紅色研學(xué)在思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)路徑研究
——以荊州高校為例

劉 鵬

（長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，荊州 434023）

荊州擁有豐富的紅色文化資源，作為湘鄂西蘇區(qū)的重要陣地，在中國共產(chǎn)黨的革命歷史進(jìn)程中擁有重要的地位，其所蘊(yùn)藏的優(yōu)秀的紅色文化資源對當(dāng)今大學(xué)生的思想政治教育具有重要的意義。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。荊州目前有八所高校，高校大學(xué)生具有一定規(guī)模，將紅色文化以研學(xué)的方式嵌入高校大學(xué)生的思想政治教育工作中，對大學(xué)生的理想信念教育、思想觀念培養(yǎng)和心理健康發(fā)展，以及使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要作用。

一、荊州紅色文化資源的價值

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、教育和改革開放偉大事業(yè)的歷程中積淀和孕育的所有理論成果、物質(zhì)文化和精神財(cái)富的總和。其所蘊(yùn)含的紅色精神對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育具有重要的意義。紅色文化作為中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其資源價值彌足珍貴。

（一）歷史價值

荊州在中國革命歷史進(jìn)程中曾發(fā)揮著重要的作用。其紅色文化分布于荊州各縣區(qū)，紅色遺跡分布廣泛，歷史底蘊(yùn)深厚，資料記載的荊州紅色革命遺址中有跡可查的有723處之多。在革命時期，湘鄂西蘇區(qū)的首府曾位于洪湖、監(jiān)利。革命的火種曾在這片紅色土地上保存和發(fā)展，老一輩無產(chǎn)階級革命先烈賀龍、周逸群、段德昌、柳直荀等也曾在這里帶領(lǐng)著廣大人民群眾英勇戰(zhàn)斗。在瞿家灣的一條飽經(jīng)歷史滄桑的老街上，留存著革命遺址39處；在周老嘴鎮(zhèn)，湘鄂西紅色首府舊址群的48處重點(diǎn)革命文物現(xiàn)在依然保存完好。先烈們在馬克思主義的指導(dǎo)下，用馬克思主義來指導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，形成“百折不撓、同舟共濟(jì)、不怕犧牲、勇于奉獻(xiàn)”的“洪湖精神”。紅色精神代代傳，先烈們的寶貴精神將繼續(xù)激勵著荊州廣大青年在新時代不斷努力，破浪前行。1998年，荊州遭遇百年特大洪水，荊州人民再次以人在堤在的大無畏犧牲精神鑄就了“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的“九八抗洪精神”。2009年，長江大學(xué)三名學(xué)生為救溺水少年，毅然跳入江中，少年獲救，三名大學(xué)生卻獻(xiàn)出了寶貴生命，這種“人鏈精神”正是對荊州紅色文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。荊州紅色文化正在潛移默化地影響著荊州人民，包括高校的學(xué)生們。

（二）時代價值

在當(dāng)代青年越來越受多元文化影響的背景下，紅色文化的繼承和發(fā)揚(yáng)尤為緊迫。如何讓廣大青年主動接受紅色文化教育，也是當(dāng)代高校教師迫切需要思考和解決的問題。紅色研學(xué)能夠以沉浸式體驗(yàn)的方式讓大學(xué)生在參與過程中主動學(xué)習(xí)并產(chǎn)生思考，讓先烈們寶貴的精神財(cái)富煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯現(xiàn)出新的時代精神，有助于紅色文化教育從被動輸入變?yōu)橹鲃游?，將荊州紅色文化融入研學(xué)之中，能夠促使高校學(xué)生對英雄先烈們產(chǎn)生敬畏之情，培養(yǎng)其高尚的思想道德情操，有助于幫助高校學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)文化自信，產(chǎn)生強(qiáng)烈的家國情懷和民族責(zé)任感。

