從教學(xué)感走向教學(xué)場(chǎng)的教師成長(zhǎng)路徑

向其坤 （云南省臨滄市云縣第一完全中學(xué)）

“教育場(chǎng)是存在于教育者周?chē)?，體現(xiàn)其個(gè)性、氣質(zhì)、品格修養(yǎng)、知識(shí)涵養(yǎng)的，能對(duì)受教育者施加積極向上的影響，甚至是心靈呼喚的寬松而和諧的氛圍”，“教育場(chǎng)一旦走到教師的工作課堂，就演化為它的子場(chǎng)—教學(xué)場(chǎng)”。什么是教學(xué)場(chǎng)呢？就是教師在教育場(chǎng)背景下蘊(yùn)造的,在課堂教學(xué)中讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到智慧啟迪、精神開(kāi)示的磁場(chǎng)一樣的氛圍，是教師實(shí)現(xiàn)課堂生成的巔峰狀態(tài)。于漪老師說(shuō)：“課堂教學(xué)中學(xué)生思維進(jìn)入高度興奮狀態(tài)時(shí)往往會(huì)語(yǔ)出驚人，閃現(xiàn)思維的火花?！本褪墙虒W(xué)場(chǎng)的效能所致。

一、教學(xué)場(chǎng)的巔峰狀態(tài)，是教師的教育人生在課堂上的最美狀態(tài)

悅納，是師生在課堂教學(xué)中活躍的思維碰撞和深刻的情感體驗(yàn)過(guò)程，是教學(xué)場(chǎng)最為燦爛的表現(xiàn)特色。悅納，即積極主動(dòng)地參與、愉快地接納，是實(shí)現(xiàn)課堂生成時(shí)師生之間愉悅地觀照、接納過(guò)程。從教學(xué)對(duì)象而言，悅納指向?qū)W生的接納、吸收狀態(tài)，但從動(dòng)態(tài)的教學(xué)生成而言，也包含教有所悟、教有所得的教師的愉悅感受。悅納體現(xiàn)于和諧的思維對(duì)話、交流，也體現(xiàn)于默契地合作、探究。悅納可以是師生與作者（編者）、文本的相遇之后激情點(diǎn)燃的喜怒哀樂(lè)（例如，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的教學(xué)）的情感體驗(yàn)，又可以是靜水深流式的思維傾瀉、普照（例如，理科課堂思維過(guò)程的分析歸納與演繹推理）。教學(xué)場(chǎng)之下，師生思維與情感的和諧共振性能凝成一個(gè)強(qiáng)大的合力，實(shí)現(xiàn)“既在情理之中，又在意料之外”的課堂生成。因此，悅納不是作秀、嘩眾取寵，也不等同于教師強(qiáng)制壓迫下學(xué)生的機(jī)械應(yīng)和。

（一）教師的生命底色是悅納的首要條件

教師生命的高貴首先體現(xiàn)于“行為世范”的價(jià)值——示范著、感召著、引領(lǐng)著周遭可塑性極強(qiáng)的年輕生命去追求自己人之為人的生命本分。教師生命狀態(tài)的高位取向，是學(xué)生潛移默化地悅納——教師的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，學(xué)生觀、教師觀、教育觀、教學(xué)觀等都悄無(wú)聲息地孕育著、培植著學(xué)生生命的取向，所以要求教師以積極的、正義的、博愛(ài)的、仁慈的姿態(tài)立于學(xué)生面前，把自己最具生命價(jià)值、生命力量的一面不事雕琢地呈現(xiàn)給學(xué)生，形成生命的熏染力量。惟其如此，“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”才成為可能。

