民族傳統(tǒng)體育的競技化傳承分析

吳 偉

民族傳統(tǒng)體育的競技化傳承分析

吳 偉

（山西金融職業(yè)學院 公共教學部，山西 太原 030008）

近幾年來，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展速度并不樂觀，受全球一體化影響，各國文化隨著科技的飛速發(fā)展在國際上不斷交流和碰撞，許多外來文化不斷沖擊著我國傳統(tǒng)體育文化，影響其傳承與快速發(fā)展。文章通過全面詳細闡述民族傳統(tǒng)體育主要傳承方式和傳承現(xiàn)狀，來深入、全面的探索民族傳統(tǒng)體育的競技化傳承與發(fā)展的對策。

民族傳統(tǒng)體育；競技化；傳承發(fā)展

一個國家的強大不僅在經(jīng)濟、科技、軍事等方面有充分的體現(xiàn)，體育文化也是國家實力的重要組成部分。在我國大力推廣全民健身計劃的帶領下，如何重視傳統(tǒng)體育的發(fā)展，如何積極建設傳統(tǒng)體育的競技化傳承是我們當前迫切需要解決的問題。

1 民族傳統(tǒng)體育主要傳承方式

1.1 傳播媒介傳承

在文化發(fā)展過程中，有許多載體可用于承載內容進行傳承，例如利用文字、語言、圖像等形式進行傳承，這些載體在傳承過程中都起到傳播媒介的作用。傳播媒介能夠使傳播者和大眾之間的關系更加緊密，為傳統(tǒng)體育的傳承工作提供了便利。一般來說，語言具有傳播速度快的特點，被廣泛應用于文化的傳播與發(fā)展，對于傳統(tǒng)體育文化的傳承也有著重要意義[1]。其次，文字和圖像的傳播方式也能夠傳承體育文化，將不同類型的體育項目進行分類，通過文字描述搭配相關畫面最終編撰成書籍（畫冊），也能夠有效幫助人們通過文獻資料學習、了解傳統(tǒng)體育文化。

1.2 文藝形式傳承

我國文化形式多種多樣，在傳統(tǒng)體育文化的傳承過程中，主要以音樂、舞蹈和服飾作為傳播載體，根據(jù)各民族不同的文化精神，形成具有民族特色的體育傳承方式。例如，打銅鼓在瑤族文化中具有非常重要的意義，在瑤族人民的重要節(jié)日當天，人們會一邊打鼓一邊跳舞，動作孔武有力，在鼓點節(jié)奏不斷變化下相互比賽，形成競爭的關系，最終向人群中最優(yōu)秀的鼓手敬酒，這樣的文化發(fā)展對于民族團結產(chǎn)生了十分有利的影響。在我國民族傳統(tǒng)體育文化中，舞蹈類項目數(shù)不勝數(shù)，通常以人民的勞動生活、娛樂、信仰、情感等內容作為活動主題，在表現(xiàn)形式方面也不盡相同，涉及范圍較廣。另外，一部分民族會根據(jù)體育項目的需求和民族文化的特色衍生出蘊含其民族精神和文化特色的相關服飾，這些服飾上大多布滿花紋，體現(xiàn)著一個民族的精神信仰和歷史發(fā)展，能夠從中直觀地感受到來自一個民族的文化力量和精神內涵。

1.3 精神信仰傳承

在社會發(fā)展早期，由于社會生產(chǎn)力較弱、生產(chǎn)方式落后等因素，人們沒有建立科學意識，當生活中出現(xiàn)了一些不常見的自然現(xiàn)象，人們無從解釋時，就會對大自然產(chǎn)生敬畏的心理。與此同時，人們的生活不僅僅要依靠自然，還要在自然界求得生存，久而久之就產(chǎn)生了精神信仰。這種信仰在我國許多傳統(tǒng)體育文化中也能得到體現(xiàn)?？梢哉f我國的體育文化不僅僅是為了強身健體，同時還寄托著人民對生活的美好向往。例如，在舞龍、舞獅活動中，就蘊涵著人們對糧食豐收、生活平安的期待。通過這種精神、信仰的傳承，使人民更具凝聚力，令人們在代代相傳的過程中充滿民族使命感[2]。

