湖湘非遺文化主題兒童繪本創(chuàng)作研究

近年來(lái)，兒童繪本的教育作用越來(lái)越多地受到教育工作者的認(rèn)可。它以獨(dú)特的傳播性、教育性和趣味性，影響著每一個(gè)對(duì)世界充滿想象的兒童讀者。利用兒童繪本的教育功能，創(chuàng)作湖湘非遺文化主題的兒童繪本作品，不僅有利于豐富兒童繪本的主題類型，更有助于推動(dòng)湖湘非遺文化的傳承與弘揚(yáng)。本文以湖湘非遺文化作品棕葉編《瑤泉翔鶴》為例，探討湖湘非遺文化主題兒童繪本創(chuàng)作要點(diǎn)，并參考其他作品，提出關(guān)于繪本角色、情節(jié)等創(chuàng)作具體建議。

一、主題兒童繪本的創(chuàng)作要點(diǎn)

（一）角色鮮活

兒童繪本的最主要讀者是少年兒童。他們的社會(huì)閱歷不多，對(duì)自然界的認(rèn)知程度不深，大多數(shù)時(shí)候要通過(guò)閱讀繪本來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在這樣的情況下，兒童繪本中出現(xiàn)的角色，往往是生動(dòng)鮮活的經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的形象。這些形象活潑可愛(ài)、憨厚呆萌，比較容易在短時(shí)間內(nèi)被少年兒童接受。

少年兒童階段是認(rèn)知能力發(fā)展的重要階段，主題繪本創(chuàng)作中具有鮮活的人物形象，并且通過(guò)圖畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，才能更好地吸引兒童關(guān)注。文本設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，將圖畫(huà)作為繪本的主體，充當(dāng)繪本敘事的功能，文字對(duì)圖畫(huà)進(jìn)行輔助性的說(shuō)明，盡量減少文字的出現(xiàn)。圖畫(huà)所具備的敘事功能就是具備人物、情節(jié)以及環(huán)境等各項(xiàng)角色要素，在繪本場(chǎng)景中呈現(xiàn)鮮活的人物角色形象。由此，主題兒童繪本的創(chuàng)作中，個(gè)性鮮明的人物形象和曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，成為營(yíng)造鮮活角色中必不可少的因素。要想創(chuàng)作出更加適合兒童閱讀的主題繪本，就要做到即使沒(méi)有文字的說(shuō)明也依然可以表現(xiàn)出有血有肉的人物角色，通過(guò)圖畫(huà)的加工制作，描繪出各種不同的人物形象。

（二）情節(jié)清晰

兒童繪本的讀者主要是兒童以及陪同兒童一起閱讀之人。通常家人或教師在繪本閱讀的過(guò)程中主要扮演情節(jié)解說(shuō)和內(nèi)容推進(jìn)的角色，然而，家長(zhǎng)對(duì)繪本情節(jié)的推進(jìn)是間接的，只有少年兒童主動(dòng)進(jìn)行情節(jié)的推進(jìn)，繪本故事才能真正發(fā)揮作用。因此，要針對(duì)少年兒童的心理特征，將繪本故事的情節(jié)設(shè)置簡(jiǎn)單清晰，脈絡(luò)清楚。

兒童的思維較為簡(jiǎn)單，往往需要通過(guò)視覺(jué)形象才能豐富思維想象力。主題兒童繪本的創(chuàng)作中，也需要提供這種直觀簡(jiǎn)單的情節(jié)。圖畫(huà)、文字的風(fēng)格以及形式，都要簡(jiǎn)單清晰，讓兒童能夠易于理解情節(jié)上的推進(jìn)。圖畫(huà)以及文字可以是寫(xiě)實(shí)，也可以是抽象，但是需要清晰地表達(dá)事物的特征和主題，創(chuàng)作出能夠讓幼兒可以直接感知的情節(jié)。例如在兒童繪本《鱷魚(yú)怕怕，牙醫(yī)怕怕》的創(chuàng)作中，“怕怕”的文字在每頁(yè)里面都重復(fù)出現(xiàn)，鱷魚(yú)說(shuō)一句，牙醫(yī)說(shuō)一句。臺(tái)詞完全一樣，場(chǎng)景完全一樣，句子完全一樣?？此剖侵貜?fù)單調(diào)，其實(shí)是鱷魚(yú)寶寶害怕同時(shí)也展現(xiàn)了牙醫(yī)對(duì)鱷魚(yú)的害怕。通過(guò)簡(jiǎn)單的文字對(duì)話，表達(dá)清晰簡(jiǎn)潔的情節(jié)。重復(fù)但不單調(diào)，容易引起兒童的注意，并且符合其閱讀的習(xí)慣。

