清代涉琉中央機(jī)構(gòu)考述

楊震

摘要：朝貢貿(mào)易是中琉間交往活動(dòng)的重要內(nèi)容。在琉球向明、清朝貢的過(guò)程中，琉球使團(tuán)須先前往福州，然后北上前往北京朝見(jiàn)皇帝并完成朝貢活動(dòng)。琉球使節(jié)在北京受到了隆重招待，清政府對(duì)琉球朝貢極為重視，中央各機(jī)構(gòu)相互配合，對(duì)琉球使節(jié)的衣食住行以及禮儀活動(dòng)均有妥善安排，體現(xiàn)了清政府“懷柔遠(yuǎn)人”“厚往薄來(lái)”的外交理念，也是中琉關(guān)系良好發(fā)展的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：琉球;朝貢貿(mào)易;清朝中央機(jī)構(gòu)

明、清兩代琉球定期向中國(guó)進(jìn)貢，或不定期以謝恩、慶賀等形式，向中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)方物，而明、清皇帝則對(duì)琉球國(guó)王、貢使、隨從等進(jìn)行賞賜。琉球自明朝入貢中國(guó)。清朝建立后，繼續(xù)與琉球保持友好關(guān)系，對(duì)外實(shí)行睦鄰友好政策，積極革除中琉交往中存在的弊端，使中琉關(guān)系進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。琉球進(jìn)貢使團(tuán)在福建上岸后，除留在福建從事貿(mào)易和學(xué)習(xí)的人員外，進(jìn)京使節(jié)由福建地方派人護(hù)送前往北京。清朝十分重視發(fā)展中琉之間的友好關(guān)系，對(duì)接待來(lái)華琉球使臣事宜考慮極為周詳。琉球使節(jié)在北京受到了熱情的款待和禮遇，清朝對(duì)使節(jié)的吃穿用度均有照顧。清政府各中央機(jī)構(gòu)在其中相互配合，都起到了積極作用，下面就對(duì)其中比較重要的禮部、內(nèi)務(wù)府、內(nèi)閣、光祿寺、鴻臚寺與琉球貢使關(guān)系進(jìn)行考述。

一、禮部

禮部為中國(guó)歷代王朝的中央官署之一。清代禮部司掌禮儀有關(guān)公務(wù)，與太常寺、光祿寺、鴻臚寺等負(fù)責(zé)禮儀活動(dòng)的機(jī)構(gòu)關(guān)系密切，在涉琉關(guān)系中主要負(fù)責(zé)上呈表文和相關(guān)宴會(huì)的安排。

清代慣例，屬國(guó)進(jìn)貢時(shí)須上呈表文。上呈表文和獻(xiàn)納貢品，是進(jìn)貢使節(jié)的主要任務(wù)，即所謂的“上表納貢”。特別是表文，受到清朝的重視，貢使在館舍安頓后，即赴禮部呈遞表文。《欽定禮部則例》中記載“外國(guó)表文貢使到館后赴部恭進(jìn)”“凡貢使至京先于禮部進(jìn)表”[1]。對(duì)于琉球來(lái)說(shuō)，表文是向清朝進(jìn)貢的證明，也是政治上表示從屬的象征。表文用四六駢儷文體寫成，用華美辭藻頌揚(yáng)皇帝功績(jī)，并蓋有中國(guó)皇帝賜給琉球國(guó)王的印信。表文的種類可分為四類，分別是按例進(jìn)貢時(shí)上呈的進(jìn)貢表文，對(duì)皇帝恩賜表示感謝的謝恩表文，慶賀皇帝登基的慶賀表文以及祭諭駕崩皇帝的進(jìn)香表文?！稓v代寶案》中收錄了很多琉球向清朝的表文。

上表的禮儀由禮部規(guī)定，據(jù)《禮部則例》記載，上表當(dāng)天，禮部大堂中央預(yù)先設(shè)置一張“表案”，用來(lái)放置表文。進(jìn)貢使節(jié)在監(jiān)督帶領(lǐng)下，由宿館前往禮部衙門。表文被安置在表案中央，使節(jié)行三跪九叩拜禮。次日儀制司的官員將表文送至內(nèi)閣。表文由內(nèi)閣翻譯成滿文，上奏皇帝后交給內(nèi)務(wù)府。[2]

