襄陽方言詞匯構(gòu)詞理據(jù)研究

劉心怡 周艷麗

內(nèi)容摘要：構(gòu)詞理據(jù)是對事物進行命名的依據(jù)，是深入理解詞匯構(gòu)詞方式和文化內(nèi)涵的有效途徑。文章以襄陽方言詞匯為語料，從事物特征理據(jù)、修辭理據(jù)和文化理據(jù)三方面剖析詞匯產(chǎn)生的原因及影響因素，以便更好地保護和傳承地方文化。

關(guān)鍵詞：襄陽 方言詞匯 構(gòu)詞理據(jù) 地方文化

近年來，關(guān)于方言詞匯理據(jù)的研究，不同學(xué)者從不同的角度對不同地區(qū)的方言進行了調(diào)查研究，研究成果主要有以下三種類型：針對某一地域的詞匯整體，全方位地進行分析，即從詞匯語音，結(jié)構(gòu)，語義三方面進行探究，或是只從語義理據(jù)角度進行探討，以直接命名和間接命名兩個標準把詞匯進行歸類整理，例如：向亮（2012）、孫月梅（2014）等;以某些具有代表性的詞匯作為切入點，從語音理據(jù)出發(fā)，研究某個地區(qū)或者全國關(guān)于這些詞匯的方言表達，并分析構(gòu)詞理據(jù)及其差異表現(xiàn)。如齊旺（2011）、岳俊麗（2012）等;將地方方言詞匯與普通話進行對比，分別從古今詞義的變化，詞形特點，構(gòu)詞方式和詞源等方面探究差異性。如吳文杰（2014）、謝潤姿（2009）等。

關(guān)于詞匯構(gòu)詞理據(jù)的定義，王艾錄，司富珍兩位學(xué)者認為：“語詞理據(jù)是語詞發(fā)生，變異和發(fā)展的動因?！盵1]一般來說，詞匯是由外在理性意義和內(nèi)部構(gòu)詞理據(jù)兩部分組成，要想探究某一詞匯的含義，就需要從不同的角度考慮影響這一詞匯的語義演變的因素有哪些，因此，筆者按照命名方式的不同，將襄陽方言詞匯分為事物特征理據(jù)、修辭理據(jù)和文化理據(jù)三種類型，通過對詞義的深入挖掘，追溯其形成的文化根源，分析特殊的文化環(huán)境，從而更好地了解地方特色文化。

一.事物特征理據(jù)

事物特征理據(jù)是指根據(jù)事物或現(xiàn)象外在的表現(xiàn)形式對事物進行命名。如襄陽方言中用“呱唧呱唧”來表示鼓掌歡迎，借擬聲詞來模擬鼓掌的聲音，這是根據(jù)事物的聲音特征來命名的。用“抱窩”表示母雞孵小雞的動作，這是根據(jù)事物的動作特征來命名的。用“匍塌棵兒”表示不卷心的白菜，著眼于白菜葉子松散的形態(tài)，這是根據(jù)事物的形態(tài)特征來命名的。這些都是根據(jù)事物的各種特征命名而成，因此事物的特征理據(jù)大體可分為以下幾個方面：

（一）著眼于事物的外在特征

1.事物的形態(tài)特征

以事物的形態(tài)對事物命名是語言學(xué)中最常見的現(xiàn)象，精煉的詞匯能夠高度概括事物的變化，高度地反映了先民縝密的抽象思維能力和分析總結(jié)能力。

如襄陽方言詞“糊餑”指的是一種面食，通過“糊”和“餑”代指像粥一樣的食物。又如“窩”和“鍋盔”，指的是“不寬敞”和“餅”的意思，它們分別通過形態(tài)或者外形來表現(xiàn)人或事物，或是直接描述事物的動作形態(tài)，或是與其他事物比較，使抽象的事物生動鮮活起來，具有立體化效果。

2.事物的動作特征

以事物的動作為事物命名可以形象細致地描寫事物的主要特征，因其變化多樣的動詞，也加深了人們對這些事物和現(xiàn)象的理解。

如“黢溜摸黑兒”是黑夜的意思，通過人物在黑夜中摸索前進的動作特征來表現(xiàn)。又如“慢?！薄疤崂鍍骸薄百u野眼兒”和“趗溜”都是通過人或物的運動速度來呈現(xiàn)事物或現(xiàn)象?？墒且灿刑厥馇闆r，有些方言詞雖然都是表示動物或人的行為的動態(tài)詞，但在普通話中，并不一定都表示動作。有的詞用動作表示人物的心理狀態(tài)，相當于把動詞當做形容詞使用，如“歡彈”一詞，用人物動作表現(xiàn)興奮的程度，其中“歡”代表“歡樂，愉快”。還有的詞用動作表示事物的結(jié)果，如“刷掛”一詞，用清洗的動作來代表清洗后的干凈整潔的結(jié)果。