（三）思想積極

從繪本讀物誕生以來(lái)，很多國(guó)家都涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的繪畫(huà)名家創(chuàng)作出非常豐富的繪本作品。不同國(guó)家繪本作品的主題思想不同，對(duì)少年兒童的影響也有所不同。在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的教育背景下，兒童繪本讀物的教育性應(yīng)當(dāng)和思想性統(tǒng)一起來(lái)，圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行繪本讀物主題思想的建設(shè)。

一本優(yōu)秀的兒童繪本需要具備好的故事題材。通過(guò)閱讀，能夠讓幼兒產(chǎn)生思想上的激勵(lì)，根據(jù)繪本中人物和故事情節(jié)，促使幼兒產(chǎn)生相應(yīng)的啟發(fā)等，感受到蘊(yùn)含在圖畫(huà)當(dāng)中的生命意義。例如，《賣火柴的小女孩》中小女孩善良和勤勞的品質(zhì);《黑貓警長(zhǎng)》中警長(zhǎng)的勇敢和機(jī)智，等等，都可以從思想上對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的正能量影響，成為兒童學(xué)習(xí)和生活上的良師益友。因此，兒童繪本讀物的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)，所創(chuàng)作出來(lái)的兒童繪本要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠符合兒童思想的教育和發(fā)展需求。

二、湖湘非遺文化的獨(dú)特魅力

（一）造型獨(dú)特

湖湘非遺文化來(lái)自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化，顯示出湖南獨(dú)有的區(qū)域特點(diǎn)和歷史文化特色。例如土家族“社巴日”祭祀大典中，仍然存在著原始形態(tài)的“毛古斯”遺存，成為研究戲劇的活化石。而江永女書(shū)同樣來(lái)自湖南區(qū)域，成為湖湘非遺文化的重要組成部分。同時(shí)，湖湘文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，可以分為民間音樂(lè)、民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝以及雜技、民間美術(shù)，等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，幾乎涵蓋了各種類型。近年來(lái)，各民族傳統(tǒng)文化元素融入湖湘文化中，創(chuàng)作出了更新穎的文化作品，且呈現(xiàn)造型獨(dú)特、別樣新穎的特點(diǎn)。如以湖湘文化非遺傳統(tǒng)編織技藝棕葉編為基本技術(shù)創(chuàng)作的棕葉編作品《瑤泉翔鶴》，就利用棕葉編技術(shù)創(chuàng)造出別具一格的“祥鶴”形象，讓人印象深刻，眼前一亮。從長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館中展出的棕葉編作品《瑤泉翔鶴》的造型來(lái)看，由棕葉編織而成的“祥鶴”呈現(xiàn)雙翅展開(kāi)的飛翔姿態(tài)，身后飄揚(yáng)著隨風(fēng)擺動(dòng)的靈尾，頗有幾分“羽化成仙”的模樣。

（二）寓意深遠(yuǎn)

湖湘非遺文化和其他地區(qū)的非遺文化相比，具有比較強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史傳承價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值以及社會(huì)和諧價(jià)值等多個(gè)方面的價(jià)值，寓意深遠(yuǎn)，價(jià)值非凡。研究湖湘區(qū)域的非遺文化為民族教育提供豐富的素材，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供文化支持。湖湘非遺文化的區(qū)域性特點(diǎn)，源于湖湘文化的深厚積淀，每一個(gè)形象往往都有著深遠(yuǎn)的文化寓意。仍以《瑤泉翔鶴》為例?！冬幦楮Q》這部作品創(chuàng)作了一個(gè)棕葉編織的“祥鶴”形象。從造型上看，《瑤泉翔鶴》中“鶴”的造型雖然源于道教文化中“鶴”的造型，但是與常見(jiàn)的道教文化中“鶴”的造型卻有著比較大的差異。最主要的差異在于“鶴”的尾部，除了翹起的黑羽，《瑤泉翔鶴》的“鶴”造型中還加入了展現(xiàn)“鶴”的“吉祥仙獸”身份的“鳳尾彩羽”。這個(gè)“鶴”的形象，從瑤族宗教文化和道教文化緊密融合后形成發(fā)展的瑤族傳統(tǒng)文化中提煉形成，表現(xiàn)出瑤族人對(duì)于鳥(niǎo)獸的圖騰崇拜，表達(dá)了瑤族手工藝人對(duì)美好生活的向往和期待，更將瑤族人對(duì)“仙鶴”的理解生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。

