我國(guó)家庭道德教育的研究進(jìn)路與未來展望

劉潞

摘要：家庭教育的根本任務(wù)是立德樹人。對(duì)我國(guó)家庭道德教育發(fā)展脈絡(luò)的梳理從家庭道德教育一般問題與促進(jìn)家庭德育路徑探索兩個(gè)研究角度進(jìn)行。我國(guó)家庭德育一般問題研究包括家庭德育內(nèi)涵、功能、與其他德育關(guān)系、問題與影響因素等方面的研究;促進(jìn)家庭德育發(fā)展的路徑包括配備家庭教育導(dǎo)師提高家長(zhǎng)教育水平，家校社合作提升家庭德育質(zhì)量，提高隔代教育質(zhì)量等。未來應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)家庭德育研究的中外比較和國(guó)內(nèi)東西部地區(qū)差異比較研究、隔代教育的正向作用研究以及家庭德育合力研究等。

關(guān)鍵詞：家庭教育;家庭德育;道德教育;《家庭教育促進(jìn)法》

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）01A-0055-06

《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》（以下簡(jiǎn)稱《家庭教育促進(jìn)法》）規(guī)定家庭教育的根本任務(wù)是立德樹人，從國(guó)家法律層面賦予了家庭道德教育功能的合法意義，使得家庭教育由“家事”上升為了“國(guó)事”，也更加強(qiáng)調(diào)了良好的家庭德育能夠促進(jìn)未成年人道德水平的發(fā)展，對(duì)未成年人健康的心理素質(zhì)、思想政治素養(yǎng)及道德行為習(xí)慣等方面的形成具有奠基和啟蒙作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭文明建設(shè)。總書記圍繞注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》一書在全國(guó)發(fā)行，直接推動(dòng)了家庭德育理論與實(shí)踐工作的進(jìn)展。家庭是未成年子女接受道德教育的第一場(chǎng)所。當(dāng)下，家庭教育中“重智輕德”的問題比較突出，重視道德教育已成為家庭教育的當(dāng)務(wù)之急。家庭德育發(fā)揮著德育啟蒙的重要作用，是一個(gè)潛移默化的過程。子女在沒有進(jìn)入學(xué)校與社會(huì)時(shí)，家長(zhǎng)通過言傳身教，將良好的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念等傳遞給子女;當(dāng)他們進(jìn)入學(xué)?；蛘呱鐣?huì)以后，家庭德育不會(huì)中斷，甚至形成“德育反哺”現(xiàn)象。家庭德育具有時(shí)間上的延續(xù)性、情感上的感染性、方式上的多樣性、功能上的權(quán)威性和奠基性等特征。本文基于文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，從家庭道德教育一般問題與促進(jìn)家庭德育路徑探索兩個(gè)研究角度，梳理我國(guó)家庭道德教育研究的脈絡(luò)和現(xiàn)狀。

一、家庭德育的一般問題研究

（一）家庭德育的內(nèi)涵研究

在我國(guó)古代，最初有德育之實(shí)，而無德育之名。先秦時(shí)期提出的“六藝”中的“禮”，就有道德教育的痕跡，我國(guó)古代所提倡和尊崇的孔孟之道，皆是道德教育。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府頒布教育宗旨：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！盵1]近現(xiàn)代，學(xué)者們對(duì)德育的定義主要有兩種：廣義的德育，即“大德育”，是指有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育、心理健康教育、環(huán)境教育和家庭教育等諸多方面，導(dǎo)致德育概念的“泛化”[2]2;狹義的德育，即“小德育”，專指道德教育，即向青少年學(xué)生進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育，其中包括道德意志、道德情感以及道德行為等方面的教育。對(duì)此，有學(xué)者指出應(yīng)該對(duì)“德育”概念持“守一而望多”的原則，即嚴(yán)格意義上的德育基本內(nèi)涵僅指道德教育，也要進(jìn)行思想、政治、心理健康教育[2]5。