3.事物的聲音特征

以事物的聲音為事物命名的方言詞中，大多使用各種擬聲詞，或是模擬動物的叫聲，或是模擬人說話的聲音，從而為這些詞匯增添了一絲詼諧色彩。

在襄陽方言中，很多詞匯以事物的動作特征和聲音特征作為命名的主要依據(jù)，用直觀的形態(tài)，動作，聲音等基本特性將抽象的文字符號轉(zhuǎn)化為通俗易懂的俗語，不僅融入了地方文化元素，使當?shù)厝嗣癞a(chǎn)生強烈的共鳴，而且將詞匯中包含的深刻含義形象地展現(xiàn)出來，增強了畫面感，便于人們口耳相傳，識記保存。例如“知?！币辉~，它不單單是動物叫聲的模擬，也融入了動物的自身特征，將“牛”執(zhí)著的特質(zhì)與“蟬”類比，從而補充說明“蟬”鳴叫的持續(xù)時間長的原因，即為了在有限的時間內(nèi)尋找合適的配偶。與此相似的詞還有“黃咕?！保恰包S鶯”在方言詞中的代稱，直接將黃鶯外形顏色與它的叫聲組合起來，用擬音詞模擬出來。又如“牙不清兒”一詞中，“牙”表示“牙牙學(xué)語”，是嬰兒初學(xué)說話的聲音，以此解釋人說話含糊不清的聲音，就像小孩子沒學(xué)會說話一樣。

（二）著眼于事物的屬性

著眼于事物的屬性命名的方言詞大多揭示了事物的本質(zhì)特點，便于人們在日常生活中使用和交流。

不少方言詞是根據(jù)事物的屬性大多是生活習(xí)慣、顏色、味道來命名的，如“夜蚊子”就是按動物的生活習(xí)性進行命名的。其中值得讓人關(guān)注的是，有些詞匯是根據(jù)人們的感覺來命名的，如“燙飯”一詞，在普通話中指“米飯和剩菜混合在一起的泡飯”，因為泡飯是用開水煮成的，所以人們吃的時候很燙嘴。又如“辣酒”其實就是“白酒”，因為酒精度數(shù)較高，所以入口辛辣。類似的詞還有“汁酒”。

二.修辭理據(jù)

修辭理據(jù)是指根據(jù)某一事物或現(xiàn)象與其相類似的事物之間的共同特征，利用借喻、類比等修辭手法，對該事物進行命名。這一命名方式的委婉表達，使人們對這一事物有了更加清晰深刻的理解，同時也增強了詞匯自身的形象化與生活化，便于人們交流和保存。在修辭方式上，筆者在這里主要介紹借喻、借代和類比三種類型。

（一）借喻

以借喻的修辭手法為事物命名的方言詞大多具有某一方面的特點，因此人們根據(jù)其外部形態(tài)或是內(nèi)部性質(zhì)與日常生活中的常見事物進行比較，找出相似之處，從而更加直觀具體地描述事物的特征。

筆者認為可將其分為三類：一是描寫自然界的事物或現(xiàn)象，由于古人知識的局限性較強，無法用現(xiàn)有的知識解釋一些氣象變化的原因，所以人們用生活中常見的事物作為喻體來描述本體，從而將抽象的事物現(xiàn)象簡單化、形象化，不僅便于人們記憶，而且便于人與人之間的交流和溝通。如“下罩子”一詞，用遮擋眼睛的東西來比喻霧給人的感受，使人們對這一氣候現(xiàn)象有更加直觀清晰的認知，這也是適應(yīng)人們交際需求的重要表現(xiàn)。二是描寫人的某一身體特征，如“鍋子”一詞，人們認為駝背的顯著特征就是背部凸起，像背了一口鍋，從而將書面化的語言轉(zhuǎn)化為具有幽默色彩的口語化的方言。三是通過與人們常見的事物類比來描寫自然現(xiàn)象，如“麻風(fēng)雨”就是用皮膚斑疹來比喻雨點的形狀和大小。