（三）技巧精湛

棕葉編，是流傳在四川新繁、湖南長(zhǎng)沙和陜西漢中等地的一種獨(dú)特的編織技巧。其中，湖南長(zhǎng)沙地區(qū)流傳的棕葉編技巧最是與眾不同。從制作技法上看，被列為湖湘非遺文化項(xiàng)目的棕葉編技術(shù)，采用棕樹(shù)嫩葉為原料，將之破成細(xì)絲，再用硫黃熏泡染色，最后再采用結(jié)體穿插扎系的編織技法，將之編織成各種各樣活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物。棕葉編的過(guò)程融合了剪紙、繪畫(huà)、草編、竹扎和裱糊于一體，為湖南長(zhǎng)沙地區(qū)一門獨(dú)特的民間藝術(shù)。每一件棕編作品的制作過(guò)程，都要應(yīng)用多種編織工藝，如單邊法、雙邊法，同時(shí)結(jié)合撕、拉、繞、穿、刺等方法進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作?！冬幦楮Q》作品中的“鶴”就是湖湘棕葉編技法創(chuàng)造出的藝術(shù)造型。棕編的原材料為棕櫚樹(shù)葉，為常綠喬木，而鶴的顏色通常為白色，需要將原材料進(jìn)行加工。在蒸煮和晾干棕葉之后，對(duì)其進(jìn)行脫水，使用剪刀、尖嘴鉗、穿針及美術(shù)刀等來(lái)具，結(jié)合不同的編制方法，將其編織成白鶴的形象，栩栩如生，可以保存數(shù)十年。該技巧的精妙之處在于，編織后的棕葉能夠以靜態(tài)展示的方式將“鶴”的動(dòng)態(tài)之美藝術(shù)地展現(xiàn)出來(lái)。那些造型上翹起的棕葉，如同鶴飛翔中迎風(fēng)擺動(dòng)的尾羽，精彩絕倫。

三、湖湘非遺文化主題融入兒童繪本創(chuàng)作的建議

（一）主題角色特點(diǎn)鮮明

湖湘非遺文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，所包含的信息量是龐大的，而兒童繪本作品創(chuàng)作所面對(duì)的閱讀主體為兒童群體。因此，湖湘非遺文化為題材的繪本創(chuàng)作主要根據(jù)兒童的實(shí)際需求來(lái)進(jìn)行，主題角色要鮮明，兒童才能進(jìn)行更好地分辨。國(guó)外有很多以“鶴”為主題創(chuàng)作的兒童繪本作品，但是在國(guó)內(nèi)，以中華傳統(tǒng)文化中的“鶴”作為主題進(jìn)行創(chuàng)作的兒童繪本作品不多，《鶴民國(guó)》是其中一部比較受歡迎的作品。在兒童繪本《鶴民國(guó)》的創(chuàng)作中，從兒童較為敏感的色彩入手，圖畫(huà)選擇了鮮亮的橙色系。一改傳統(tǒng)白色鶴的經(jīng)典形象，色彩鮮亮，對(duì)比強(qiáng)烈，具有吸引力。在繪本中每一篇小故事中的圖片都選擇了不同的色彩進(jìn)行搭配，在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了色彩方面的創(chuàng)新。可以更好地激發(fā)兒童對(duì)繪本的關(guān)注度，同時(shí)提升兒童對(duì)藝術(shù)的感知能力。但是在這部作品中，“鶴”的形象是欺壓小人國(guó)國(guó)民的惡鳥(niǎo)。在另一部?jī)和L本作品《千紙鶴》中，“鶴”的形象則是陪著“女孩嘟嘟”去冒險(xiǎn)的“飛行坐騎”。從兩部作品的成功來(lái)看，“鶴”的形象不必千篇一律，只要和繪本故事的情節(jié)緊密貼合，就可以進(jìn)行大膽創(chuàng)作。

湖湘非遺文化具有上千年歷史文化的沉淀，在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典事物進(jìn)行主題性的創(chuàng)新，改編成兒童所喜歡閱讀的原創(chuàng)繪本，可以對(duì)兒童產(chǎn)生較大的吸引力和關(guān)注度?！冬幦楮Q》中的“鶴”是引導(dǎo)瑤寨居民找到“生命之泉”的“吉祥神鳥(niǎo)”，完全可以通過(guò)彩繪的方式，將棕葉編的“鶴”形象確立為兒童繪本作品《瑤泉翔鶴》的主題形象，用兒童繪本講述仙鶴指引瑤族人民找到泉水的故事。

