從“內(nèi)卷”到“躺平”：談網(wǎng)絡青年亞文化的社會治理

熊金巧 奚冬梅

摘 要：從“內(nèi)卷”到“躺平”的網(wǎng)絡話語演變，既反映了網(wǎng)絡青年的現(xiàn)實訴求，也給主流意識形態(tài)帶來了一定的影響?；凇皟?nèi)卷”與“躺平”的產(chǎn)生邏輯，分析青年的實質(zhì)訴求，剖析其對我國社會造成的影響，既是加強主流意識形態(tài)建設的必然要求，也是引領當代青年樹立正確價值觀的時代需要。

關(guān)鍵詞：“內(nèi)卷”;“躺平”; 網(wǎng)絡青年亞文化;社會治理

根據(jù)《第48次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2021年6月，中國網(wǎng)民群體中，青年、青少年總體占比最高，并且低齡網(wǎng)民群體規(guī)模不斷擴大。在這樣的背景下，“內(nèi)卷”與“躺平”在全網(wǎng)的風靡對青年產(chǎn)生了多方面的影響。因此，引導青年秉持理性參與社會發(fā)展、樹立積極向上的價值觀是急需解決的時代課題。

“內(nèi)卷”與“躺平”的產(chǎn)生邏輯

“內(nèi)卷”與“躺平”伴隨社會競爭在網(wǎng)絡中引起熱議，背后有其深刻的社會客觀原因和青年心理發(fā)展失衡的主觀原因。分析“內(nèi)卷”與“躺平”的產(chǎn)生邏輯，探究從“內(nèi)卷”到“躺平”的實質(zhì)訴求，是正確引導網(wǎng)絡青年亞文化的必然要求。

1.“內(nèi)卷”的產(chǎn)生邏輯

“內(nèi)卷”本是一個學術(shù)名詞，在學術(shù)文獻中常用作“內(nèi)卷化”。使內(nèi)卷化概念得到發(fā)展的是兩位人類學家，一位是亞歷山大·戈登威澤，另一位是克利福德·格爾茨?！霸诟甑峭珊透駹柎哪抢锟梢郧宄乜吹剑畠?nèi)卷化’的基本含義是指系統(tǒng)在外部擴張條件受到嚴格限定的條件下，內(nèi)部不斷精細化和復雜化的過程?！盵1]學術(shù)界的“內(nèi)卷”主要是圍繞發(fā)展機制、文化模式進行討論的，而人們?nèi)粘Ｓ懻摰摹皟?nèi)卷”與學術(shù)概念的“內(nèi)卷”明顯不同，人們口中的“內(nèi)卷”與競爭息息相關(guān)，形容同部門或同系統(tǒng)的人相互競爭、內(nèi)耗的狀態(tài)，直觀地說，就是競爭不斷向內(nèi)演化，形成“白熱化的競爭”。

“內(nèi)卷”的產(chǎn)生既有引起競爭的社會客觀原因，也有青年心理發(fā)展失衡的主觀原因。從社會客觀原因看，我國人口紅利正在發(fā)生變化，伴隨社會轉(zhuǎn)型各大行業(yè)內(nèi)外部競爭加大，導致了所謂的“內(nèi)卷”產(chǎn)生。從青年主觀原因看，部分青年缺乏社會核心競爭力，難以樹立正確的就業(yè)觀念，在面臨社會強壓力、強競爭的環(huán)境時，表現(xiàn)出無力感、無奈感，以“言必稱內(nèi)卷”的失衡心態(tài)對待工作和生活，造成了“內(nèi)卷”話語的風靡。

2.“躺平”的產(chǎn)生邏輯

“躺平”的出現(xiàn)與“內(nèi)卷”息息相關(guān)。當我國面對社會轉(zhuǎn)型，“內(nèi)卷”引發(fā)輿論，從“喪”到“佛系”的抵抗話語形式不斷翻新，“躺平”的出現(xiàn)迅速引發(fā)共鳴。令小雄、李春麗（2021年）認為：“‘躺平主義’是指面對變幻莫測的外界和社會‘內(nèi)卷化’的加速節(jié)奏，‘躺平主義’者內(nèi)心依舊保持平靜與堅守，并按照‘自己的理念’過好‘慢生活’的一種態(tài)度與行為?！盵2]“躺平”者聲稱只維持最低生存標準，不進行不必要的消費，以簡樸生活回歸人的主體性，只要“躺平”就不會成為賺錢的機器和被收割的“韭菜”。由此來看，“躺平”是伴隨“內(nèi)卷”而產(chǎn)生的部分青年對現(xiàn)代社會的軟性對抗，是內(nèi)心壓力的符號化表達。但對于真正執(zhí)行力與行動力弱的人，“躺平”會是一種不奮斗的借口，影響青年價值觀的判斷，表面上是對現(xiàn)實無奈的回應，實質(zhì)上是消極抵抗主義。