2 民族傳統(tǒng)體育傳承難的現(xiàn)狀分析

2.1 對民族傳統(tǒng)體育項目沒有普遍認知

2008年北京奧運會的成功舉辦帶給中國人民發(fā)自內心的民族自豪感，成為我國體育事業(yè)發(fā)展的重要節(jié)點，在全國范圍內掀起了一股體育運動浪潮。盡管如此，在我國傳統(tǒng)民族體育項目發(fā)展和傳承的道路上仍然存在諸多阻礙，其中最主要的原因在于：隨著科技的不斷發(fā)展，人們對于世界的認知越來越深入，卻忽略了本民族的傳統(tǒng)文化，在對外來文化的盲目崇拜中，忽視了本民族文化的內涵和精神意義。這直接導致傳統(tǒng)體育項目的受眾群體出現(xiàn)基數(shù)較小、文化程度較低、老齡化嚴重等問題。甚至有一些年輕人嚴重認為太極拳、太極劍、武術、毽球等傳統(tǒng)體育項目是老年人的活動，而不是正統(tǒng)體育項目，在認知上存在嚴重偏差和錯誤。久而久之，我國傳統(tǒng)體育文化就有可能因為群眾對其認知不夠充分最終消失殆盡。

2.2 外來體育文化嚴重沖擊傳統(tǒng)體育發(fā)展

就我國現(xiàn)今體育事業(yè)的發(fā)展情況來看，由于受活動場地限制，許多民族傳統(tǒng)體育項目在我國無法得到良好的發(fā)展和推廣。從傳播角度來看，體育頻道在直播或轉播中主要以受眾面較廣具有普遍性的籃球、羽毛球、乒乓球等競技項目為主，其中較少發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的身影，尤其是目前發(fā)展態(tài)勢較好的太極拳、武術等項目，依然沒有得到應有的重視。盡管人們逐漸意識到強身健體的重要性，但往往是通過去健身房健身或者跳廣場舞來實現(xiàn)，而在體育活動場地方面，大多都是以籃球場、羽毛球館、乒乓球館等場館為主。在這些外來的體育文化沖擊下，傳統(tǒng)體育難以得到發(fā)展，有一些較為頑強的項目也處于“夾縫中求生存”的狀態(tài)，這嚴重阻礙了我國本土體育文化的發(fā)展和傳承。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化缺少法律保障

在我國當前社會發(fā)展環(huán)境下，許多商家為了追逐短期利益，利用傳統(tǒng)體育文化搶注商標，其中比較常見的是以“少林+”為商標的各行各業(yè)的企業(yè)，而這事實上是一種侵權的行為。這些商家的做法一方面使我國武術資源受到了侵占，另一方面驅使傳統(tǒng)體育文化朝著追逐利益的方向發(fā)展，這些變化和阻礙說明了我國在對民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承缺少相關的法律法規(guī)，使其在發(fā)展過程中存在法律漏洞，讓許多不法分子鉆了空子，在一定程度上進一步加速了民族傳統(tǒng)體育項目的衰敗[3]。