家庭道德教育隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而逐步形成，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中有著不同的目的和要求[3]188。諸如古代孔子儒家思想、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等，近代以來的《傅雷家書》《曾國(guó)藩家書》等，都為后世家庭德育的實(shí)踐與研究提供了豐富的參考。古代中國(guó)，上至士大夫，下至平民百姓，都注重家庭道德教育，強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)良家風(fēng)[4]193。家庭德育作為道德教育的一個(gè)重要組成部分，是以家庭為基本教育場(chǎng)所，家庭成員之間按照一定的道德原則和規(guī)范相互施加道德影響，從而培養(yǎng)和提高道德品質(zhì)的教育。家庭德育的教育者與受教育者之間，存在著以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親情關(guān)系[3]188。家庭德育主要是家長(zhǎng)對(duì)子女的思想品德教育，實(shí)質(zhì)是教育子女如何“做人”[5]。我國(guó)學(xué)者洪明認(rèn)為，家庭德育是家長(zhǎng)為孩子提供適合孩子品德成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，促進(jìn)孩子在道德認(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動(dòng)，是促進(jìn)子女道德自主構(gòu)建的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)[6]。對(duì)于家庭德育的類型，學(xué)者駱風(fēng)將家庭德育分為顯性家庭德育和隱性家庭德育。顯性德育內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)定、方法的實(shí)施，以及家長(zhǎng)的教育觀、教育能力等都直接影響到家庭德育的實(shí)效;在隱性德育中，家庭環(huán)境、人際關(guān)系以及家長(zhǎng)的自身素質(zhì)等，間接影響到家庭德育的效果[7]。

（二）家庭德育的功能研究

家庭德育的功能發(fā)揮即以家庭為基本形式，家庭成員按照一定的道德原則和規(guī)范，在德育內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)定、方法的實(shí)施，以及教育觀、教育能力等方面相互施加道德影響，從而達(dá)到培養(yǎng)和提高未成年人道德品質(zhì)的目的[8]。家庭德育的功能是指家庭德育在社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用，也可視為一種轉(zhuǎn)換，即子女在接受了家庭道德教育后，將所獲得的思想品德轉(zhuǎn)換為實(shí)際行動(dòng)，從而促進(jìn)各方面的發(fā)展。整體來講，家庭德育的功能表現(xiàn)在個(gè)體與社會(huì)兩方面。

家庭德育能夠促進(jìn)個(gè)體道德水平的發(fā)展。家庭德育對(duì)子女的道德行為習(xí)慣等方面的形成具有奠基和啟蒙作用。在家庭中，家長(zhǎng)將社會(huì)所要求的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、法治觀念等傳遞給子女，促進(jìn)其道德水平的提升，使其成長(zhǎng)為符合社會(huì)道德發(fā)展要求的合格公民。在古代，家庭德育的核心是培養(yǎng)“孝子”，具體內(nèi)容涵蓋為人處事的各個(gè)方面[4]193。家庭德育能夠提升子女的道德品質(zhì)以及精神狀態(tài)，陶冶他們的道德情操，激發(fā)他們勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)子女的全面發(fā)展，從而促進(jìn)家庭和諧幸福。家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行道德教育中具有顯著的優(yōu)越性，能夠及時(shí)準(zhǔn)確地抓住問題的根源與本質(zhì)，并選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容、方式方法等，做到防微杜漸。

家庭德育能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。家庭德育能夠通過傳遞一定社會(huì)或階級(jí)的政治思想、道德規(guī)范以及價(jià)值觀念來維護(hù)良好的社會(huì)風(fēng)氣?！抖Y記·大學(xué)》有云：“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！奔彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，家庭風(fēng)氣好，社會(huì)風(fēng)氣才能正?！凹绎L(fēng)”對(duì)于家庭德育起著至關(guān)重要的作用。所謂家風(fēng)，即一個(gè)家庭在數(shù)代人的繁衍過程中逐漸形成的較好的穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等，其中主要指的是家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)。家庭德育能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，是推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展的重要精神力量[3]7。

（三）家庭德育與其他德育的關(guān)系研究

作為德育重要方式之一的家庭德育，與學(xué)校德育、社會(huì)德育一樣，均會(huì)對(duì)社會(huì)成員道德品質(zhì)的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，由于家庭德育在教育主體、教育環(huán)境等方面與學(xué)校德育、社會(huì)德育有所不同，因而有著特定的含義與特征。

家庭德育是學(xué)校德育與社會(huì)德育的基礎(chǔ)。德育始于家庭，它關(guān)系著人的道德最初的培育，是學(xué)校德育與社會(huì)德育得以延續(xù)的前提與條件[9]。兒童與雙親、祖輩及同輩伙伴發(fā)生著最初的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系，家庭生活的行為規(guī)范也是其最初接觸到的社會(huì)規(guī)范。兒童在學(xué)校、社會(huì)環(huán)境中接受其他德育信息時(shí)，無不經(jīng)由他們的家庭而不斷得到補(bǔ)充、調(diào)整和揚(yáng)棄[10]。

