模因理論下的“凡爾賽”現(xiàn)象

陳素文

內(nèi)容摘要：“凡爾賽文學(xué)”語體在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上被大量轉(zhuǎn)載和改編，廣為流傳。文章視其為一種強勢語言模因，特點包括欲揚先抑，運用第三人稱和自問自答。該模因變體受社會環(huán)境、傳媒、人的認(rèn)知模式等因素影響產(chǎn)生同構(gòu)異義與同義異構(gòu)兩種變體。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語 語言模因 模因變體 流行理據(jù)

“凡爾賽文學(xué)”源于微博博主“蒙淇淇77”，該語體表面在吐槽，實則在炫耀自己優(yōu)越生活的話語。后出現(xiàn)在微博博主@小奶球視頻中，凡爾賽原是法國的標(biāo)志性建筑凡爾賽宮的名稱，后來日本漫畫《凡爾賽玫瑰》引用了該名稱及相關(guān)歷史事件，講的是路易十六妻子的上流生活故事，很有貴族氣息。經(jīng)“蒙淇淇”、“@小奶球”的視頻傳播后，由此凡爾賽來指代朋友圈貴族。后來該文體被網(wǎng)友廣泛模仿并使用，于是產(chǎn)生了一個網(wǎng)絡(luò)熱詞“凡爾賽文學(xué)”及其變體“凡學(xué)”、很“凡”等。

一.模因與強勢模因

“模因”是最早出現(xiàn)在理查·道金斯《自私的基因》，后來我國學(xué)者何自然和何雪林于2003年將“memes”翻譯為“模因”。[1]

人類社會存在與基因遺傳過程的相似性，也存在文化傳遞的復(fù)制因子，即模因（Dawkin，1976） 。在社會生活中，某個信息因子被加以模仿并得以廣泛傳播即為模因。（何自然，2005）。

在模因被接受主體內(nèi)化于自身記憶并進行傳輸?shù)炔襟E后，強勢模因會借助自身傳播力度大，受眾多等特點而得以保留（Heylighen，1998）。但是強勢模因與弱勢模因的界限并不是涇渭分明的，隨著社會文化的發(fā)展、使用者心理的改變以及傳播媒介的變化等各種因素的影響，兩者會產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，強勢模因會淡出人們的視野，退出歷史舞臺，而弱勢模因會重返大眾交際領(lǐng)域，重新引領(lǐng)人們的談?wù)摲较??？偠灾?，強勢模因只有極強的適應(yīng)能力才為廣大使用者使用，而凡爾賽文體因其特殊的表達(dá)方式特點，使之具備強勢模因的屬性從而不斷被傳播。

二.網(wǎng)絡(luò)流行體“凡爾賽文學(xué)”的復(fù)制和傳播

由于“凡爾賽文學(xué)”已成為當(dāng)下人們所熟知的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，其文體的使用貫穿社會生活各個領(lǐng)域。作為一種潛在的模因，“凡爾賽文學(xué)”進入人們的認(rèn)知。于是，一些接受主體開始使用該模因。[2]“凡爾賽文學(xué)”語體在網(wǎng)絡(luò)上主要有三點特征：欲揚先抑，運用第三人稱和自問自答。

1.直男什么的最痛苦了，你們簡直不敢想象，尤其是這種霸道總裁式的直男，情商簡直堪憂。那天我說，我一個人住在這源氏別墅里好孤獨啊，其實就是想他每天下班早點回來陪我，結(jié)果他買了全球據(jù)說只有一只的血統(tǒng)純正的赤雪犬送給我。我問他我穿的這件衣服好不好看，只是無聊想和他聊聊天而已，結(jié)果他第二天就給我買了Burberry，Louis Vuitton，Prada，DIOR等等當(dāng)季限定服裝。和直男談感情什么的，他們有感情嗎？他們根本一點都不懂！

從語義邏輯上來說，先出現(xiàn)否定性的評價是先決條件;而從結(jié)構(gòu)上來說，凡爾賽文學(xué)語體一般使用大量表達(dá)負(fù)面情緒的詞語，如“痛苦”、“孤獨”，但是與之搭配的又是一些表達(dá)積極含義，顯示身份、地位等的詞語，如“Burberry”、“DIOR”。因此，“凡爾賽”會在交際者、交際環(huán)境等多種因素的影響下有多種變體。因此原來的“凡爾賽文學(xué)”語體形式就是潛在模因。某種語言現(xiàn)象一旦開始出現(xiàn)，就會成功地傳染給部分接受主體，當(dāng)這種潛在的模因現(xiàn)象符合主體的認(rèn)知和理解，就會存在于主體的認(rèn)知中，并且使用的頻率與記憶時間存在正相關(guān)關(guān)系。交際主體在特定的交際情境下會根據(jù)自己的交際需要激發(fā)特定的“模因”記憶體。而其他交際主體（交際的另一方）會因為此次交際而對這個語言現(xiàn)象給予關(guān)注，并且會根據(jù)自己的理解吸收并納入自己的記憶體系。并且在下一次的交際場合根據(jù)自己的需要進行一定的改造與使用，如此循環(huán)往復(fù)。