3 傳統(tǒng)體育的競技化傳承發(fā)展策略

3.1 政府出面支持傳統(tǒng)體育發(fā)展

在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會的報告中提出，在當前社會發(fā)展形勢下，落實體育教育刻不容緩，中國傳統(tǒng)體育內在不僅蘊含著強身健體、娛樂大眾的作用和意義，同時也是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展的重要內容，使其成為人們生活的重要組成部分。這就要求各地方政府在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟建設、科技、文化的同時，也要重視對傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，積極響應國家的號召，以傳統(tǒng)體育的競技化為核心，大力開展體育競技活動，設計與當?shù)匚幕?、地理特色相關的體育競技項目，激發(fā)人們的參與熱情，通過發(fā)展當?shù)伢w育旅游業(yè)帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，借此增加財政收入形成資金循環(huán)，促進傳統(tǒng)體育競技化發(fā)展，為傳統(tǒng)體育的競技化傳承奠定基礎。同時也可以將民族傳統(tǒng)體育在高校體育教育活動當中進行廣泛的宣傳和引導。目前在全國范圍內開展的民族運動會就受到全國各省市尤其是少數(shù)民族地區(qū)的追捧和歡迎；壯族的三月三、回族的開齋節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育活動，人們通過在節(jié)日中的不斷溝通交流增加對民族傳統(tǒng)體育運動的榮譽感以及民族凝聚力，使民族項目獲得更多的社會認同。在當前建立民族傳統(tǒng)體育訓練基地、民族體育廣場以及民族體育旅游文化景觀等等，既可以拓寬旅游業(yè)，讓更多的游客了解該地區(qū)的體育運動，在娛樂體驗過程中學習和了解到當?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)項目，同時也加強傳統(tǒng)項目在自媒體上的宣傳和推廣，增強其文化的推廣力。例如，每年所舉辦的龍舟大賽，在東南亞以及全世界都有了廣泛的影響，可以通過全社會的共同努力，不斷增強人們對民族傳統(tǒng)文化的認同感，提高傳統(tǒng)文化的整體發(fā)展質量。

與此同時，還需要在當前推進我國傳統(tǒng)體育文化基礎設施建設，并且在該基礎設施建設上逐漸完善公共文化服務。例如，結合各個地區(qū)的實際情況，在城鄉(xiāng)地區(qū)開展具有針對性、建設性以及指導意義的民族傳統(tǒng)體育活動場地，并且通過配備專業(yè)的指導員，不斷提升民族傳統(tǒng)體育活動的開展質量，使得民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與傳承效果能夠得到進一步的提升。在繼承發(fā)展中，政府也需要著眼于全局，看到傳統(tǒng)體育文化對推動我國社會整體經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，高度重視中國民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟價值，應站在文化資本、文化資源的角度分析中國民族傳統(tǒng)體育文化本身所展現(xiàn)的經(jīng)濟價值，努力將其中所蘊含的潛在能力挖掘出來，以此實現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育文化價值。目前社會主義的建設已經(jīng)得到了大力的推進，其最終的目的是培養(yǎng)更多有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，而這一階段需要不斷地去傳承、不斷展現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承效果，并且在發(fā)展的過程中應與文明建設緊密結合，從而有效地促進我國社會主義和諧思想以及優(yōu)良道德體系的構建，展現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育文化中所蘊含的歷史。

3.2 強調傳統(tǒng)體育的競技化和參與性

人們的生活品質在科技不斷發(fā)展下日益提高，生活方式也發(fā)生了非常大的變化，逐漸開始強調精神愉悅的重要性，在這樣的社會需求下，傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展更要基于體育項目本身的特點，順應時代的發(fā)展和需求做出相應調整，在不拋棄項目的內在精神和民族內涵的情況下，以嶄新的面貌投入社會。例如，在傳統(tǒng)體育項目中，摔跤作為傳統(tǒng)的角力項目，在我國諸多民族中普遍存在，比較為人們所熟知的是蒙古族摔跤，那么就可以在內蒙古旅游業(yè)中增加摔跤體驗項目，在項目中由本地人引導游客參與項目，一方面能夠使游客感受到更加原生態(tài)的傳統(tǒng)體育競技項目，另一方面也能夠使游客的安全得到有效保障，增加了游客的參與感和體驗感，同時也能使更多人深入地了解我國傳統(tǒng)體育文化競技項目。

3.3 促進傳統(tǒng)體育向全民健身發(fā)展

近年來，我國推出了全民健身計劃，這一項目的大力推廣促進了人們積極參與全民健身計劃，通過多種途徑的宣傳使人們更加了解體育項目強身健體的意義和作用[4]。各地區(qū)可以事先展開社會調查，根據(jù)當?shù)厝嗣竦纳盍晳T和實際需求，開展體育競技活動和相關培訓，向當?shù)厝嗣窨破諅鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展歷史和精神內涵。開展具有傳承意義的體育項目宣傳工作，不僅能使人民群眾形成傳統(tǒng)體育文化的相關概念，同時也能在活動中感受傳統(tǒng)體育的競技魅力，通過推廣傳統(tǒng)體育競技文化真正落實全民健身計劃。