學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方協(xié)同配合，建設(shè)“高效德育場(chǎng)”。學(xué)校德育在受教育者的品德發(fā)展中起著主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用，但它需要家庭和社會(huì)的密切配合，才能保證德育效果。杜時(shí)忠認(rèn)為，要超越學(xué)校德育“中心論”“主導(dǎo)論”的傳統(tǒng)思路，明確各類德育主體的責(zé)任;學(xué)校、家庭、社區(qū)及各種社會(huì)機(jī)構(gòu)相互結(jié)合，才能為未成年人的健康成長(zhǎng)提供盡可能多的教育資源，形成正向積極的教育合力，切實(shí)提高整個(gè)社會(huì)德育體系而不僅僅是學(xué)校德育體系的實(shí)效[11]。

（四）家庭德育的問題與影響因素研究

家庭德育的問題研究。有學(xué)者指出，家長(zhǎng)在德育方式上存在一些問題，如溺愛型、暴力型和放縱型的家庭教養(yǎng)方式之下子女道德教育的偏失問題等[12]。也有學(xué)者指出，家庭德育內(nèi)容不夠全面，在傳統(tǒng)的家庭德育中，主要以道德品質(zhì)教育、人格品行教育及道德禮儀方面的內(nèi)容為主，忽略了對(duì)婚戀與性道德教育以及勞動(dòng)教育等方面的關(guān)注，導(dǎo)致家庭德育內(nèi)容缺乏時(shí)代感[13]。還有學(xué)者關(guān)注家庭德育環(huán)境問題，認(rèn)為在家庭德育的環(huán)境當(dāng)中，問題較為突出的是人際環(huán)境問題，即家庭情感交流和親子關(guān)系問題[14]。

家庭德育的影響因素研究。學(xué)界對(duì)家庭德育的影響因素主要從家長(zhǎng)層面、學(xué)校層面與社會(huì)層面進(jìn)行分析。在家長(zhǎng)層面，主要將家庭德育中出現(xiàn)諸多問題的原因歸結(jié)為家長(zhǎng)的家庭教育觀念與方法不當(dāng)、家庭德育內(nèi)容局限于家庭私德而缺少社會(huì)公德或公民道德的培育;學(xué)校層面與社會(huì)層面的影響因素則主要?dú)w結(jié)為德育資源的低效開發(fā)與配置不均[15]。

二、促進(jìn)家庭德育的路徑探索研究

促進(jìn)家庭道德的現(xiàn)代化，是當(dāng)今社會(huì)面臨的重大課題。當(dāng)前，專門針對(duì)家庭德育的路徑研究鮮少，多籠統(tǒng)地歸在家庭教育的路徑探索之中，主要途徑大致包括通過配備家庭教育導(dǎo)師提高家庭教育質(zhì)量、通過家校合作橋梁作用促進(jìn)家庭教育與家庭德育、通過家庭教育課程與教學(xué)提高隔代德育質(zhì)量、通過家庭教育立法與家庭倫理文化建設(shè)幫助提高家庭教育質(zhì)量等。

（一）通過配備家庭教育導(dǎo)師提高家庭德育質(zhì)量

家庭教育是一項(xiàng)專業(yè)的工作，為提高家庭德育質(zhì)量與家長(zhǎng)的教育勝任力，亟須為家長(zhǎng)指定（配備）家庭教育導(dǎo)師，特別是為難以有效開展家庭教育的家長(zhǎng)提供專業(yè)支持。陳志華提出，應(yīng)建立并完善家庭教育導(dǎo)師制度[16]。家庭教育導(dǎo)師制度是針對(duì)缺乏家庭教育理論、策略及資源的家庭采取的教育支持措施。家庭教育導(dǎo)師應(yīng)具有國(guó)家專門機(jī)構(gòu)認(rèn)定的教育資質(zhì)，可由在職或離退休教師，以及從事家庭教育指導(dǎo)的政府機(jī)構(gòu)教育人員等擔(dān)任。家庭教育導(dǎo)師可以根據(jù)現(xiàn)代家庭的普遍性問題，對(duì)實(shí)施家庭德育的未成年人的父母或其他監(jiān)護(hù)人進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)，糾正家庭教育的錯(cuò)誤做法，傳播新時(shí)代的家庭教育理念與科學(xué)的家庭教育方法[17][18]41。