三.“凡爾賽文學(xué)”語體的模因變體

根據(jù)迪斯汀（Distin）的觀點，人的大腦里匯聚著各色各樣的信息即模因的元表征，而表征即是信息的再現(xiàn)或復(fù)制，但是在交際中會出現(xiàn)各種變體。何自然認(rèn)為語言模因變體有同構(gòu)異義的復(fù)制傳播形式（表現(xiàn)型）與同義異構(gòu)的復(fù)制傳播形式（基因型）兩種。

1.同構(gòu)異義

同構(gòu)異義指的是不改變信息的形式但填入不同的內(nèi)容來實現(xiàn)復(fù)制與傳播。它屬于基因型模因。也就是說，盡管“凡爾賽文學(xué)”語體形態(tài)各異，但有些語言形式也是被復(fù)制了，只不過表達(dá)內(nèi)容會根據(jù)說話者以及語境的不同而產(chǎn)生變化。如：

例1.我長頭發(fā)時經(jīng)常忘戴發(fā)帶，他就買了一打發(fā)帶，不同顏色的。每次我出門，想扎頭發(fā)就找他。重點是，每次他手腕的發(fā)帶顏色，都和我衣服顏色很配，每次都是同色系。他說他出門前會根據(jù)我的衣服，拿不同的發(fā)帶。細(xì)節(jié)處的甜，才最動人。

例2.今天和謝廣坤聊天時突然想起一件事。我每天都吃大蔥蘸醬，他就買了一車大蔥。每次我想拿大蔥來蘸醬時，就找他。他怕我膩歪，買了不同產(chǎn)地的大蔥。章丘的，臨沂的，菏澤的，膠州的，棗莊的，我每天都能吃出不一樣的味道。細(xì)節(jié)處的甜，才最動人。

例1是典型的“凡爾賽文學(xué)”，首先先寫自己丟三落四的毛病，似乎是相對自己進行批評，后面一看實則卻是對象為自己準(zhǔn)備了發(fā)帶，而且還是各式各樣的發(fā)帶，這種形式實際是為了炫耀另一半對自己的貼心。于是這種前后反差很大的語體引起了網(wǎng)友的不滿，認(rèn)為說話者是在秀恩愛，其中的原因既有說話者其他微博帶給人的“光圈”效應(yīng)，也有來自該語體矯揉造作的文風(fēng)影響，導(dǎo)致受話者對該語體呈現(xiàn)反感態(tài)度。

而第2個例子的形式與第一個大體一致。但是說話者的態(tài)度卻不是為了炫耀自己的財富、社會地位或者對象對自己的關(guān)心。只是引用了“凡爾賽”體來諷刺那些故意炫富的人。在典型的“凡爾賽”體中很容易出現(xiàn)香奈兒、迪奧等高檔奢侈品，也很容易出現(xiàn)類似言情小說中的“總裁”情節(jié)（即男性對女性無微不至的照顧，但是這種無微不至又十分瑣碎，十分做作）。因此，人們引用“凡爾賽”體，但是裝入的內(nèi)容確實山東大蔥等日常事物，通過所謂的“俗物”一下子把炫耀者營造的浮華、精致世界打破，有力地諷刺了這些人的虛榮心理。

總體而言同構(gòu)異義即語體形式一致，但是兩者的內(nèi)容不一樣，交際者的交際意圖也不一樣。通過以上兩個“凡爾賽”語體的分析可知 前者給人秀恩愛之感，而后者則以其人之道還治其人之身，利用該語體寫的是不同的內(nèi)容對前者的行為進行嘲諷。

2.同義異構(gòu)

同義異構(gòu)指的是信息的形式有所變化但其中的內(nèi)容部分相似。它屬于表現(xiàn)型模因，構(gòu)成成分更復(fù)雜。在不影響語義表達(dá)的前提下，“凡爾賽”語體模因本體也會產(chǎn)生多種類型變體。

例1.“結(jié)婚七年果然愛情沒了，自說自話給我買DIOR，我喜歡的那款LV說了好久他不往心里去，我才30多就沒了愛情?！?/p>

例2.“我這件香奈兒的套裝，穿起來果然是很舒服，香奈兒是高級品，可是我最討厭衣服、皮包還有首飾全部都一起用香奈兒的人了，雖然這些東西我全都有了。”