（三）創(chuàng)新價值

2020年12月印發(fā)的《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》對新時代思政課改革提出五點(diǎn)要求，其中兩點(diǎn)就是把握新時代和突出創(chuàng)新性。高校學(xué)生的思政育人工作應(yīng)該在把握基本理論教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合新時代特征進(jìn)行課程內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，充分挖掘荊州具有特色的紅色文化資源，創(chuàng)新教學(xué)方式。采用沉浸式體驗(yàn)的紅色研學(xué)，有利于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會主義理想，傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化精神，賡續(xù)紅色血脈。荊州的紅色文化是無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代共同努力奮斗的真實(shí)寫照，是一代又一代的共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，用鮮血和汗水創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。

荊州紅色文化作為先烈們留下的寶貴財(cái)富，在不斷的發(fā)展中也產(chǎn)生出與時代相適應(yīng)的先進(jìn)文化。高校學(xué)生在紅色研學(xué)過程中所領(lǐng)悟出來的先烈們堅(jiān)定的理想信念、崇高的愛國情懷及偉大的精神品質(zhì)，必將深深影響其精神世界，并促使其在一言一行之中做出表率。

二、紅色研學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）從教育者角度看

目前荊州高校的思政教育存在師資力量不足的情況，思政教育類專職教師的教學(xué)壓力較大，能夠從事思政教學(xué)的資深教師更是缺乏。思政教育作為大學(xué)教育中的重要的必修課程，不僅對大學(xué)生本身提出了一定的要求，更對大學(xué)教師的執(zhí)教水平和知識儲備提出了較高的要求，教師能夠講好教學(xué)大綱要求的馬克思主義基本原理、中國近現(xiàn)代史綱要等課程已經(jīng)很需要花費(fèi)精力，而要求其把紅色文化帶入課堂且能夠舉一反三，更是對執(zhí)教者的一種挑戰(zhàn)，而教師在將紅色文化融入思政類課程的過程中，對紅色資源的運(yùn)用和把控還不是很得心應(yīng)手，引入方式和文化情景帶入方式相對單一。

（二）從受教者角度看

目前很多大學(xué)生對思政教育課程的興趣并不強(qiáng)烈，僅僅是被動地參加課程，即使是目前思政類課程更改為閉卷考試，學(xué)生也僅是為了通過考試而進(jìn)行學(xué)習(xí)，且由于期末考試內(nèi)容大多為書本中的內(nèi)容，學(xué)生對紅色文化這種外延知識的學(xué)習(xí)和了解更是少之又少?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為“00后”，他們對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)比較匱乏，對先烈們留下的寶貴紅色文化存在認(rèn)知上的不足。相反，大學(xué)生對電子產(chǎn)品卻可以熟練使用，互聯(lián)網(wǎng)帶來的外來文化對中國紅色文化的傳播造成巨大沖擊，給當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀帶來較大的影響，在一定程度上給紅色文化的傳播帶來阻力。碎片化的輸入使得非思政專業(yè)的大學(xué)生在接受紅色文化輸入的過程中，不能夠全面地掌握和吸收，不能形成一個完整的認(rèn)識，這也是紅色文化在大學(xué)生群體中傳播需要解決的問題。

（三）從教學(xué)形式上看

目前高校的思政類課程的授課方式仍然是以大班課堂講述為主，教師講，學(xué)生聽，一言堂現(xiàn)象比較嚴(yán)重，師生間缺乏交流。被動接收文化的方式使得課堂教學(xué)的效果不甚理想，傳統(tǒng)的理論灌輸顯然已經(jīng)不能讓本就不感興趣的學(xué)生從課堂中受益。學(xué)校規(guī)定的實(shí)踐類課程也僅僅是讓學(xué)生以提交一篇社會實(shí)踐報(bào)告來完成，只注重結(jié)果而缺乏對學(xué)生參與社會實(shí)踐過程的了解，使得這僅有的社會實(shí)踐課程也變得華而不實(shí)。同時，教師間教學(xué)水平的參差不齊，教師對紅色文化內(nèi)容的理解程度不一，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)效果大打折扣，且不同教師負(fù)責(zé)一個主題的不同板塊，也使得對整個主題的講解變得碎片化。紅色研學(xué)活動則可以很好地解決教學(xué)方式單一的問題，同時化被動為主動，在增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也以新穎的教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