然而，僅憑這一點(diǎn)是不能形成教學(xué)場(chǎng)極具震撼力的磁場(chǎng)效應(yīng)的。還需要教師把自己生物學(xué)意義的生命融入學(xué)科的生命、課堂教學(xué)的生命中去，“動(dòng)心忍性，增益其所不能”，修煉出課堂教學(xué)的絕唱之筆，以此點(diǎn)化、成全懵懂的生命走在光亮之處。錢(qián)理群教授說(shuō)“教育與生命纏繞在一起”，張文質(zhì)先生說(shuō)“從職業(yè)轉(zhuǎn)向命業(yè)——跟你的生命聯(lián)系在一起，跟你人生的所有喜愛(ài)聯(lián)系在一起”，就是說(shuō)把熱愛(ài)生命與熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)科、熱愛(ài)教學(xué)完全融合起來(lái)，讓學(xué)科和學(xué)科教學(xué)成為教師生命的一部分：捧起書(shū)本就是捧起了自己和學(xué)生的生命，進(jìn)入課堂就是進(jìn)入了生命活動(dòng)的演繹過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中的跌宕起伏緊緊系著諸多生命的喜怒哀樂(lè)，這樣才能釀造出教學(xué)的“場(chǎng)”狀態(tài)。季羨林回憶陳寅恪先生的課：“聽(tīng)他講課，如同被引進(jìn)山陰道上：途中有看不完的美景，但美在什么地方，為什么美還得學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、思考、頓悟。”這在于陳寅恪先生視學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)為自己的第一生命，用創(chuàng)新的歷史研究方法（如“以詩(shī)證史”）得出了別開(kāi)生面的歷史見(jiàn)解。把學(xué)科研究、教學(xué)研究植入自己的生命中，去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新課堂教學(xué)的美好的意蘊(yùn)、規(guī)律，提出自己獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)解、主張。豐厚的立體的生命狀態(tài)，就構(gòu)建了教育場(chǎng)背景之下的教學(xué)場(chǎng)，對(duì)于引領(lǐng)年少青春的生命上路而言，一路風(fēng)景，盡在途中。

（二）教師教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用是撬動(dòng)悅納的杠桿

精巧的誘導(dǎo)、講說(shuō)、講演總能給人以耳目一新的感受，從而激起求知欲望。“教育技巧的核心，是能夠找到通向孩子心靈之路的基礎(chǔ)，是能夠那樣去接近他，以至于達(dá)到吸引他投入其中任何一項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于他都成為需求和迷戀向往之事”，這就要求教師利用多種表現(xiàn)手法，包括體現(xiàn)自身講說(shuō)、講演，適當(dāng)?shù)姆挛锬÷暫颓‘?dāng)?shù)挠哪憩F(xiàn)水平甚至是音樂(lè)舞蹈在內(nèi)的多種表達(dá)技巧，使每一次思維的碰撞、每一次情感的流露都因教師的引導(dǎo)、助推而在亢奮地跳動(dòng)。當(dāng)全體學(xué)生凝目屏息于教師的每一句話、每一個(gè)手勢(shì)而如癡如醉時(shí)，可以肯定，這樣的課堂教學(xué)離成功意義上的教學(xué)場(chǎng)的悅納只是近在咫尺的事了。

學(xué)生回憶李家聲老師教學(xué)《滿江紅》的場(chǎng)景：他講《滿江紅》,不是講,而是吟唱,每次唱,都會(huì)哭。唱到“待從頭,收拾舊山河,朝天闕”時(shí),先生已滿眼是淚,學(xué)生也滿眼是淚。歌罷,教室里,立刻響起雷鳴般的掌聲。“我們把手拍紅了,卻都不愿意停下來(lái),就這樣,掌聲一浪接一浪地響了不知多長(zhǎng)時(shí)間”。

（三）眼神與肢體語(yǔ)言是悅納的催化劑

眼睛是心靈的窗戶(hù)，是思維誘導(dǎo)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)的最美風(fēng)向標(biāo)，更是技藝嫻熟的教師調(diào)節(jié)、渲染課堂教學(xué)的手段。所以說(shuō)，恰到好處的眼神、肢體語(yǔ)言就是教學(xué)場(chǎng)得力的運(yùn)轉(zhuǎn)方式之一。《教育的情調(diào)》描述說(shuō)：“一位敏感而機(jī)智的老師知道什么時(shí)候保持沉默，什么時(shí)候知道做一個(gè)小小的手勢(shì)，什么時(shí)候應(yīng)該忽略某些事情而報(bào)以一個(gè)會(huì)心的微笑，用沉默‘說(shuō)話’。”觀看竇桂梅老師執(zhí)教的課堂視頻，最大的印象是：竇桂梅老師還不曾開(kāi)口，她的眼神已經(jīng)搶先把學(xué)生問(wèn)候遍了！加之主題教學(xué)思想的深度，這樣的課，下課的鈴聲是難以驅(qū)散學(xué)生的，因?yàn)樗麄儽痪o緊地吸引在教學(xué)的“場(chǎng)”中，學(xué)生會(huì)舍不得下課，舍不得走出教室。