例3.天吶！在路上遇到金發(fā)碧眼的外國小哥哥，超級帥！本來想主動去搭訕的，但他居然先來和我說話了！Really？可是我今天妝都沒化嚶嚶嚶～我以后一定每天出門都化妝！

以上例句均是與凡爾賽文學(xué)語體相似的的語言變體，以上三個例子都使用了第一人稱直接表達(dá)自己的態(tài)度或觀點，并且在第一個和第二個例子中也沒有出現(xiàn)自己問自己的情況，但是以上三個例子都保留了欲揚先抑的手法。盡管存在這樣三種不同的變體，仔細(xì)揣摩句子的意思后，依然可以把欲揚先抑、靈活運用第三人稱和自問自答看成是炫耀自己的話語。例1中，首先表達(dá)自己對對象的不滿，抱怨對象對自己不夠關(guān)心，但是到后面卻是在寫對象給自己買奢侈品，表面意思是對象只滿足了自己的物質(zhì)需求，沒有顧及到自己的情感需求，但這里實際是在炫耀對象對自己的寵愛。例2中在表達(dá)自己對香奈兒這個品牌的不滿，看似自己對香奈兒有很多不滿意，可是到了后面有又補充了一個信息：雖然不滿意，可是都擁有了。這種轉(zhuǎn)折實際是在暗示自己雄厚的經(jīng)濟能力。例3表達(dá)的是后悔自己沒有化妝，按理如果沒有化妝素顏狀態(tài)下應(yīng)該比較差，可是說話者卻指出自己還是由于長相突出的而吸引外國人。這里是在炫耀自己的容貌十分突出。那么上述三個例子都可以看作是“凡爾賽文學(xué)”模因的同義異構(gòu)表現(xiàn)形式，即表現(xiàn)形式相似，都是欲揚先抑，但是內(nèi)容不一樣，有寫自己財力的，也有寫自己外貌的，還有寫自己對象的，但表達(dá)的都是說話者炫耀之意。

四.“凡爾賽文學(xué)”的流行理據(jù)

“凡爾賽文學(xué)”之所以能在網(wǎng)絡(luò)爆紅，一定程度上也反映了社會的發(fā)展和人們觀念的變化。下面將結(jié)合幾個方面進行解釋。

1.社會角度

阿圖塞認(rèn)為一個意識形態(tài)會對特定的社會體系產(chǎn)生作用。他認(rèn)為，意識形態(tài)在社會中普遍存在，并且存在于各種社會形式中，進而影響每一個人。在中國，不同于西方文明的個人主義，主張要極力張揚個性，展現(xiàn)自我，受傳統(tǒng)儒家文化溫良恭儉讓的思想影響，中國人更講究謙卑，謙虛甚至不惜采用自貶的方式來展示自己。因此受到傳統(tǒng)中國文化的謙讓意識形態(tài)影響，即使是在主張自我，放飛個性的網(wǎng)絡(luò)空間，這種植入基因記憶的文化觀念依舊對人們產(chǎn)生巨大的作用，人們?nèi)匀恍枰⒁庾约旱难孕信e止，以免過度的張揚會引起對方的不滿而給自己帶來不必要的麻煩?！胺矤栙愇膶W(xué)”的使用者正是基于這種考慮，才選擇采用這種看似矛盾實則合理的話語方式，同時在這種文化影響下的有千千萬萬人，基于這樣的大文化背景下，所以大家都不約而同地采用了這種方式，這也就造就了“凡爾賽文學(xué)”的出現(xiàn)及流行。

2.傳媒的力量

當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，許多信息一經(jīng)發(fā)出，即刻受到全部人的關(guān)注，傳播的速度與廣度達(dá)到了前所未有的狀態(tài)。人們在接收了信息以后，會根據(jù)自己的認(rèn)知去理解信息，“凡爾賽”現(xiàn)象出現(xiàn)以后，該語體矯揉造作，故弄玄虛的態(tài)度引起了一部分人的不滿，于是他們對該語體現(xiàn)象進行批評，后來對“凡爾賽文學(xué)”這種現(xiàn)象從一開始的批評逐漸演變?yōu)殒倚εR式的嘲諷，這種方式的采取一經(jīng)推出，即受到了廣大網(wǎng)民的熱烈推崇，繼而也推動了“凡爾賽文學(xué)”語體的流行。