（二）通過家校社合作橋梁作用促進(jìn)家庭德育

德育集社會(huì)性、時(shí)代性和家庭性于一體，是人類生存與生活的特有方式，是社會(huì)得以延續(xù)與運(yùn)行的基礎(chǔ)與保障。構(gòu)建家庭、學(xué)校與社會(huì)聯(lián)動(dòng)一體化的德育體系，共同提升社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德水平，是促進(jìn)家庭德育的重要途徑[19]。有學(xué)者建議從學(xué)校、家庭、社區(qū)、國(guó)家法律政策四個(gè)層面，優(yōu)化家庭德育的路徑組合，完善制度和法律資源供給側(cè)改革，加強(qiáng)家校合作，凝聚家校德育力量[20]。在我國(guó)班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式下，班主任是學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面工作的管家，也是家校合作的引領(lǐng)者和橋梁，因此班主任在家庭教育中的優(yōu)勢(shì)作用引起學(xué)界的關(guān)注。張玉婷認(rèn)為，班主任在指導(dǎo)隔代教育中具有不可推卸的責(zé)任與天然優(yōu)勢(shì)，以班主任為代表的學(xué)校教育應(yīng)適時(shí)、適度地參與到對(duì)家庭教育的指導(dǎo)、引領(lǐng)過程中，積極地為祖輩家長(zhǎng)提供策略指導(dǎo)和幫助，使祖輩家長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)、充盈自我，學(xué)校、社會(huì)與家庭通力合作打造新式隔代教育[21]。

（三）通過祖輩教育課程與教學(xué)提高隔代德育質(zhì)量

《家庭教育促進(jìn)法》規(guī)定，未成年人的親生父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人共同實(shí)施家庭教育，強(qiáng)調(diào)了祖輩對(duì)未成年人道德的影響。為改善隔代教育中祖輩存在的知識(shí)水平有限、教育理念落后、與社會(huì)脫軌等問題，學(xué)?？砷_設(shè)系列祖輩教育課程，通過教學(xué)幫助祖輩認(rèn)清教育形勢(shì)，了解最新信息，更新教育觀念，總結(jié)隔代教育容易出現(xiàn)的問題，從而認(rèn)清自己在孩子教育中的誤區(qū)，能夠通過較為科學(xué)的家庭教育促進(jìn)孩子身心的全面發(fā)展。蔣合濤認(rèn)為，家校合作是解決農(nóng)村隔代道德教育問題的有效途徑，并提倡通過開設(shè)家長(zhǎng)培訓(xùn)課來提高隔代教育質(zhì)量[22]。有學(xué)者對(duì)老年大學(xué)開設(shè)的隔代教育課程進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)面向祖輩的隔代教育課程有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)于提升祖輩的隔代教育素養(yǎng)有積極作用[23]。隔代教育指導(dǎo)是指導(dǎo)者圍繞如何開展隔代教育這個(gè)主要目標(biāo)對(duì)祖輩進(jìn)行的“指示教導(dǎo)”或“示范引導(dǎo)”，指導(dǎo)者具有輔助教育功能，更強(qiáng)調(diào)方法。有國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了許多隔代教養(yǎng)下培養(yǎng)幼兒依戀感的策略，如從祖輩和父輩相互配合的角度，提出祖輩應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，多與父輩進(jìn)行溝通，更新自身觀念與知識(shí)，積極與幼兒溝通祖輩教養(yǎng)原因，為幼兒形成安全型依戀提供支持[24]。

此外，在提高家庭德育質(zhì)量的路徑研究方面，也有學(xué)者從教育法學(xué)與家庭教育立法角度出發(fā)，將家庭德育法制化，加強(qiáng)家庭成員的道德教育，提高家庭成員的素質(zhì)，增強(qiáng)道德自律性。還有學(xué)者認(rèn)為，加強(qiáng)我國(guó)家庭道德建設(shè)，要加強(qiáng)現(xiàn)代家庭倫理文化建設(shè)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀要求提升為現(xiàn)代的倫理意識(shí)，熔鑄于現(xiàn)代家庭倫理文化之中，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理文化，批判地吸收西方家庭倫理文化合理因素[18]43[25]。