3.4 增設傳統(tǒng)體育項目競技比賽

在我國一些常見的大型體育競技活動中，對于體育項目的設置較為守舊，無法滿足當前時代發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育有待傳承的需求。因此要在體育競技活動中增設傳統(tǒng)體育項目，規(guī)范體育項目競技制度，借此挽救幾近消失的一些傳統(tǒng)體育項目。例如，在我國民間始終有踢毽球的體育活動，該項目是從蹴鞠這一傳統(tǒng)體育活動演變而來的，人們在日常生活中往往將該體育活動作為娛樂項目，后來被劃入正常比賽項目的行列，盡管有相關的專業(yè)賽事，但在一些大型運動會中依然難以發(fā)現(xiàn)毽球運動的身影。因此，將一些具有傳統(tǒng)文化意義的體育項目納入如校運動會、全民運動會等活動中，對于傳承傳統(tǒng)體育運動、發(fā)展其競技性特點也是非常重要的。

3.5 加強傳統(tǒng)體育傳承價值的宣傳

要想推動民族體育的競技化發(fā)展與傳承，就要加強對傳統(tǒng)體育傳承價值的宣傳力度，大力宣傳傳統(tǒng)體育的文化內涵、傳承意義，將其內在蘊含的道家、儒家等傳統(tǒng)思想普及給人民群眾，使其深刻了解中華傳統(tǒng)文化的價值所在，同時也加強了對傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[5]。在宣傳傳統(tǒng)民族體育文化過程中將“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”的理念融入其中，通過開展不同的傳統(tǒng)體育競技體驗項目及教育教學講座，使民族精神和民族信仰深深植根于人民群眾的內心深處。在進行體育宣傳的過程中，需要加強家庭教育對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與教育功能，這同樣是一種良好的宣傳方式。家庭是每一個人在日常學習、生活中不可或缺的場所，而家庭中的家庭成員的體育鍛煉也會引起其他家人對體育運動的好奇心，起到良好的示范和帶頭作用。

3.6 堅持以人為本交流合作的創(chuàng)新發(fā)展

我們只有充分調動廣大群眾主動參與到民族傳統(tǒng)體育項目中，才能真的讓民族傳統(tǒng)體育項目受到更多人的喜愛，并且被越來越多的人所了解。在當前中國有非常多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目面臨著消失的危險，究其原因大多數(shù)都是由于廣大的人民群眾對這些項目本身的參與性相對較低，并且并不了解這些項目。為此，在當前需要不斷去激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)體育項目的參與熱情，才能夠讓這些原本瀕臨消失的傳統(tǒng)體育文化在當下找到發(fā)展的方向，并且能夠逐步向前發(fā)展。在發(fā)展的過程中，一定要做到對技術創(chuàng)新的高度重視，才可以走出原本的技術困境，改變我國在傳統(tǒng)體育項目發(fā)展過程中習慣性的對西方進行模仿，只有走出單純模仿西方經(jīng)濟體育項目這一誤區(qū)，結合中國各個地區(qū)不同的背景、各個民族的本土實際狀況，考慮到中國民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展和傳承中本身所具有的整體性、民族性、地域性以及獨特性，才能夠真正地確保我國傳統(tǒng)體育項目能夠實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的質量，其效果也才可以得到切實地提升，真正的滿足目前的創(chuàng)新發(fā)展需求。在經(jīng)過融合之后，文化之間的共和發(fā)展也可以實現(xiàn)差異共存?；谶@一角度進行分析，中國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展取向應該展現(xiàn)出其本身所具有的民族性與世界性融合，如果在當前我國民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展中，我們把民族傳統(tǒng)體育文化當中的精華與現(xiàn)代世界體育文化優(yōu)秀成果緊密的結合起來并為我們所用，這樣才能構建更加強大的現(xiàn)代體育文化體系。