教學(xué)場(chǎng)的神韻在于，師生都體驗(yàn)著課堂教學(xué)的強(qiáng)大魅力，是被緊緊吸引在課堂中趕不走、驅(qū)不散的心的向往、迷戀的狀態(tài)，“學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲”。

二、從教學(xué)感走向教學(xué)場(chǎng)是教師成長(zhǎng)的一條路徑

什么是教學(xué)感呢？類(lèi)似于樂(lè)感、球感、車(chē)體感等的實(shí)踐內(nèi)涵，教學(xué)感又可稱(chēng)為課感，是教師課堂教學(xué)能力的綜合反映。教學(xué)感強(qiáng)的教師，舉手投足之間能做到循循善誘、娓娓道來(lái)，這樣的教師始終在召喚著學(xué)生、引領(lǐng)著學(xué)生，學(xué)生也樂(lè)意成為一個(gè)追隨者；教學(xué)感弱的教師上課，登臨講臺(tái)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教態(tài)機(jī)械木訥，胸?zé)o自信，教學(xué)上與學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重分離。這樣的課堂，教師把自己給弄丟的同時(shí)，也把一教室的孩子給弄丟了。走進(jìn)教學(xué)感強(qiáng)的課堂，如沐春風(fēng)的一種享受，此時(shí)課堂就是天堂；走進(jìn)教學(xué)感弱或沒(méi)有教學(xué)感的課堂，尷尬、焦灼，時(shí)時(shí)捏著一把汗，此時(shí)，課堂成了地獄。因此，由教學(xué)感走向教學(xué)場(chǎng)，是教師成長(zhǎng)的一種內(nèi)需，也是我們的一種責(zé)任。

教學(xué)感的產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)大，可在教師成長(zhǎng)的三個(gè)階段體現(xiàn)出來(lái)：

（一）第一階段

入職的第一個(gè)五年，是教師課堂教學(xué)模式初次成型時(shí)期，主要是通過(guò)對(duì)他人的模仿學(xué)習(xí)，逐步建立相對(duì)穩(wěn)定的課堂教學(xué)模式。處于這個(gè)時(shí)期，教師可以從三個(gè)方面進(jìn)行針對(duì)訓(xùn)練，建立起初步的教學(xué)感。

1.明晰教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯思路——為什么教，清晰教學(xué)實(shí)施步驟——如何做，力求胸中有路。

2.從響度——聲音洪亮、清晰度——口齒清楚、語(yǔ)速——不緊不慢等方面訓(xùn)練教學(xué)語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。

3.嘗試使用肢體語(yǔ)言在課堂教學(xué)中的輔助作用，特別注重手勢(shì)、眼神對(duì)學(xué)生的問(wèn)候、探問(wèn)、誘發(fā)等作用。

如果三個(gè)方面都達(dá)到了良好狀態(tài)，那么教師是“像模像樣”的，是愉悅而自信的，嘗到了初為人師的“甜頭”。這一時(shí)期的教師身上展現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)感功能，以三維目標(biāo)的角度而言，主要是針對(duì)“知識(shí)與技能”的維度。就是說(shuō)，他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)、測(cè)查點(diǎn)的把握較準(zhǔn)確，不偏不倚，對(duì)知識(shí)難點(diǎn)的突破能夠找到合適的方法，學(xué)生的測(cè)試成績(jī)比較優(yōu)秀。信奉教材、教參、教輔資料是這一時(shí)期的突出特點(diǎn)。