調(diào)侃類的網(wǎng)絡(luò)語言能夠輕松地實現(xiàn)與他人感情的溝通與交流 ，實現(xiàn)對自己感情的徹底宣泄、實現(xiàn)突顯自我，彰顯自我的弦耀。[3]由于當(dāng)前社會經(jīng)濟急速發(fā)展，人們的生存壓力日趨增加。另外凡爾賽文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)媒介來凸顯自己的優(yōu)越感這種行為也引起了被生存壓力壓迫的大眾的廣大不滿以及反感。雖然一開始有些人也想借這種文體進行低調(diào)的炫耀，但是隨著廣大普通網(wǎng)民的玩梗，即使他們社會地位普通，生活條件一般，但是為了紓解自己的壓力以及表達(dá)對這種行為的不滿，他們也開始模仿這種文體，這種情況下，“凡爾賽文學(xué)”語體的使用就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂谜邽榱伺沤鈮毫_(dá)到自我放松的目的而去使用的手段。

3.認(rèn)知分析

認(rèn)知是指知覺、記憶、理解 、解決問題等一系列思維問題。人們在交際的過程中會根據(jù)語境以及交際意圖來確定自己傳達(dá)的話語信息量。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)的使用主體以年輕人為主，他們思維活躍，主張自由，表現(xiàn)真我，而且受國外思想的影響較多，而且也易于接受國外思想。所以這群網(wǎng)絡(luò)的使用主體擁有共同的認(rèn)知背景，在看了“凡爾賽”語體后，這些年輕人本著不羈的心態(tài)來對該語體進行“改裝”，在這種交流中說話者可以通過模仿該語體向受話者傳達(dá)自己的調(diào)侃意圖，而受話者因為有相通的認(rèn)知背景，能立即很快領(lǐng)略說話者的意思，就會與說話者產(chǎn)生共鳴，從而形成一次比較順暢的溝通，進而交際雙方獲得了身份認(rèn)同語與群體歸屬感。隨著這種交際方式的成功使用，交際雙方會更大頻率地使用該交流方式，這種心理機制在傳播過程中起的作用比較大，從而也推動了“凡爾賽文學(xué)”的流行。另外一種情況則是，雙方認(rèn)知背景相同，但是受話者明白說話者僅僅是為了炫耀而使用該文體，這樣就會形成一次不愉快的溝通，容易造成說話者心里的負(fù)面情緒。這種情況下可能就會阻礙該語體的流行。但是這種情況出現(xiàn)的會比較少，相對于對一種現(xiàn)象一味地抵制與反抗，人們更樂衷于對其進行調(diào)侃與諷刺，也就是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“玩?！?。

4.心理分析

社會學(xué)家戈夫曼認(rèn)為自我呈現(xiàn)即是指在別人面前按照自己希望被對待的意愿來展現(xiàn)自己。Baumeister認(rèn)為自我呈現(xiàn)是在與人交流時考慮會到自身形象建立的因素。Tetlock認(rèn)為自我呈現(xiàn)就是個體的身份構(gòu)建，是交往中的社交策略。[4]根據(jù)以上觀點，人都有自我呈現(xiàn)的欲望，使用“凡爾賽”語體的人基于虛榮的心理為了給受眾塑造自己是社會精英、上流人士的形象，會通過語言對自己進行包裝。而現(xiàn)實生活中人們在社交過程中為了一定的交際目的勢必要對自身形象進行適度包裝，這點無可厚非，但是這種形象如果過度呈現(xiàn)，這將是自戀的狀態(tài)，使用“凡爾賽”語體的人即為這種自戀的人。

網(wǎng)絡(luò)詞語、語體與當(dāng)代社會生活、觀念息息相關(guān)。通過對“凡爾賽”語體的分析，我們可知該語體出現(xiàn)及盛行的原因主要受傳統(tǒng)文化觀念的影響，并且由于受社會環(huán)境即網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，認(rèn)知機制以及心理如自我形象維護維護需要等因素的影響，“凡爾賽文學(xué)”以自己獨特的話語風(fēng)格引起了廣大網(wǎng)民的創(chuàng)新解讀，這也造就了它的盛行。

參考文獻(xiàn)

[1]辛泳妍.《模因論視角下的漢語網(wǎng)絡(luò)流行語的分析》[J]，海外英語，2018.6

[2]王丹丹.《網(wǎng)絡(luò)流行體寫作研究》[J]，哈爾濱師范大學(xué)，2013.5

[3]賴豐蘭.調(diào)侃類網(wǎng)絡(luò)語言的描寫分析[J]，南昌大學(xué)，2012.6

[4]騰葉.《自戀人格與微信朋友圈自我呈現(xiàn)的關(guān)系研究》[J]，西南大學(xué)，2016.4

（作者單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院）