3.7 提高民族傳統(tǒng)體育文化的核心競爭力

目前想要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的進一步傳承，還需要不斷提高中國民族傳統(tǒng)體育文化的核心競爭力。在21世紀，國家與國家之間的關系是合作和競爭并存，為此，彼此之間極為明顯的競爭和沖突也是無可避免的。中國民族傳統(tǒng)體育文化漸漸走向國際化，也是目前社會發(fā)展中的一種趨勢，基于這一角度進行分析，需要不斷地增強和拓寬中國民族傳統(tǒng)體文化中的核心競爭力，讓越來越多的人愛上中國民族傳統(tǒng)體育文化，了解到民族傳統(tǒng)體育文化的價值和意義，才能夠真正的提高我國民族傳統(tǒng)體育文化的整體質量。無論是通過利用現(xiàn)代化的理論和技術去創(chuàng)新、構建全新的民族傳統(tǒng)體育文化傳承模式，對原有的傳承模式進行突破還是將其與西方經(jīng)濟、體育、文化相融合，其均存在著一定的不足，其中最為明顯的就是在進行創(chuàng)新發(fā)展過程中，很多運動會漸漸失去其原本的特色。而在同西方競技體育文化相融合時，雖然兩者均具有非常豐厚的精華，但是很有可能會出現(xiàn)一種體育文化漸漸融入另外一種體育文化的狀態(tài)，而忽略了兩者本應該是優(yōu)勢互補的關系。為此，在當前想要真正的確保中國民族傳統(tǒng)體育文化在宣傳發(fā)展過程中質量得到提升，最重要的一點就是提高其核心競爭力。中華民族幾千年以來蘊含了極為深厚的文化底蘊，對不適應當前現(xiàn)代化的體育文化部分需要進行不斷地修正與調整，使其能夠與現(xiàn)代化的體育文化相融合、相互適應，漸漸地形成獨具特色的完整的理論發(fā)展體系，真正地提高其發(fā)展的質量，讓更多的人能夠切實的了解到我國傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新內核以及價值，改變中國民族傳統(tǒng)體育文化所倡導的中庸思想，以及“重文輕武”的思想讓中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新之路能夠不斷地拓寬，避免出現(xiàn)被阻礙的情況，這也是每一位體育工作者在當前所需要承擔的重大的歷史責任。

綜上所述，要想傳承傳統(tǒng)體育競技文化，就要深入人民群眾，以傳統(tǒng)體育的競技化為切入點，引領人們更深入傳統(tǒng)體育，創(chuàng)建傳統(tǒng)體育競技化平臺，調動人們的參與積極性，使人們有更多機會接觸傳統(tǒng)體育競技項目，培養(yǎng)傳統(tǒng)體育競技項目愛好，為傳承發(fā)展傳統(tǒng)體育打下堅實基礎。

[1]陳青,張忠新,馮巨濤.民族傳統(tǒng)體育的競技化傳承探析[J].河北體育學院學報,2021,35(5):90-96.

[2]張華.中國民族傳統(tǒng)體育文化傳承及發(fā)展分析[J].今古文創(chuàng),2021,2(7):121-122.

[3]陶恩海,程傳銀.民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化傳承的內涵、現(xiàn)狀及發(fā)展路徑[J].體育文化導刊,2020,38(1):54-60.

[4]曾強,劉旭東,王凱圓,等.民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境與突破[J].哈爾濱體育學院學報,2019,37(3):39-46.

[5]劉合智.民族傳統(tǒng)體育文化主體失位的思考[J].成都體育學院學報,2019,45(4):54-59.

An Analysis on the Competitive Inheritance of National Traditional Sports

WU Wei

(Shanxi Professional College of Finance, Taiyuan 030008, Shanxi, China)

吳偉（1984—），碩士生，講師，研究方向：體育教學。