（二）第二階段

入職的第二個(gè)五年，教師課堂教學(xué)技藝大膽提高，是教師課堂教學(xué)發(fā)展的成熟時(shí)期。但不是所有教師都能按時(shí)順利進(jìn)入這個(gè)時(shí)期，只有在第一階段能?chē)L到初為人師“甜頭”的那類(lèi)教師才能進(jìn)入。對(duì)于另外的小部分教師，雖然時(shí)間上已經(jīng)處于第二個(gè)五年，但專(zhuān)業(yè)發(fā)展仍然停滯于第一階段，他們的課堂教學(xué)感沒(méi)有真正建立起來(lái)，他們將繼續(xù)在徘徊中猶豫、摸索。踏上第二階段的教師，渾身充滿青春熱情的生命力量，更加明晰、濃烈的課堂教學(xué)感成為他們大膽追求的目標(biāo)。他們身上展現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)感功能，以三維目標(biāo)的完成而言，能圓滿完成“知識(shí)與技能”維度的同時(shí)，創(chuàng)造性地觸及“過(guò)程與方法”的探索。

這一時(shí)期的教師成長(zhǎng)是至關(guān)重要的一環(huán)，是教師教學(xué)創(chuàng)造性的起始階段。通過(guò)初出茅廬的幾年歷練，積累的經(jīng)驗(yàn)逐步變成財(cái)富，開(kāi)始在對(duì)教材、教參、教輔資料的順從中產(chǎn)生“叛逆”。“教材只是一個(gè)例子”“用教材而不是教教材”等理念的倡導(dǎo)對(duì)他們有著較為親近的理解，因此，這一時(shí)期的教師企圖用“另外的例子”來(lái)詮釋怎樣“用教材”，這就是方法和路徑的創(chuàng)新。緊緊圍繞知識(shí)技能目標(biāo)，靈活生動(dòng)地使用學(xué)生身邊的、最能促使學(xué)生理解、最受學(xué)生歡迎的方法方式消化知識(shí)，形成技能。知識(shí)與技能維度、過(guò)程與方法維度，兩者之間，前者決定后者，后者為前者服務(wù)。而且，知識(shí)與技能的要求是穩(wěn)定的、客觀的，而過(guò)程與方法則是變化的、主觀的、多元的、靈活的，所以就完全有可能出現(xiàn)“同課異構(gòu)”的百花齊放現(xiàn)象。

什么能夠決定這一時(shí)期“過(guò)程與方法”的廣度和深度呢？是教師的閱讀決定的。有多深、多廣的閱讀，就有多少設(shè)計(jì)的方法和路徑，也就有多少青春的心靈愿意追隨而行。

（三）第三階段

入職的第三個(gè)五年及以后，是教師課堂教學(xué)的教學(xué)感突出的高峰時(shí)期，也是教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展達(dá)到的鼎盛時(shí)期。這個(gè)階段是以第二階段的發(fā)展為基礎(chǔ)的，較之第二階段的發(fā)展有著更高、更難需要自己逾越的“門(mén)檻”，所以又將有一部分教師甚或是大部分教師將滯留于第二階段的發(fā)展上。

這個(gè)時(shí)期教師的課堂教學(xué)，在經(jīng)歷多種大膽的嘗試探索之后，在確?！爸R(shí)與技能”“過(guò)程和方法”兩個(gè)維度順利、圓滿完成的同時(shí)，敢于直面的最高、最難的維度——“情感態(tài)度與價(jià)值觀”?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”的理解、準(zhǔn)備、落實(shí)需要教師具備更大的視野和格局，向上的目的不僅僅是教學(xué)技巧的獲得，需要把教學(xué)放到更大的教育場(chǎng)景中去，從人的需要、成全人的需要、國(guó)家的需要理解課程。所以這一時(shí)期教師的閱讀是有鮮明的目標(biāo)和方向的，也即這個(gè)時(shí)期的閱讀屬于研究性閱讀，至少，閱讀是以教育教學(xué)為核心的，而且常常是以國(guó)內(nèi)外教育大師的典籍閱讀為研讀對(duì)象的。研讀中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)疲憊、困苦，但自身成長(zhǎng)的覺(jué)悟、毅力又能把這種艱辛轉(zhuǎn)化為苦中之樂(lè)，“痛并快樂(lè)著”。日積月累，終于化繭成蝶，實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展里程中最靚麗的轉(zhuǎn)身。這個(gè)階段里面，教師敢于提出自己的見(jiàn)解，完成自己創(chuàng)造性的課程設(shè)計(jì)，形成自己獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格，并以文字的形式固化下來(lái)。這個(gè)階段的教師，最大的特點(diǎn)是心無(wú)旁騖，鍥而不舍，致力于自己熱愛(ài)的教育和教學(xué)。這類(lèi)教師的教學(xué)感實(shí)際已經(jīng)達(dá)到了教學(xué)場(chǎng)的理想狀態(tài)。

