講述·對(duì)話·融合：歷史人文紀(jì)錄片《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的創(chuàng)作特點(diǎn)探析

張 顏

新時(shí)代下歷史人文紀(jì)錄片不斷創(chuàng)新與出圈，涌現(xiàn)出很多高質(zhì)量作品，得到廣泛好評(píng)。這一類型的紀(jì)錄片之所以受到觀眾喜愛(ài)，與其內(nèi)在的精神和文化傳承有關(guān)。文化自信是中華民族創(chuàng)新發(fā)展的根基，人文歷史紀(jì)錄片有著厚重的審美價(jià)值和文化價(jià)值，這植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化①。因此，當(dāng)觀眾欣賞歷史人文紀(jì)錄片時(shí)，會(huì)在無(wú)形中增強(qiáng)文化認(rèn)同與自豪感。

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心出品，于2021年在CCTV-9首播的歷史人文紀(jì)錄片。該片共6集，每集長(zhǎng)度在50分鐘左右，以小人物、愛(ài)情、友誼、人生智慧、家風(fēng)、家國(guó)六個(gè)方面為切入點(diǎn)，講述了30封古人書信背后的故事，引領(lǐng)觀眾從書信的角度重溫歷史，感受從古至今傳承下來(lái)的中華文化，使觀眾在古今“聯(lián)動(dòng)”中品味中國(guó)情懷。截至2022年3月，該紀(jì)錄片在豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2分，并得到諸多觀眾的好評(píng)。本文試圖探析紀(jì)錄片《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的創(chuàng)作特點(diǎn)，總結(jié)出歷史人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以供借鑒。

一、講述作為基礎(chǔ)

（一）故事為基，敘事結(jié)構(gòu)清晰

紀(jì)錄片《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》雖然以書信為依托，但并非只是單一的讀信形式。每一集都有故事和情節(jié)為基礎(chǔ)，講述寄信人的生平和人生中的重要事件。紀(jì)錄片以真人情景再現(xiàn)的故事演繹為基礎(chǔ)，配以動(dòng)畫等元素，旁白由文言信件翻譯過(guò)來(lái)的通俗語(yǔ)言構(gòu)成，畫面配上信件原文的字幕，娓娓道來(lái)。故事引入易使觀眾產(chǎn)生觀看興趣，為后續(xù)的情節(jié)推進(jìn)打下基礎(chǔ)。情景再現(xiàn)追求的不僅是歷史場(chǎng)景的簡(jiǎn)單還原，更多的是一種意向性表達(dá)，是一種歷史時(shí)空、歷史氛圍、歷史心境的營(yíng)造②?！稌?jiǎn)閱中國(guó)》中提到如康熙皇帝批閱奏折，在奏折上畫一朵小紅花這樣的故事，讓歷史講述更加生動(dòng)，也讓觀眾了解到每一封信件的背后都有著不同的故事與背景，呈現(xiàn)出寫信人那個(gè)時(shí)代的烙印。

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的敘事結(jié)構(gòu)很清晰，每一集都有一個(gè)固定的主題，每個(gè)主題下介紹五封信件及其背后的故事。雖然信件是該片的核心，但創(chuàng)作者并未拘泥于信件本身，而是追溯到背后，使這些信件也被賦予了情感與時(shí)代氣息。信件背后具有很強(qiáng)的故事性，每一集的開(kāi)頭都以故事情節(jié)引入，一方面，提供了信件的背景知識(shí)，為之后的內(nèi)容作鋪墊；另一方面，從一開(kāi)始就吸引觀眾眼球，為其后續(xù)觀看行為提供了支撐。

故事如何講述得生動(dòng)是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)需要思考的重要問(wèn)題之一?！稌?jiǎn)閱中國(guó)》在講述故事時(shí)不拘泥于單一的形式，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，集動(dòng)畫特效、真人情境演繹于一體，生動(dòng)形象。然而，真人情境演繹雖然能夠形象展示故事發(fā)生的情節(jié)，但是受布景等因素影響，一些歷史場(chǎng)面真實(shí)還原的難度較大，而動(dòng)畫特效則可以彌補(bǔ)這一劣勢(shì)，創(chuàng)作空間大。兩者結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使觀眾在觀看時(shí)在頭腦中形成具體的情節(jié)與形象，虛實(shí)結(jié)合，打破時(shí)空距離，仿佛回到了故事中的發(fā)生地，感染力強(qiáng)。如在第六集《留取丹心照汗青》的第五個(gè)故事中，運(yùn)用了以灰、黑、白為主色調(diào)的動(dòng)畫特效，暗調(diào)的運(yùn)用凸顯了歷史的厚重感和戰(zhàn)況的慘烈。為不使畫面顏色過(guò)暗，還在局部運(yùn)用了鮮艷的紅色和黃色，通過(guò)顏色的設(shè)置增強(qiáng)了畫面的沖擊力。故事的講述由真人演繹和動(dòng)畫特效來(lái)回穿插，人畫交融，形成了一種獨(dú)特的視覺(jué)景觀。

