jué)察到南明抗清的局面將“歷史再現(xiàn)”，借南明的不屈以表示抗日到底的決心。加上前述南明史家的影響，社會(huì)上形成了鮮明的“南明”語(yǔ)境。

以對(duì)南明史料搜集和史書(shū)撰寫(xiě)最執(zhí)著的柳亞子為中心，出現(xiàn)了“南明”及“南明史”概念向外輻射的現(xiàn)象，不斷向其周?chē)呐笥?、學(xué)人傳播，阿英、郭沫若、廖輔叔以及桂林《大千》雜志社的編輯和桂林中學(xué)的教師們都深受其影響。此外，朱希祖及其兒子朱偰、女婿羅香林，都是“南明”史概念的重要傳播者。

在知識(shí)分子一批批退向西南地區(qū)、南明史專(zhuān)家對(duì)“南明”史概念推動(dòng)的背景下，“南明”認(rèn)知幾成共識(shí)。黃裳、歐陽(yáng)祖經(jīng)等人面對(duì)知識(shí)界西遷，敏銳地體察到南明的“歷史再現(xiàn)”，便“對(duì)南明史事給予了特別的關(guān)懷”。此外，陜北、上海等地，在學(xué)者們的努力下，“南明”的概念也流行開(kāi)來(lái)。

南明史專(zhuān)家的努力影響到官方對(duì)“南明”史的態(tài)度。抗戰(zhàn)時(shí)，武漢大學(xué)西遷樂(lè)山，時(shí)任該校教授的蘇雪林，于1941年受官方“委托編寫(xiě)了歷史傳記集《南明英烈傳》。這部集子歌頌了17世紀(jì)抗清復(fù)明的仁人志士。隨后，她又以此為素材，寫(xiě)成南明歷史小說(shuō)集《蟬蛻集》，1945年由重慶的商務(wù)印書(shū)館出版”?！澳厦髟佻F(xiàn)”的歷史感與現(xiàn)實(shí)感交織形成的焦慮，并非僅僅出自學(xué)術(shù)界，官方顯然也有相同的感知。

抗戰(zhàn)時(shí)，具有特殊含義的“南明史”在大學(xué)課堂上得以繼續(xù)講授。因日本入侵而西遷貴州的浙江大學(xué)就開(kāi)設(shè)了南明史。而北平的燕京大學(xué)，在20世紀(jì)40年代也開(kāi)設(shè)了南明史的課程。無(wú)論是西南后方，還是北方淪陷區(qū)，講授“南明史”實(shí)際上都表達(dá)了中國(guó)人抗戰(zhàn)不屈的決心。

綜上，抗戰(zhàn)時(shí)，頗類(lèi)昔日“南明”以西南為根據(jù)地的時(shí)局，以及南明史家的推波助瀾，對(duì)流落西南和其他地區(qū)的知識(shí)分子接受“南明”概念，普及南明歷史，起到了重要的作用。

抗戰(zhàn)后政治環(huán)境的消失與“南明”史熱的退潮

抗戰(zhàn)后，借南明艱難處境以自警、借南明不屈以抗?fàn)幍恼苇h(huán)境突然消失，“南明”概念的使用和南明史的重視也隨之降溫。當(dāng)然，“南明”及南明史作為一種文化現(xiàn)象不可能全然消失，作為抗戰(zhàn)時(shí)的記憶也無(wú)法抹去，仍然在民國(guó)末期流傳和應(yīng)用，雖然已明顯處于退潮狀態(tài)。那批自清末即已立志修史的南明史家，其中朱希祖已經(jīng)病逝，錢(qián)海岳沒(méi)有發(fā)聲，只有柳亞子仍在倡導(dǎo)南明史的編纂和研究。

對(duì)南明史頗為敏感的黃裳，戰(zhàn)后回憶抗戰(zhàn)時(shí)看過(guò)的南明劇目，仍然感嘆不已。1947年，他在文章中回憶：“《桃花扇》究竟不失為一部成功的歷史劇?，F(xiàn)在雖然也有不少寫(xiě)南明史事的劇作，然而沒(méi)有一部能超越它?！秉S裳對(duì)南明史的緬懷，又引起了明史專(zhuān)家吳晗的共鳴。1948年3月13日，吳晗在清華園給黃裳的書(shū)作序，稱黃裳“特別對(duì)于南明史事關(guān)懷”，而吳晗自己原本也是“抱著搜輯南明史料”的目的前往南明舊都昆明的。同年，吳晗在給黃裳的《舊戲新談》一書(shū)寫(xiě)序時(shí)，指出：“作者似乎對(duì)南明史事還在繼續(xù)探尋?！币陨隙家浴澳厦鳌弊鳛閷W(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。

光復(fù)后的臺(tái)灣在大學(xué)課堂開(kāi)設(shè)了南明史。臺(tái)北市人楊云萍曾留學(xué)日本，畢業(yè)后回到臺(tái)灣。1945年，楊云萍任臺(tái)灣行政長(zhǎng)官公署參議、臺(tái)灣編譯館委員。1947年，他任臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授，講授明史、南明史、臺(tái)灣史、歷史哲學(xué)等課程。在鄭成功父子力撐到底的南明抗清基地臺(tái)灣講授南明史課程，一定是別有滋味。

抗戰(zhàn)后的“南明”概念及其背后的南明史，顯得云淡風(fēng)輕，往日的熱鬧已隨風(fēng)而逝。對(duì)南明史研究繁盛狀況的恢復(fù)和超越，還要等到中華人民共和國(guó)“改革開(kāi)放”之后。