突破這一時(shí)期“門(mén)檻”的訣竅是專(zhuān)業(yè)化的閱讀、寫(xiě)作，是自主的小課題研究，也即蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“創(chuàng)造教育現(xiàn)象”。

“教師在觀察、研究和分析事實(shí)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造教育現(xiàn)象，這正是創(chuàng)造性研究的最重要因素——預(yù)見(jiàn)性之所在。不研究事實(shí)就沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，就沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有豐富而完滿的精神生活，就不會(huì)對(duì)教師工作發(fā)生興趣。”也就是說(shuō)創(chuàng)造教育現(xiàn)象是一種簡(jiǎn)易、靈活、貼近基層教師、契合教師當(dāng)前的“最近發(fā)展區(qū)”的教育科研活動(dòng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“這里談的并不是嚴(yán)格意義上的那種科學(xué)研究工作。一個(gè)教師可能在創(chuàng)造性地進(jìn)行工作，但他并不從事那種從研究事實(shí)中引出科學(xué)結(jié)論的意義上所說(shuō)的研究。我們?cè)谶@里所指的是研究一些這樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題雖然在教育科學(xué)上已獲得解決，但是當(dāng)一個(gè)創(chuàng)造性地工作的教師一旦成為理論和實(shí)踐之間的中介人，這些問(wèn)題就經(jīng)常以新的方式出現(xiàn)在他的面前?！眲?chuàng)造教育現(xiàn)象起于教師對(duì)教育教學(xué)“遭遇”的困惑。無(wú)論“遭遇”引出的問(wèn)題前人有無(wú)研究，教師都要用心對(duì)待它，變“遭遇”的困惑為研究對(duì)象。教師展開(kāi)行動(dòng)研究，適時(shí)做好手記、札記、隨筆、研究筆記等文字記錄工作，根據(jù)研究對(duì)象的反饋情況靈活調(diào)整教育教學(xué)行為，直至困境的消除。每一次創(chuàng)造教育現(xiàn)象的行為之后，教師就能長(zhǎng)出一批羽毛，所遭遇的困境完整解決之后，教師的羽翼就會(huì)變得豐滿起來(lái)，翅膀就會(huì)硬朗起來(lái)，教育教學(xué)的內(nèi)心也就異常地強(qiáng)大起來(lái)。

以書(shū)面形式反思、整理這些研究過(guò)程、心得，就是一篇篇實(shí)踐性極強(qiáng)的好文章，這樣的文章就具有較強(qiáng)的生命力，適合向更多更廣的教育同行分享（即期刊發(fā)表），這是創(chuàng)造教育現(xiàn)象外在的價(jià)值體現(xiàn)。這種結(jié)果的出現(xiàn)，將從本質(zhì)上開(kāi)啟教師的教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自覺(jué)之路。創(chuàng)造教育現(xiàn)象的實(shí)踐研究，其價(jià)值還在于研究過(guò)程里面的新的教育意蘊(yùn)、新的育人規(guī)律等的觸及與發(fā)現(xiàn)。

三、教師從教學(xué)感走向教學(xué)場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，需要明晰的幾個(gè)問(wèn)題