在有多個(gè)表文時(shí)，通常是一并進(jìn)獻(xiàn)的。但是，慶賀表和祭諭的進(jìn)香表則必須分別進(jìn)呈。如雍正元年（1723）進(jìn)獻(xiàn)表文時(shí)，進(jìn)香表是在慶賀表的第二天進(jìn)獻(xiàn)的[3]。此外，如有給皇帝的奏本或禮部的咨文，則要連同表文一起進(jìn)貢。奏本是明、清時(shí)期臣下向皇帝報(bào)告私務(wù)的文書。公務(wù)用題本，私務(wù)用奏本上奏，即所謂的“公題私奏”，但實(shí)際上公私事務(wù)經(jīng)常混同上奏，所以在乾隆十三年（1748年）廢除奏本，一律以題本上奏[4]。而琉球、安南和朝鮮等屬國(guó)仍然使用奏本上奏，奏本則逐漸成為進(jìn)貢專用文書，起到了表文附屬文書的作用。可以說(shuō)，無(wú)論表文還是奏本，都體現(xiàn)了朝貢體系中的君臣關(guān)系。

另外，清政府會(huì)對(duì)來(lái)北京的琉球使節(jié)進(jìn)行兩次賜宴，稱為下馬宴和上馬宴。賜宴場(chǎng)所位于禮部，宴席上準(zhǔn)備的食物和祭品由光祿寺負(fù)責(zé)。參加宴會(huì)時(shí)，進(jìn)貢使節(jié)由護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)護(hù)送前往禮部衙門。[5]宴會(huì)儀式由禮部侍郎主持，席間使節(jié)須向堂官行一跪三扣禮。[6]

二、內(nèi)務(wù)府

內(nèi)務(wù)府是清代掌管宮中諸事的機(jī)構(gòu)，凡皇家衣、食、住、行，皆由內(nèi)務(wù)府辦理，在涉琉關(guān)系中主要負(fù)責(zé)貢物、頒賞和使節(jié)住宿管理。

進(jìn)獻(xiàn)貢品是琉球使臣在北京的重要任務(wù)。琉球向清朝進(jìn)貢的物品根據(jù)進(jìn)貢目的不同而有區(qū)別，常見(jiàn)的貢物是紅銅和白剛錫，謝恩和慶賀時(shí)的貢物是織物、漆器、刀等。另外，在慶賀新皇帝登基時(shí)的貢品還包括供奉駕崩皇帝的進(jìn)香儀銀。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)貢物是一并獻(xiàn)上的，但是有進(jìn)香活動(dòng)時(shí)，慶賀的貢品和祭奠的進(jìn)香儀銀要分兩次獻(xiàn)納。如乾隆三年（1738）入京的慶賀使向啟猷一行，在次年1739年2月10日獻(xiàn)上慶賀貢品，2月16日獻(xiàn)上進(jìn)香儀銀[7]。

關(guān)于納貢的規(guī)程，據(jù)《禮部則例》，“所貢方物金寶器幣交內(nèi)務(wù)府，象交欒儀衛(wèi)，馬交上駟院，腰刀鹿皮青黍皮等交武備院”[8]。琉球進(jìn)貢使節(jié)入京后，會(huì)同館提督查驗(yàn)貢物，并派官員進(jìn)行保管，并按貢品種類向各衙門發(fā)文。會(huì)同館在事先向禮部報(bào)告納貢日期，并通知護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)按期率領(lǐng)護(hù)軍、章京等兵員護(hù)送。納貢結(jié)束后，會(huì)同館提督再向禮部報(bào)告并上奏。

清朝本著“厚往薄來(lái)”之原則，對(duì)來(lái)華朝貢琉球使節(jié)賞賜頗豐，康熙27年（1688）以后，賞賜物皆由內(nèi)務(wù)府準(zhǔn)備。在琉球使節(jié)離開(kāi)北京之前，清朝會(huì)對(duì)琉球進(jìn)行回賜，回賜頒賞慣例在紫禁城午門進(jìn)行，賞賜對(duì)象一般包括琉球國(guó)王、上京使節(jié)以及停駐福州琉球館的琉球隨從，即使使節(jié)身故也照常賞賜。如遇因道路不通等原因?qū)е铝鹎蚴构?jié)無(wú)法進(jìn)京時(shí)，清廷也會(huì)將賞賜物品從北京送至福州。如咸豐十年（1860）、同治元年（1862）的進(jìn)貢使因第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，琉球使節(jié)都在福州得到賞賜，足見(jiàn)清政府對(duì)琉球使節(jié)的關(guān)愛(ài)。

內(nèi)務(wù)府還負(fù)責(zé)琉球使節(jié)的住宿管理，“自乾隆五十五年奉旨、安南、緬甸、暹羅、南掌等國(guó)，倶著內(nèi)務(wù)府經(jīng)理”[9]，朝鮮以外屬國(guó)進(jìn)貢使節(jié)的住宿的安排由內(nèi)務(wù)府悉數(shù)辦理，琉球進(jìn)貢使節(jié)的住宿由內(nèi)務(wù)府下級(jí)機(jī)構(gòu)的會(huì)計(jì)司或都虞司衙門負(fù)責(zé)。