（二）影像表達(dá)，敘事主題鮮明

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的真人情景演繹凸顯了直觀性特點(diǎn)，文獻(xiàn)的展示凸顯了歷史性特點(diǎn)，片頭和貫穿全片的信上小人的動(dòng)畫效果凸顯了生動(dòng)性的特點(diǎn)。在該片的影像化詮釋上，可以看出創(chuàng)作者的用心、服化道的考究、置景的精心、畫面的精美，將觀眾切切實(shí)實(shí)帶入了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中。在一些情景的設(shè)置中，也能一窺創(chuàng)作上的用心和巧妙。如第二集的第四封信中描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)雨夜，李商隱幻想著妻子還在世，寫下“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的詩(shī)句。當(dāng)旁白念到“何當(dāng)共剪西窗燭”時(shí)，鏡頭中出現(xiàn)一只拿著剪刀的手剪去燭火的燈芯。鏡頭一轉(zhuǎn)，妻子出現(xiàn)在李商隱的身側(cè)，兩人含淚相望。這情景本是李商隱心中所想，將這美好的想象寄于詩(shī)中，但1000多年后，現(xiàn)在的人們誦讀這首詩(shī)，節(jié)目中還原出詩(shī)中情景，寓情于景，令人動(dòng)容。

導(dǎo)演金鐵木表示，“《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》選擇這些藏于歲月、雕刻了時(shí)光的書簡(jiǎn)，讓人們?cè)诟袊@物華流逝、歲序更易的同時(shí)，體會(huì)到由文字和詞句凝化造設(shè)出的種種‘境界’，深刻感受到情感之美。讓觀眾發(fā)現(xiàn)，這些故事如此親切，原來(lái)即使跨越千年，人的悲喜依舊是相通的?！雹墼撈跀⑹轮黝}設(shè)置上獨(dú)具特色?？此泼總€(gè)主題是不相關(guān)聯(lián)的，但實(shí)際上每一集的主題在邏輯上都有遞接之意，且每集的主題實(shí)則烘托了一個(gè)更大的主題。如上文所述，該片每一集都有一個(gè)主題，分別是小人物、愛(ài)情、友情、人生智慧、親情、愛(ài)國(guó)情。既有不知名的小人物，也有為人所熟知的歷史名人，為觀眾展現(xiàn)出一個(gè)全面的歷史圖景。再者，小人物作為該片開(kāi)章的第一個(gè)主題，實(shí)則是和最后一個(gè)主題遙相呼應(yīng)的。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)個(gè)小人物的默默奉獻(xiàn)和付出，才有了國(guó)，無(wú)名英雄同樣值得敬佩和銘記。通過(guò)對(duì)這些主題的闡釋，彰顯了中華大地背后源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，為中華文化中生生不息的人文精神的傳承提供了養(yǎng)料。

二、對(duì)話作為支點(diǎn)

（一）古今對(duì)話，彰顯人文傳承

歷史多依托于史書典籍留存和傳承，而文言文的晦澀難懂使其和現(xiàn)代人之間筑起一道無(wú)形屏障。很多人雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些歷史與典故，但并不知其深意，理解起來(lái)也有門檻?！稌?jiǎn)閱中國(guó)》以別出心裁的書信形式，將歷史中那些或廣為流傳，或不為人知的故事挖掘出來(lái)，引人思考，在追尋答案中傳播知識(shí)，傳承了人文精神。紀(jì)錄片中所蘊(yùn)含的情感和人文關(guān)懷以藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，引起觀眾共鳴，觸動(dòng)人心。