三、紅色研學(xué)融入高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

思政類課程的設(shè)立對高校學(xué)生的思想政治教育意義重大。紅色文化作為先進(jìn)文化，對培養(yǎng)高校學(xué)生，特別是“00后”的大學(xué)生的民族精神尤為重要。實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)與荊州高校思想政治教育的融合，不僅是教育手段的創(chuàng)新，也能更好地促進(jìn)學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同和理解，提升其社會責(zé)任感和歷史使命感。

（一）創(chuàng)新“戶外+紅色文化”的紅色研學(xué)出校園模式

荊州多個縣區(qū)分布有紅色遺跡，比較出名的有洪湖的瞿家灣和湘鄂西蘇區(qū)革命烈士陵園、監(jiān)利的周老嘴革命舊址，以及荊州市烈士陵園。荊州高?？梢虻刂埔说卣归_高校學(xué)生區(qū)域化紅色研學(xué)實(shí)踐活動。

1.教、產(chǎn)、研、學(xué)結(jié)合

荊州高?？筛鶕?jù)學(xué)校開設(shè)的不同課程的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合紅色文化，制訂不同的戶外研學(xué)實(shí)踐計(jì)劃。無論是本科院校還是大專院校，都開設(shè)有不同門類的思想政治教育課程，其課程的核心基本都是對中國先進(jìn)思想的繼承，對先進(jìn)文化的傳播。例如，各個學(xué)校的“形式與政策”的課程內(nèi)容都是對當(dāng)前國內(nèi)、國外國情國策的學(xué)習(xí)和了解，“中國近現(xiàn)代史綱要”的課程內(nèi)容也都是對中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的講述。高?？筛鶕?jù)這些課程內(nèi)容設(shè)計(jì)戶外的研學(xué)課程，加強(qiáng)與紅色文化基地的溝通，通過設(shè)立戶外研學(xué)站的形式，促使基地對其紅色文化場地實(shí)行改造和升級，實(shí)現(xiàn)課程和基地文化的對接，以提高學(xué)生對實(shí)地研學(xué)過程的滿意度。大學(xué)生在紅色文化景區(qū)游覽的過程中，景區(qū)的每一處紅色知識標(biāo)牌，對大學(xué)生的視覺刺激，就是一種主動的加深印象的過程。同時，集體出游的方式對大學(xué)生集體意識的培養(yǎng)和與人溝通能力的鍛煉都是在課堂之中無法實(shí)現(xiàn)的。在景區(qū)，講解員對紅色文化的專業(yè)講解，帶隊(duì)教師對書本主題和紅色文化的高效結(jié)合，也能增強(qiáng)大學(xué)生對知識的理解和對文化的認(rèn)同，促進(jìn)紅色文化的學(xué)習(xí)和傳承。

2.優(yōu)化組織形式

（1）大班課堂進(jìn)行戶外教學(xué)。目前各大高校都在進(jìn)行思政新課堂探索，如長江大學(xué)探索出一系列精品課程，其中受歡迎程度比較高的是“生命長江”，雖然是一門公共選修課，但是其火爆程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大學(xué)本科階段所必修的馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論等課程。從受教者這一角度來看，只要內(nèi)容形式豐富，即使是大班教學(xué)，也絲毫不影響其參與的興趣和熱情。紅色研學(xué)可把受教者印象中的室內(nèi)課程帶到室外，這在一定程度上就很好地吸引了大批學(xué)生參與。開設(shè)大班戶外課堂，沒有了規(guī)規(guī)矩矩的座位的局限，打破了教師“一言堂”與學(xué)生被動接受的局面，實(shí)現(xiàn)了師生心理上的平等，更有利于師生間的交流和思想火花的碰撞。有了學(xué)生的大量參與，紅色文化的普及和思想教育才能夠更高效率地展開。