三、內(nèi)閣

內(nèi)閣是明、清時(shí)期的中央政務(wù)機(jī)構(gòu)。清代內(nèi)閣負(fù)責(zé)宣布詔令、起草上諭、處理奏章等事務(wù)，在與琉球關(guān)系中主要承擔(dān)制作諭祭文和賜物清單之任務(wù)。

中琉航道艱險(xiǎn)，加之生活、氣候不適等因素，琉球使臣在華病故或遇難的事例也不鮮見(jiàn)。清廷為撫恤客死的琉球進(jìn)貢使節(jié)，會(huì)派官員宣讀祭文，祭奠逝者。在祭典儀式上宣讀的諭祭文是由內(nèi)閣起草的。

內(nèi)閣起草諭祭文基本遵循定例，有時(shí)會(huì)根據(jù)死者的生平事跡稍加變動(dòng)?？滴趿荒辏?722）琉球尚敬王遣耳目官毛弘健、正議大夫陳其湘按例進(jìn)貢，貢船途中不幸遭難“進(jìn)貢表文、方物一半，及進(jìn)京貢使毛弘健、陳其湘等，并入監(jiān)官生、各官伴水梢共一百二十員名，俱沉失無(wú)存”[10]。內(nèi)閣奉旨撰擬祭文，并做出免補(bǔ)貢品和照常賞賜的善后處理，諭祭文列舉了死去的進(jìn)貢使節(jié)的名字，并為死者祈禱冥福[11]，可見(jiàn)清朝對(duì)屬國(guó)琉球的友善。

琉球在兩年一次常貢外，經(jīng)常額外加貢，以顯示對(duì)清之誠(chéng)意。清朝對(duì)琉球的朝貢格外體恤，常下令恩免，以減輕琉球的負(fù)擔(dān)，并不斷增加賞賜。[12]清朝頒賞結(jié)束后，禮部將給琉球的賞賜物清單送交內(nèi)閣，制成敕書，由禮部主客司的官員送到四譯館，轉(zhuǎn)交給琉球使節(jié)。敕書中記載了賜給琉球國(guó)王的物品的品種和數(shù)量，敕書措辭雖為定例，但也有體恤關(guān)懷之語(yǔ)，如“琉球遠(yuǎn)隔海洋，不必專遣使臣謝恩”[13]，體現(xiàn)了清朝對(duì)于琉球的懷柔與體諒，數(shù)倍乃至數(shù)十倍與貢品的賜物，也是朝貢貿(mào)易中薄來(lái)厚遠(yuǎn)理念的體現(xiàn)。

四、光祿寺

清朝給來(lái)華的琉球使節(jié)的待遇十分優(yōu)厚，北京的琉球使節(jié)由光祿寺負(fù)責(zé)給予餐費(fèi)，即使是在福建滯留的琉球使節(jié)花費(fèi)也由清朝支給并由戶部發(fā)放。支付額根據(jù)進(jìn)貢使節(jié)的身份而異，琉球使節(jié)的支付標(biāo)準(zhǔn)是在琉球國(guó)與清朝開(kāi)始通交的順治七年（1650年）確定的。[14]雍正五年（1729），對(duì)琉球進(jìn)貢使節(jié)的支給額進(jìn)行了修改，琉球使節(jié)得到了更大的優(yōu)待。[15]

光祿寺還負(fù)責(zé)琉球官生在北京國(guó)子監(jiān)期間的食物供給。清代琉球派遣琉球子弟入國(guó)子監(jiān)讀書，稱為官生。清朝為琉球官生提供了優(yōu)厚的生活條件。皇帝下達(dá)琉球官生入國(guó)子監(jiān)的許可后，禮部向光祿寺行文準(zhǔn)備琉球官生的食物。同時(shí)，派遣一名廚師赴琉球?qū)W館。例如乾隆二十四年（1759）琉球官生梁允治被派遣到北京國(guó)子監(jiān)，國(guó)子監(jiān)從光祿寺收到知照，要求照例給撥錢糧。[16]入監(jiān)后，官生等人得到禮部上奏并得到皇帝許可的衣服、食物等支付品[17]。白米等食物并非支付實(shí)物，而是換算成銀照需支付。[18]

五、鴻臚寺

鴻臚寺是主掌朝會(huì)、宴會(huì)與禮儀祭祀的機(jī)構(gòu)。清代鴻臚寺在接待琉球使節(jié)時(shí)，主要負(fù)責(zé)是制定貢使慶賀、謝恩等禮儀以及琉球進(jìn)香使向薨逝皇帝進(jìn)香時(shí)的贊禮。