三、家庭德育的研究展望

（一）注重家庭德育的國(guó)際國(guó)內(nèi)比較研究

綜上所述，家庭道德教育規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化已逐步成為趨勢(shì)。我國(guó)學(xué)者也關(guān)注到家庭道德教育的發(fā)展，但研究?jī)?nèi)容更多的還是以“家書”“家訓(xùn)”“家風(fēng)”中蘊(yùn)含的道德教育為主，注重以“孝、悌、仁、義”為核心的傳統(tǒng)私德教育。大多數(shù)家長(zhǎng)都以個(gè)人感情來引導(dǎo)孩子的行為，而非將其建立在公共幸福之上，導(dǎo)致孩子對(duì)守法、互助、責(zé)任等以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的現(xiàn)代公德觀念沒有深刻的認(rèn)識(shí)。國(guó)外家庭道德教育研究對(duì)于我國(guó)具有反思、借鑒作用。目前雖然學(xué)界有對(duì)美、德、日等發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)家庭道德教育的比較研究，但研究成果還不能滿足我國(guó)家庭道德教育發(fā)展的需要。需要注意的是，在研究、借鑒國(guó)外先進(jìn)的家庭道德教育理念的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合我國(guó)的道德發(fā)展傳統(tǒng)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，走中國(guó)特色的家庭德育道路。我國(guó)東西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育資源、教育理解等方面存在差異，家庭道德教育發(fā)展也不均衡。因此，應(yīng)增強(qiáng)東西部家庭道德教育的區(qū)域研究、對(duì)比研究，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)家庭道德教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)東西部教育公平、均衡發(fā)展。

（二）注重挖掘隔代教育的正向作用研究

研究者們通過對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校德育的研究，逐步認(rèn)識(shí)到家庭德育的重要作用，但是當(dāng)前研究忽略祖輩在家庭德育中發(fā)揮的教育主體作用。由于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶動(dòng)的現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和生存方式的變革，祖輩參與孫輩的家庭教育現(xiàn)象非常普遍。根據(jù)我國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)：0～14歲人口為25338萬人，占17.95%;60歲及以上人口為26402萬人，占18.70%（其中，65歲及以上人口為19064萬人，占13.50%），人口老齡化程度進(jìn)一步加深。人口比重的變化也顯示了當(dāng)前家庭結(jié)構(gòu)的不斷演化，三代同堂的主干家庭增多，祖輩與孫輩之間不可避免地產(chǎn)生了密切的雙向影響關(guān)系。祖輩投身家庭教育與隔代教育，致力于隔代家庭德育的工作是響應(yīng)國(guó)家號(hào)召開發(fā)老年人力資源，挖掘隔代教育在現(xiàn)代家庭德育中的服務(wù)功能的重要途徑。孩子與雙親、祖輩及同輩伙伴發(fā)生著最初的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系，家庭生活的行為規(guī)范也是其最初接觸到的社會(huì)規(guī)范?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2021—2035）》指出，要將德育貫穿學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》也強(qiáng)調(diào)了隔代教育對(duì)未成年人道德的影響，家庭中的所有成員應(yīng)該共同參與家庭建設(shè)，營(yíng)造良好的家庭生活氛圍，從而提高未成年人道德教育質(zhì)量。因此，今后研究應(yīng)注重挖掘隔代教育的正向積極作用。此外，當(dāng)前不多的家庭隔代德育研究多以淺層化現(xiàn)狀調(diào)查為主，對(duì)于家庭德育存在的問題與原因解釋停留在表層，沒有從家庭成員即祖輩與孫輩的需求立場(chǎng)出發(fā)，考慮到祖輩在人口特征、教育觀念與方式、隔代人際關(guān)系等方面區(qū)別于父輩的特殊性，應(yīng)注重從祖輩需求角度出發(fā)探索隔代家庭德育的路徑，推動(dòng)家庭德育高質(zhì)量發(fā)展。

（三）注重開展家庭德育合力研究

當(dāng)前，將學(xué)校德育、家庭德育、社區(qū)德育分割開來已不能滿足未成年人德育發(fā)展的需要。值得注意的是，大眾傳播媒介作為新時(shí)期文化信息傳播的主要手段，擁有覆蓋面廣、傳播速度快、傳遞的信息生動(dòng)形象且直觀等特點(diǎn)，更易對(duì)兒童道德、思想觀念和行為產(chǎn)生影響，直接影響到家庭道德教育的發(fā)展。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒正確輿論導(dǎo)向的研究，利用大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)來優(yōu)化家庭德育的社會(huì)環(huán)境，真正形成“合力德育”。家庭、社會(huì)、學(xué)校道德教育合力的科學(xué)發(fā)展也將促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，成為個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中的關(guān)鍵助力。因此，家庭德育研究要注重學(xué)校、家庭、社區(qū)及各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的相互協(xié)調(diào)配合，為未成年人的健康成長(zhǎng)提供盡可能多的教育資源，形成正向積極的教育合力。

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責(zé)任編輯：丁偉紅