從標(biāo)題設(shè)置上來(lái)說(shuō)，《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》貼合了當(dāng)代人的語(yǔ)言習(xí)慣。該片各集的標(biāo)題如下：《小人物大歷史》《是你告訴我愛(ài)情的模樣》《再大的風(fēng)我都去接你》《孤獨(dú)的路勇敢的心》《千古棟梁有家風(fēng)》《留取丹心照汗青》。從標(biāo)題可以看出，前四集的命題方式為一種類型，后兩集的命題方式為一種類型。前一種短小精悍，直擊人心，后一種則將內(nèi)容凝結(jié)為一句話，第六集的《留取丹心照汗青》更是直接引用了片中所講述的人物之一——文天祥的詩(shī)句，引經(jīng)據(jù)典，恰到好處。此外，六集的標(biāo)題都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即點(diǎn)明主題，使觀眾僅僅在看到標(biāo)題時(shí)就能夠知曉該集的核心主題。

從具體的內(nèi)容呈現(xiàn)來(lái)講，《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》很好地做到了與現(xiàn)代勾連。在對(duì)信件內(nèi)容進(jìn)行解讀時(shí)，用當(dāng)下的一些事物來(lái)解釋，通俗易懂，生動(dòng)性強(qiáng)。如第一集中的第四封信《二娘子家書》，在講到古時(shí)的驛傳制度時(shí)，節(jié)目運(yùn)用了我們現(xiàn)在所熟知的“快遞”一詞來(lái)解釋這一制度。第二集的第五封信《烏林答氏致完顏雍訣別信》，在開(kāi)頭引入的過(guò)程中并沒(méi)有直接講述書信本身，而是列舉了梁山伯與祝英臺(tái)以及泰坦尼克號(hào)的愛(ài)情故事，講述什么是真愛(ài)。在第四集中，講到范蠡留下“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”這一名言，提到莎士比亞這一西方人物在《亨利四世》中也說(shuō)過(guò)的類似的話：“戴王冠的頭，是不能安眠于枕席的?！蓖ㄟ^(guò)這樣的設(shè)置實(shí)現(xiàn)了古與今、中與外的交流對(duì)話。

（二）內(nèi)外對(duì)話，視聽(tīng)語(yǔ)言豐富

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》雖然以古代書信為切入點(diǎn)，但內(nèi)容呈現(xiàn)不會(huì)讓觀眾感覺(jué)到晦澀，而是集貼近性、真實(shí)性、情節(jié)性、知識(shí)性、通俗性于一體，降低了觀看門檻，在無(wú)形之中使觀眾產(chǎn)生了觀看興趣。這與其豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言有很大關(guān)系。麥克盧漢認(rèn)為“媒介即人的延伸”，媒介擴(kuò)展了人的感覺(jué)能力。隨著技術(shù)的進(jìn)步，視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)更加出新，增強(qiáng)了畫面效果，也是現(xiàn)代技術(shù)給予新時(shí)代創(chuàng)作者的新的表達(dá)方式之一。

該片的視聽(tīng)表達(dá)實(shí)現(xiàn)了造型性和運(yùn)動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。分析造型性和運(yùn)動(dòng)性，就需提到假定性，因?yàn)榍皟烧呤菍?shí)現(xiàn)后者的手段。假定性是藝術(shù)創(chuàng)作中固有的特性。片中大量的真人情境演繹，則是假定性的體現(xiàn)。通過(guò)假定性，作品的藝術(shù)性被進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。造型性的達(dá)成離不開(kāi)景別、構(gòu)圖、影調(diào)等的設(shè)計(jì)，依據(jù)創(chuàng)作主體的意義和審美訴求，由各種視覺(jué)要素并通過(guò)一定的表現(xiàn)形式構(gòu)成。運(yùn)動(dòng)性則指鏡頭的速度變化及運(yùn)動(dòng)的原則。本文以第五集的第一封書信《劉邦立太子書》部分的真人情景演繹為例，分析該片是如何通過(guò)造型性和運(yùn)動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合，從而構(gòu)筑了生動(dòng)的視聽(tīng)表達(dá)的。在開(kāi)篇的一段背景介紹中，視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用獨(dú)具特色。旁白講到秦帝國(guó)后期，百姓因?yàn)楸┱嗖豢把?。片中畫面的?nèi)容是百姓的生活場(chǎng)景，通過(guò)特寫鏡頭（百姓在走路時(shí)穿的破舊不堪的草鞋等）表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。隨即旁白話音一轉(zhuǎn)，講到陳勝、吳廣的起義，畫面中的鏡頭速度也忽然由慢轉(zhuǎn)快，加之慢鏡頭和特寫鏡頭的運(yùn)用，藝術(shù)化地還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，極大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