（二）借代

以借代的修辭手法為事物命名的方言詞大多反映了事物的某一方面的本質(zhì)特征，如用某種動物代指人某一性格特點等等。

借代的類型通常有三種：一是用一種事物代指另一種事物的特征。如“小雞鴣兒”中用小鳥代指人聰明的特征，“白脖兒”中用烏鴉代指人對某些事情不了解的特征。二是用事物的局部代指事物的整體。如“帶肚兒”中用女子肚子的外部形態(tài)代指所生的孩子，“吃場子”中用舉辦活動的地點代指活動的全過程?！巴魞骸敝杏眠^去的消息代指過去。三是用事物的某一特征代指事物本身。如“五月鮮兒”中用水果成熟的季節(jié)代指水果本身，“大布衫”中用人物所穿的衣服代指人物身份。

（三）類比

類比理據(jù)的產(chǎn)生多是由于兩事物之間有相似或相通之處，或是外形特征相似，或是內(nèi)在屬性相似，以類比的修辭手法為事物命名的方言詞大多具有濃厚的地方口語色彩。

在襄陽方言中，人們喜歡用動物的某一特征來表現(xiàn)人的某一性格或直接代指某一類人，而使用借喻手法的詞語在普通話中大多比較抽象，不容易理解，因此人們利用日常熟知的動物加以替換，不僅使復(fù)雜晦澀的詞語具象化，而且賦予了詞匯不少的附加意義，使感情色彩和適用主體等更加鮮明。

筆者認為大體可以分為以下兩大類：一、因兩者內(nèi)在特征相似而類比。如襄陽方言中的“犟筋”比喻人死板固執(zhí)，不會靈活變通的性格，這帶有一定的貶義色彩，而“猴樣”則用“猴子”比喻人調(diào)皮活潑的性格，帶有喜愛的感情色彩。同時，從詞匯使用的對象來看，這一詞語主要用于指小孩子。也有用事物類比事物的情況，如用“胰子”來代指“肥皂”正是由于兩者構(gòu)成成分相似。二、因兩者外在特征相似而類比。如用“鍋子”來表示“駝背”，因為駝背的人后背會凸起，像背了一口大鍋一樣，這樣就突出了駝背的主要特點。這些詞匯在普通話表達中比較直白，因此人們在方言中對其進行修飾，使其更加含蓄幽默。此外還有不少詞語是這種情況，如由于外形特征相似而用“袱子”代指“毛巾”，由于顏色相似而用“母豬皮”來代指“紅萍”，由于氣味相似而用“尸氣”代指“飯菜變餿的味道”，由于動態(tài)行為相似而用“酒麻木”代指“嗜酒成性的人”。

由于古代人民的生活條件局限，接觸到的事物比較單一，因此人們將抽象的、不易見到的事物與生活中常見的事物相比較，找出共同特征后，用借喻、借代等方式，將動物的特征指代人的特征或?qū)⑷说男袨榕e止與動物等同，從而使枯燥的語言靈動活潑，富有生氣。同時，這也和人們的生活方式息息相關(guān)，中國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，種植業(yè)比較發(fā)達，所以農(nóng)作物和農(nóng)畜在人們的生活中起到了至關(guān)重要的作用。

三.文化理據(jù)

文化理據(jù)是基于地方的風(fēng)俗傳統(tǒng)、地域特征、歷史發(fā)展和文學(xué)作品等因素的影響，對部分詞匯進行再創(chuàng)造，使其帶有濃郁的文化內(nèi)涵的命名方式。對于文化理據(jù)，筆者主要從以下兩個方面進行分析：

（一）地域文化

以地域文化為事物命名的方言詞大多凸顯了本地區(qū)文化的特點，也有不少詞匯是由其他地區(qū)引入，在與本地區(qū)文化融合的基礎(chǔ)上，形成了具有區(qū)域特色的詞匯。

在本地區(qū)文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的方言詞主要有：“光棍兒”表示做事靈活圓滑的人，“麻麻亮兒”表示黎明，“挑擔(dān)”表示連襟的親屬關(guān)系，“檐溝眼兒”表示下水道，交代排水的具體流程，“慳頭兒”表示人刁滑的性格特點。

本地的方言詞與其他地區(qū)文化融合后發(fā)展而來的方言詞主要有：“包谷糝兒”原是河南，陜西等地區(qū)的方言，后傳至襄陽，表示煮熟的玉米粒。又如“老鱉一”原是河南方言，表示老實而受欺侮的人，后傳至襄陽。

還有不少方言詞沒有明顯的文化交融現(xiàn)象，但也是帶有地域性的獨特的說法。如“曬老爺兒”是北方方言獨有的詞匯，用來描述北方的氣候特征。又如“蠻子”是北方人民歷史上對南方人的稱呼，帶有一定的貶義色彩。