（2）小班形式開展外出研學(xué)。高校學(xué)生都是具有完全自主意識的高學(xué)歷人才，同時，也是具有一定消費(fèi)能力的群體，故組織以自愿參加為原則的紅色研學(xué)旅行也具有很大的可行性。大量的走訪調(diào)查結(jié)果顯示，很大一部分學(xué)生對這種學(xué)習(xí)方式表示接受和期待。從組織者即該科目教師來看，一次性外出人數(shù)少，安全方面比較容易把握，同時小班外出，也有利于每一個人更好地享受教學(xué)資源；從受教者即學(xué)生來看，高校學(xué)生對安全也有一定的認(rèn)識，教師不需要花費(fèi)更多的精力對他們進(jìn)行管控，也有利于他們自主選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。

（二）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+網(wǎng)絡(luò)研學(xué)”新型紅色研學(xué)模式

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展帶給教學(xué)最大的紅利就是實(shí)現(xiàn)了“秀才不出門，能知天下事”，教育資源的共享提高了人們學(xué)習(xí)的深度和廣度，特別是5G技術(shù)在中國的普及，使得對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的運(yùn)用更加多樣化和快捷化。

1.創(chuàng)新App板塊設(shè)計(jì)

首先，合理借鑒其他類軟件的應(yīng)用設(shè)計(jì)和手段，實(shí)現(xiàn)資源的整合和創(chuàng)新。例如，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”App中出現(xiàn)的比較新穎的說唱形式，深受黨員群體的喜愛，如果將其模式運(yùn)用于紅色文化的傳播，將紅色文化與思政課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，利用優(yōu)秀文藝創(chuàng)作平臺進(jìn)行優(yōu)化處理，可以有效提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有聲小說、中英文的使用等都將促進(jìn)不同專業(yè)、不同愛好的學(xué)生加入對紅色文化的學(xué)習(xí)中來。其次，模擬激勵機(jī)制?？梢蚤_展紅色文化知識宣講和學(xué)習(xí)報(bào)告會等，可設(shè)計(jì)多種有趣且深受大學(xué)生喜愛的活動，如利用手機(jī)App進(jìn)行紅色文化知識競答，不僅能滿足學(xué)生使用手機(jī)的欲望，同時也能促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。

2.構(gòu)建“VR技術(shù)+紅色研學(xué)”思政課堂新模式

隨著VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的成熟和市場化的應(yīng)用，思想政治教學(xué)將打破空間的限制，實(shí)現(xiàn)向新型教學(xué)的轉(zhuǎn)變。VR技術(shù)的應(yīng)用，可以把處在課堂的大學(xué)生帶入千里之外的紅色基地，以思想沉浸式體驗(yàn)的方式感悟紅色文化。同時，VR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)由立體到平面、由他人到本人、由眼睛到身體的多場景、多角度轉(zhuǎn)變，以新穎的操作方式、獨(dú)特的情景感悟激發(fā)大學(xué)生的探索熱情和學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)生進(jìn)入虛擬場景后，通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)革命場景的浸染，將腦海中平面化的文字轉(zhuǎn)換成歷史場景的再現(xiàn)，給視覺和聽覺帶來刺激，有利于促進(jìn)大學(xué)生的深度思考；亦可以自主意識為主線，以主人公的角色進(jìn)入歷史場景，獲得接近真實(shí)的身體體驗(yàn)。思想的融入使得大學(xué)生由被動接受切換成意識的自主選擇，思維空間實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大。主體情感的帶入對大學(xué)生來說，不僅是視覺的盛宴，也是思想的洗禮。

結(jié) 語

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中國上下五千年智慧的結(jié)晶。紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更需要傳承和發(fā)展。新時代，以紅色研學(xué)為載體，強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育既是弘揚(yáng)紅色文化的重要舉措，也是新型思政課的大膽嘗試。荊州高校應(yīng)合理利用本土紅色文化，大膽創(chuàng)新，結(jié)合紅色研學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐，充分調(diào)動各方資源，走出一條真正適合自己的紅色研學(xué)道路。加快實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)與荊州高校大學(xué)生思想政治教育課程的有效融合，傳播紅色基因，培育時代新人。