（二）內(nèi)容情節(jié)緊貼生活

湖湘非遺文化主題下所創(chuàng)作的兒童繪本，需要將博大精深的湖湘非遺文化以文字、插圖等多樣化的形式傳遞給兒童群體。在創(chuàng)作中單純依靠文化的元素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要進(jìn)行文化上的創(chuàng)意。同時(shí)，兒童作為消費(fèi)的主體，其生活經(jīng)驗(yàn)較為單一，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知基本上都是從生活中所獲取的。對(duì)于湖湘非遺文化的了解尚且處于懵懂的狀態(tài)，為了更好地符合兒童的需求，在繪本創(chuàng)作中，其內(nèi)容和圖畫(huà)的選擇應(yīng)當(dāng)與實(shí)際生活進(jìn)行密切的結(jié)合。將文化創(chuàng)意元素融入生活場(chǎng)景中，對(duì)湖湘非遺文化的某一個(gè)元素進(jìn)行解構(gòu)，從局部進(jìn)行探索和拓展。

從當(dāng)前階段“鶴”主題兒童繪本的作品內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是《鶴民國(guó)》還是《千紙鶴》，甚至國(guó)外的“鶴”主題兒童繪本作品也大都是“情節(jié)虛幻”的神話或者童話故事。相較之下，《瑤泉翔鶴》中的“鶴”既可以是指導(dǎo)瑤寨居民找到泉水的“指引者”，也可以是鼓勵(lì)瑤寨居民堅(jiān)持不懈找到泉水的“引路人”，在情節(jié)的創(chuàng)設(shè)中，可以將“鶴”引導(dǎo)寨民尋找泉水的過(guò)程和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，將“鶴”擬人化。

（三）創(chuàng)作過(guò)程互動(dòng)性強(qiáng)

兒童受制于年齡特點(diǎn)上的限制，對(duì)繪本中事物的了解尚且缺乏維度，只能是從平面的角度來(lái)進(jìn)行理解，立體性的思維不夠活躍，對(duì)同一個(gè)空間內(nèi)物體大小的透視關(guān)系也并不了解。尤其是在湖湘非遺文化主題的繪本創(chuàng)作中，需要通過(guò)平面的形式將非遺文化元素進(jìn)行立體性展示。繪本插畫(huà)的創(chuàng)作中，應(yīng)用空間的平面化處理造型方法，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)、大小和位置都進(jìn)行重新分配，以此能夠更好地適應(yīng)兒童群體的閱讀習(xí)慣，增強(qiáng)兒童與繪本之間的有效互動(dòng)。

從兒童繪本的閱讀過(guò)程來(lái)看，兒童繪本的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放式的，便于兒童、教師和家長(zhǎng)在閱讀的過(guò)程中積極互動(dòng)。比如在兒童繪本作品《千紙鶴》中，繪本故事的情節(jié)就是以千紙鶴馱著“嘟嘟”在天上飛翔作為推動(dòng)情節(jié)的主線，通過(guò)“飛翔”畫(huà)面的切換，來(lái)推動(dòng)整個(gè)情節(jié)的進(jìn)展。這樣的表現(xiàn)手法，可以讓兒童在閱讀繪本的過(guò)程中充分展開(kāi)個(gè)人的聯(lián)想，互動(dòng)性極強(qiáng)。在創(chuàng)作《瑤泉翔鶴》主題的兒童繪本作品時(shí)，也可以參照這種創(chuàng)作方式，將瑤寨居民尋找泉水的過(guò)程描繪成圖，將“鶴”的飛翔作為情節(jié)推動(dòng)的主線，將瑤族人跋山涉水尋找泉水的路徑作為暗線——“鶴”在天上飛，“人”在地上追——一方面，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)的充實(shí)，可以讓整體的畫(huà)面構(gòu)圖豐滿，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)引人入勝;另一方面，對(duì)“鶴”和“人”的描繪，既是在歌頌“鶴”的善良，也是在贊美“人”的堅(jiān)韌。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童繪本之所以深受兒童讀者的歡迎，就是因?yàn)檫@些繪本作品能夠站在兒童的視角說(shuō)人物、聊故事、講道理。湖湘非遺文化主題兒童繪本的創(chuàng)作，要將湖湘非遺文化作為兒童繪本創(chuàng)作的主題元素，大膽構(gòu)思、大膽創(chuàng)作。只有在創(chuàng)作中解放思想，才能真正實(shí)現(xiàn)主題兒童繪本創(chuàng)作的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)弘揚(yáng)湖湘非遺文化。

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★基金項(xiàng)目：本文系2021年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題研究項(xiàng)目“湖湘非遺文化傳承與發(fā)展視野下兒童繪本創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP21YBC364）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：聶輝，男，碩士研究生，長(zhǎng)沙師范學(xué)院，講師，研究方向：繪本、插畫(huà)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）