于漪老師說(shuō)：“實(shí)際上編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因?yàn)槲覀円ＷC教學(xué)質(zhì)量的底線?？蓪?duì)有思想的教師來(lái)講，對(duì)有抱負(fù)的教師來(lái)講，這往往是一種束縛。”從教學(xué)感走向教學(xué)場(chǎng)的歷程中，在教師備課環(huán)節(jié)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是教師敢不敢對(duì)教參教輔說(shuō)“不”，這是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的分水嶺。止步于初淺教學(xué)感的教師以書(shū)為上、惟命是教，不敢越雷池半步；追求教學(xué)場(chǎng)的教師依據(jù)學(xué)科課程精神，能大膽超越教參教輔，并且能夠以文字的形式把他們獨(dú)立的見(jiàn)解、做法，論證為文章公之于眾，與教師同行分享。

首先，三個(gè)階段的時(shí)間劃分不是絕對(duì)的，教師個(gè)體的不同、遭遇的教育境況（重要事件、重要人物、重要書(shū)籍）的不同，教師進(jìn)入各個(gè)發(fā)展階段所需的時(shí)間也不盡相同，有的教師進(jìn)入快一些，有的教師進(jìn)入慢一些，這是其一。其二，三維目標(biāo)是密不可分的有機(jī)整體，教師發(fā)展的三個(gè)階段所分析的三維目標(biāo)，是針對(duì)主要的用力方向而言的，不是把三維目標(biāo)拆成肢解之后去機(jī)械對(duì)應(yīng)，正像《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》所說(shuō)：“把教學(xué)縮減為純智能的，它就是冷冰冰的、抽象的；把教學(xué)縮減為純情感的，它就構(gòu)成了自我陶醉；把教學(xué)縮減為純精神的，它就喪失了現(xiàn)實(shí)世界之根基。智能、情感、精神依賴(lài)于相互之間的整體性，他們本來(lái)應(yīng)完美地交織在人的自我中。”

其次，從教學(xué)感到教學(xué)場(chǎng)是一個(gè)塔形結(jié)構(gòu)，教學(xué)感的不同程度產(chǎn)生了三類(lèi)教師：三流的教師教知識(shí)，因?yàn)樗荒苊嫦颉爸R(shí)和技能”進(jìn)行教學(xué)；二流的教師教方法，因?yàn)樗仙搅恕斑^(guò)程和方法”層面，大膽嘗試、改進(jìn)教學(xué)；一流的教師教思想，因?yàn)樗罱K達(dá)到了對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的思考和教學(xué)的創(chuàng)新。

再次，教學(xué)場(chǎng)是以教師構(gòu)建的教育場(chǎng)為基礎(chǔ)的，所以師生平等，尊重每一個(gè)學(xué)生，在課堂中注重教學(xué)關(guān)愛(ài)，這是教學(xué)感（教學(xué)場(chǎng)）的首要前提。在“潤(rùn)澤的教室里”，師生之間的相互傾聽(tīng)尤其重要，“‘傾聽(tīng)方式’不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’‘原來(lái)如此’‘真有趣呀’等共感共鳴?！苯虒W(xué)場(chǎng)或教學(xué)感是一種教學(xué)的美感，是可體驗(yàn)的感受——既有學(xué)生感受到的快樂(lè)、幸福，也有授課教師的樂(lè)在其中的幸福。

最后，強(qiáng)烈的教學(xué)場(chǎng)背后是教師幾十年如一日的教育教學(xué)的奮斗史。這樣的教師心中共同的一個(gè)愿景是：教育不僅是為了當(dāng)下，更要為子孫的未來(lái)、國(guó)家民族的未來(lái)乃至世界的未來(lái)而心懷憂慮、運(yùn)籌帷幄，即“大德行大道”，教學(xué)的終極目的是給予學(xué)生啟明的、追求偉大和崇高的過(guò)程。依靠著“偉大事物”的力量，對(duì)教學(xué)場(chǎng)（感）的不懈追求將促使我們走向新的征程，因?yàn)椤皞ゴ笫挛锊粫?huì)真的消失——它們只會(huì)從我們?nèi)藶榈囊曇爸邢Аゴ笫挛锉旧眄數(shù)米∷腥祟?lèi)傲慢的攻擊，因?yàn)樗麄兪巧旧砗退枷朊}中不能縮減的元素”。