根據(jù)不同地區(qū)的文化特征，我國形成了豐富多樣的地域文化，這些文化不僅具有各自的獨特性，也具有極大的包容性。獨特性在于不同的地區(qū)受地理環(huán)境，氣候條件等因素的影響，使得當?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性，飲食口味，文化氛圍等方面千差萬別，但人們能夠根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，因地制宜地創(chuàng)造出地域性的特色詞匯，從而生動地反映勞動人民的生活圖景。包容性在于受特定的歷史條件的影響，加之經(jīng)濟和政治的發(fā)展流變，南北方、東西方的人民相互遷移，不同地區(qū)的文化相互交流借鑒，從而賦予了詞匯來源廣泛、表達方式獨特的特點。因此在襄陽方言中除了本土方言詞外，也引入了其他地區(qū)的方言詞。

（二）風(fēng)俗文化

以風(fēng)俗文化為事物命名的方言詞大多受到本地區(qū)風(fēng)俗傳統(tǒng)的影響，或是古代的禁忌習(xí)俗、嫁娶習(xí)俗，亦或是對不良風(fēng)俗的委婉批判和諷刺，都真實地反映了人們的價值取向和文化的發(fā)展演變。

風(fēng)俗文化代表了不同地方的民俗風(fēng)情，或是先民流傳下來的傳說故事、地方名人的典故和奇聞軼事，亦或是地方的糟粕文化。因此，我們在整理方言詞匯時，要理性地對文化進行辨析，客觀地對待積極習(xí)俗和消極習(xí)俗。

與文化理據(jù)相關(guān)的詞匯，其來源主要有兩種：一是襄陽地區(qū)受到其他地區(qū)的風(fēng)俗或地域文化的滲透，取其精華去其糟粕，融合自身文化的特點，從而形成適合本地區(qū)人民使用的方言詞匯。如“船篷”表示“船帆”是當?shù)氐慕闪?xí)俗，反映了古人獨有的對生活的美好心愿和憧憬。又如“紅爺”和“屋里人”都是當?shù)氐募奕⒘?xí)俗。二是襄陽地區(qū)自身流傳下來的方言詞匯。一方面，它們是襄陽人民在日常生產(chǎn)生活中結(jié)合常識和心理體驗，對天文地理等方面的獨特看法和觀點，是勞動人民勤于思考的結(jié)晶，是寶貴的精神財富，值得后人傳承和發(fā)揚。但另一方面，也有不少詞匯仍然存在糟粕，如“扒灰”用來揭露公公對兒媳的性侵行為，通過委婉諷刺的表達，體現(xiàn)了人們對不良行為的褒貶評價。又如“蠻子”一詞體現(xiàn)了北方人民對南方人民的歧視，從現(xiàn)在社會的發(fā)展來看，是不利于區(qū)域間文化的良好溝通和交流的。因此，我們對待方言詞匯，要辯證地看待，不能一味盲目地全盤接受，而應(yīng)當吸收其積極文化，剔除其消極文化。

總之，從上述構(gòu)詞理據(jù)的各種類型來看，詞匯的產(chǎn)生和發(fā)展演變受到了多種因素的影響，我們只有在充分了解地域文化的基礎(chǔ)上，才能更好地分析當?shù)胤窖缘膬?nèi)部語義結(jié)構(gòu)。但對于上述理據(jù)類型的劃分，筆者認為不夠全面完整，在襄陽方言中還有很多詞匯不止有一種構(gòu)詞依據(jù)，例如襄陽人把“公羊”說成“臊胡”，“臊胡”原指多須髯的胡人，后泛稱絡(luò)腮胡須。人們把胡須類比為羊毛，又將羊毛代指公羊，這就運用了類比和借代兩種修辭理據(jù)。又如襄陽人把貪吃的品性說成“撈欠”，結(jié)合北方地區(qū)飲食文化，我們可以分析出“撈欠”的意思是把飯菜都撈完了還是不夠吃。用吃飯的動作來代指某人好吃的品性，這就運用了事物特征和修辭兩種理據(jù)。因此，我們也可以從構(gòu)詞理據(jù)的單一性和多樣性來分析詞匯，從而對漢語詞匯有更加系統(tǒng)地了解。

注 釋

[1]王艾錄.語言理據(jù)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002：1.

參考文獻

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本論文為湖北文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目（項目編號：S2020105109060）研究成果

（作者單位：湖北文理學(xué)院）