書信是以文字為媒介的傳播形式，故將其通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)需要較多的思考與設(shè)計(jì)。該片并未拘泥于文字或是書信的形式，而是充分利用視聽(tīng)語(yǔ)言，生動(dòng)地展現(xiàn)出信件里的故事，例如飽含情感的旁白配音、相得益彰的背景音樂(lè)以及鏡頭設(shè)置等。創(chuàng)作者通過(guò)豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了屏幕內(nèi)的故事與屏幕外的觀眾的對(duì)話。在該片的彈幕以及評(píng)論區(qū)中，觀眾的反饋也反映出了這一點(diǎn)。

三、融合作為重點(diǎn)

（一）元素融合，制作凸顯生動(dòng)性

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，紀(jì)錄片的素材已不局限在真實(shí)情境的拍攝，也會(huì)運(yùn)用多種視覺(jué)設(shè)計(jì)手段使紀(jì)錄片的可看性增強(qiáng)?！稌?jiǎn)閱中國(guó)》除運(yùn)用拍攝真實(shí)鏡頭為主的素材外，還運(yùn)用了多種元素，并將二者融合。融合的創(chuàng)新手段更加有利于觀眾對(duì)內(nèi)容的吸收，給觀眾提供了更好的觀看效果。

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》以文化視角切入，直觀生動(dòng)地講述從書信中挖掘的人物故事和歷史細(xì)節(jié)。如何將難以理解的知識(shí)以易于理解的方式表現(xiàn)出來(lái)，一直是創(chuàng)作者需要思考的問(wèn)題。而《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)制作剪輯等一系列手段讓信件背后的故事以一種生動(dòng)的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出來(lái)。不管是運(yùn)用剪輯理論，還是剪輯手法或剪輯節(jié)奏，都是為了通過(guò)剪輯這一手段增強(qiáng)視聽(tīng)作品的感染力和表現(xiàn)力?！稌?jiǎn)閱中國(guó)》中漫畫元素的應(yīng)用可圈可點(diǎn)。例如，第二集中出現(xiàn)了帶有漫畫元素的科普小課堂，在介紹王獻(xiàn)之和王羲之的書法作品的受歡迎程度時(shí)，運(yùn)用了漫畫的講解方式，通俗有趣，增加了吸引力。第五集中以漫畫的形式生動(dòng)展現(xiàn)了劉邦的生平，使背景的介紹銜接自然，不會(huì)過(guò)于生硬。再如，和當(dāng)代的媒介形式創(chuàng)造性結(jié)合，產(chǎn)生良好的傳播效果。第三集中講到元稹和白居易的經(jīng)歷時(shí)，將二人的行為置于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)空間中，白居易以“樂(lè)天·香山居士”的昵稱“發(fā)微博”，元稹的詩(shī)登上“微博熱搜”。元稹和白居易的對(duì)話用了“聊天框”，并配上了活潑有趣的背景音樂(lè)。從邏輯上講，這樣的設(shè)置是不合理的，但從另一個(gè)方面來(lái)考慮，如果古代人生活在現(xiàn)代，他們會(huì)如何？那么片中出現(xiàn)的場(chǎng)景也就別有一番趣味。同時(shí)，也會(huì)讓受眾在觀看的過(guò)程中產(chǎn)生接近感與親切感，拉近古人與觀眾的距離，使觀眾更好地沉浸到節(jié)目講述的故事中，大大增強(qiáng)了紀(jì)錄片的生動(dòng)性。

（二）知識(shí)聯(lián)結(jié)，引發(fā)深度思考

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的一大特點(diǎn)是集講述信件背后的故事與傳播知識(shí)于一體，從紀(jì)錄片的題目到內(nèi)容本身，再到立意，都與這一點(diǎn)密不可分。