清代謁見(jiàn)皇帝時(shí)的禮儀眾多繁雜，各國(guó)的進(jìn)貢使節(jié)難以完全了解禮儀的步驟，所以在謁見(jiàn)之前會(huì)在鴻臚寺進(jìn)行禮儀彩排，被稱為“演禮”。鴻臚寺負(fù)責(zé)朝廷的禮儀儀式，也是禮儀儀式指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，因此琉球使節(jié)的演禮也在鴻臚寺院內(nèi)專門演練朝見(jiàn)皇帝禮儀的習(xí)禮亭進(jìn)行。

演禮雖是朝參的彩排，但必須和謁見(jiàn)皇帝時(shí)一樣的正裝。使團(tuán)隨從因?yàn)闆](méi)有拜見(jiàn)皇帝的資格，但只是在旁邊觀看演禮，并沒(méi)有參加演禮。琉球使節(jié)參加演禮的人數(shù)，常例進(jìn)貢時(shí)為三人，特殊進(jìn)貢時(shí)為五六人。演禮最初進(jìn)行得相當(dāng)嚴(yán)格，為了取得良好的參禮效果，會(huì)讓使節(jié)進(jìn)行了多次練習(xí)，但后來(lái)程序進(jìn)行了簡(jiǎn)化。金景善在《燕轅直指》中稱“曾聞官員糾檢行禮、如或參差、則雖三四回巡更令演習(xí)云、而今不然”[19]。

鴻臚寺還負(fù)責(zé)琉球官生的生活資助。琉球官生在國(guó)子監(jiān)期間，鴻臚寺每月發(fā)給每生1兩5錢，作為購(gòu)買學(xué)習(xí)用具的費(fèi)用，即所謂的“折價(jià)給領(lǐng)”（換算成現(xiàn)金支付）。這種資助持續(xù)了官生在國(guó)子監(jiān)的三年。

結(jié)語(yǔ)

有清一代，中琉之間交往密切而友善，清朝在與琉球的交往中盡顯“厚往薄來(lái)”的理念，以誠(chéng)相待;接待琉球使節(jié)也是禮遇厚待。清代中央機(jī)構(gòu)在接待琉球使節(jié)上各司其職、相互配合、分工明確，除禮部、內(nèi)務(wù)府、內(nèi)閣、光祿寺、鴻臚寺外，還有國(guó)子監(jiān)、四譯館等機(jī)構(gòu)參與其中?？疾烨宕鹎騺?lái)華使節(jié)與北京各機(jī)構(gòu)的關(guān)系，不僅有助于從不同角度了解中琉之間的友好交往，還有助于幫助我們認(rèn)識(shí)清代朝貢體系下中國(guó)對(duì)琉球?qū)嵭杏押谜叩娜病?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]《欽定禮部則例》（道光朝），中國(guó)臺(tái)北：成文出版社，1966年，卷171，第1031頁(yè)。

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[7]『向姓家譜』（喜屋武家）向啓総『家譜資料（三）』（首里系）、那霸市史編集室編『那覇市史』資料篇、第1巻7、『首里系家譜』、昭和57年版、第355頁(yè).

[8]《欽定禮部則例》（道光朝），中國(guó)臺(tái)北：成文出版社，1966年，卷171，第1026-1027頁(yè)。

[9]《清會(huì)典事例》（光緒朝），北京：中華書局，1991年，卷514，第954頁(yè)。

[10]『歴代寶案』（校訂版）第3冊(cè)、沖縄県教育委員會(huì)刊行、1992年、第501頁(yè).

[11]『歴代寶案』（校訂版）第3冊(cè)、沖縄県教育委員會(huì)刊行、1992年、第503頁(yè).

[12]賴正維：《清代中琉關(guān)系研究》，北京：海洋出版社，2001年，第22頁(yè)。

[13]蔡鐸、蔡溫、鄭秉哲：《中山世譜（校注本）》，北京：中國(guó)文史出版社，2016年，第146頁(yè)。

[14]《清會(huì)典事例》（光緒朝），北京：中華書局，1991年，第1013-1014頁(yè)。

[15]《清會(huì)典事例》（光緒朝），北京：中華書局，1991年，卷520，第1017-1018頁(yè)。

[16]黃潤(rùn)華、薛英編：《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編》下，北京：北京圖書館出版社，2000年，《琉球入學(xué)見(jiàn)聞錄》卷3，第541-543頁(yè)。

[17]『家譜資料（二）』（久米系）那霸市史編集室編『那覇市史』資料篇、第1巻6、『久米村系家譜』、昭和55年版、第64頁(yè)

[18]黃潤(rùn)華、薛英編：《國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編》下，北京：北京圖書館出版社，2000年，《琉球入學(xué)見(jiàn)聞錄》卷3，第540頁(yè)。

[19]林基中編：《燕行錄全集》卷71，首爾：東國(guó)大學(xué)校出版部，2001年，金景善《燕轄直指（三）》，第288頁(yè)。