從內(nèi)容來(lái)看，該片將影像作為知識(shí)傳播的承載物，涵蓋了多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容，極為豐富。使用與滿足理論認(rèn)為，受眾是有特定需求的，受眾的媒介接觸行為能夠使其需求得到滿足。在觀看紀(jì)錄片時(shí)，觀眾想要得到滿足的是求知需求。觀眾在觀看《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》時(shí)，能夠獲得各種類型的知識(shí)。該片的每一集都會(huì)對(duì)該集講述的信件進(jìn)行背景介紹，引證文獻(xiàn)，普及背后的歷史知識(shí)。除此之外，片中也有詩(shī)詞的引用，如第一集中以漢代的樂(lè)府詩(shī)“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”為例，講述托同鄉(xiāng)人帶信的故事。當(dāng)觀眾在觀看紀(jì)錄片時(shí)，看的不僅是書信本身，還看到了書信背后的故事。而又不止于此，該片還將信件、故事背后的知識(shí)以趣味科普的方式傳遞給了觀眾，將不同的知識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，增加了紀(jì)錄片的信息量，滿足了觀眾在觀看時(shí)“獲取知識(shí)”的需求，娛樂(lè)性與科普性并存。

從更深層次來(lái)講，《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》注重給觀眾以人文精神傳承的啟發(fā)，指引觀眾要用聯(lián)系的眼光看待歷史。較能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是每一集結(jié)尾的設(shè)置。前文提到，該片的每一集都有一個(gè)固定的主題。依托這一點(diǎn)，在每一集的最后，都會(huì)有一個(gè)關(guān)于該集主題的升華。這一設(shè)置不僅點(diǎn)題，對(duì)該集的內(nèi)容做了總結(jié)，也引發(fā)人們對(duì)片中所講述的內(nèi)容進(jìn)行深度思考。如第六集的主題是家國(guó)，結(jié)尾的解說(shuō)詞這樣寫道：“有國(guó)，才有家。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)，其人民才會(huì)有尊嚴(yán)。中華民族歷盡磨難，卻生生不息，正是因?yàn)檫@些前仆后繼的脊梁，為中華民族的崛起一路奮戰(zhàn)，至死不渝?！泵考慕Y(jié)尾雖然只是寥寥幾句，卻恰到好處，做到了具體講述（信件、故事）與立意總結(jié)（結(jié)尾升華）的統(tǒng)一。這樣的設(shè)置有助于觀眾更好地接受創(chuàng)作者所想傳達(dá)的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

“歷史人文紀(jì)錄片有著深厚的文化精神內(nèi)涵，更加注重歷史的人文性，將對(duì)歷史書寫和文化闡釋視為首要?jiǎng)?chuàng)作理念。”④《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》是新時(shí)代講好中國(guó)故事的一個(gè)優(yōu)秀案例，在講述、對(duì)話、融合上做到了創(chuàng)新。作為一部出色的歷史人文紀(jì)錄片，該片在生動(dòng)性上處理得當(dāng)，與此同時(shí)，并未忽略對(duì)內(nèi)容的高質(zhì)量把握。無(wú)論在什么時(shí)代，內(nèi)容依然是創(chuàng)作者不容忽視的法寶。在走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的過(guò)程中，不僅要與時(shí)俱進(jìn)，也需銘記歷史。如何將久遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)代勾連，引起人們的興趣，觸動(dòng)人們的心弦，是歷史人文紀(jì)錄片不斷探索的課題。同時(shí)，新穎的創(chuàng)作思路，吸引觀眾的注意力也同樣重要?！稌?jiǎn)閱中國(guó)》為歷史人文紀(jì)錄片如何在創(chuàng)作創(chuàng)新中傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承人文精神提供了借鑒。隨著越來(lái)越多精品紀(jì)錄片的出圈，這條路也會(huì)更加寬闊。

注釋：

①馬池珠,劉春曉.虛實(shí)、氣蘊(yùn)、鑒今：論人文歷史類紀(jì)錄片的中華美學(xué)與文化精神[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2020(12):121-125.

②李國(guó)泉.歷史題材紀(jì)錄片 “情景再現(xiàn)”應(yīng)用探析——以歷史人文紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》為例[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2014(06):89-91.

③讓今人與古人“接頭”并“上頭”文化紀(jì)錄片《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的創(chuàng)新探索[EB/OL].光明網(wǎng),2021-02-17.https://m.gmw.cn/baijia/2021-02/17/34620993.html.

④葉嶸.我國(guó)歷史人文紀(jì)錄片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的隱性傳播[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2016.