3.從“內(nèi)卷”到“躺平”的實質(zhì)訴求

從“內(nèi)卷”到“躺平”的話語轉(zhuǎn)變中，“躺平”意在從強壓力的競爭漩渦中，單方面地宣布自我退出，希望通過不抵抗的方式產(chǎn)生出抵抗的效果，避免被“內(nèi)卷”的強競爭壓力所波及，直接逃避失敗的可能性。“內(nèi)卷”更多地表現(xiàn)出被動狀態(tài)，但“躺平”是人主動的選擇，這在一定程度上導致一些“弱勢青年”加速邊緣化。究其實質(zhì)訴求：一方面，這種網(wǎng)絡青年亞文化反映了當代青年渴望建立舒適幸福的現(xiàn)實生活，在面對人的主體性與資本關(guān)系顛倒時，表達內(nèi)心的焦慮與不滿;另一方面，也說明了在社會競爭的洪流中，部分青年實現(xiàn)自身價值面臨巨大困境，希望在網(wǎng)絡中尋求身份認同，在分享交流中尋找歸屬感。個人實現(xiàn)自我價值是維持社會穩(wěn)定的重要因素，但如果秉持“躺平”的理念，個人價值和社會價值都無從談起。因此，對于“內(nèi)卷”“躺平”這樣的網(wǎng)絡青年亞文化不能過度揣測，但需要對其潛在的消極影響加強規(guī)制與引導，增強青年的核心競爭力，促使青年積極實現(xiàn)人生價值。

網(wǎng)絡青年亞文化對我國社會的沖擊

“青年亞文化就是青年群體在主流文化占主導地位的社會文化背景下，形成的獨具自身風格的文化形態(tài)”[3]，并通過網(wǎng)絡的快速傳播與價值表達形成了網(wǎng)絡青年亞文化。從“內(nèi)卷”到“躺平”的網(wǎng)絡青年亞文化，對我國主流意識形態(tài)造成了沖擊，對培育和踐行社會主義核心價值觀以及青年自我價值的實現(xiàn)造成了沖擊，形成了消極影響。

1.網(wǎng)絡青年亞文化對我國社會主流意識形態(tài)的沖擊

從“內(nèi)卷”到“躺平”的網(wǎng)絡青年亞文化現(xiàn)象，通過不同的新媒體平臺，使得網(wǎng)絡青年亞文化影響范圍更廣、傳播速度更快、持續(xù)時間更長，對主流意識形態(tài)造成了沖擊。

第一，從“內(nèi)卷”到“躺平”的泛娛樂化，超出了純粹的精神訴求，演變成盲目追求娛樂的效果。尤其是一些網(wǎng)友聲稱“萬物皆可卷”“言必稱內(nèi)卷”。這樣的青年亞文化觀點，雖說是一種對現(xiàn)實的調(diào)侃，但與主流意識形態(tài)強調(diào)的天道酬勤、愛崗敬業(yè)、大國工匠等奮斗精神格格不入。習近平總書記強調(diào)：“幸福都是奮斗出來的”[4]，奮斗無關(guān)乎出身，無關(guān)乎職業(yè)，而在于青年的堅持，青年群體源源不斷的力量不會因為“內(nèi)卷”而被封閉，更不會因為“內(nèi)卷”就失去了自身的價值。

第二，從“內(nèi)卷”衍生的“躺平”被網(wǎng)絡營銷成只要“躺平”就不會被資本家割“韭菜”，看似是對資本邏輯“消費主義”的對抗，實質(zhì)這種泛娛樂化暗示了部分青年缺乏核心競爭力，在面對社會強競爭的現(xiàn)狀時，直接選擇放棄競爭。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵5]如果人人皆“躺平”，物質(zhì)財富、精神財富就缺少了創(chuàng)造的主體，社會必然失去前進的動力。

2.網(wǎng)絡青年亞文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的沖擊

隨著全媒體時代的到來，網(wǎng)絡青年亞文化的產(chǎn)生有其必然性，作為不同于社會主流文化的文化次生現(xiàn)象，必然對社會主義核心價值觀的培育和踐行產(chǎn)生沖擊。

第一，網(wǎng)絡青年亞文化弱化了部分青年對社會主義核心價值觀的認同感。市場逐利性延伸至互聯(lián)網(wǎng)催生了“流量時代”“流量為王”，“內(nèi)卷”與“躺平”被一些網(wǎng)絡營銷號所利用，消解了青年群體的正確價值觀，部分青年由對生活的焦慮疏解，轉(zhuǎn)變成對社會制度的抨擊、對文化的否定、對社會主義核心價值觀的消極抵抗，這就更加加速了青年“躺平”想法的產(chǎn)生，而這種“躺平”邏輯的產(chǎn)生，本就陷入了錯誤的價值認知。

第二，網(wǎng)絡青年亞文化阻礙了部分青年踐行社會主義核心價值觀。在資本邏輯的“消費主義”影響下，市面上產(chǎn)生了層出不窮的借貸App，部分青年養(yǎng)成了超前消費、無節(jié)制消費、莫名攀比、精致利己主義等行為，使自身的價值通過外在的“物”來體現(xiàn)，與社會主義核心價值觀的實質(zhì)要求漸行漸遠。

第三，網(wǎng)絡青年亞文化加大了弘揚社會主義核心價值觀的難度?！皟?nèi)卷”與“躺平”這樣的網(wǎng)絡青年亞文化影響具有雙面性，需要進行區(qū)別對待，對于只是合理疏解內(nèi)心感受的網(wǎng)絡青年需要給予包容與理解，對于消極抵抗的網(wǎng)絡青年則需要加強引導，這無疑給社會主義核心價值觀的引領弘揚加大了難度。

3.網(wǎng)絡青年亞文化對青年實現(xiàn)人生價值的沖擊

當“內(nèi)卷”和“躺平”席卷各大網(wǎng)絡平臺時，快速地引起了網(wǎng)民們的共鳴，原本孤立、孤獨的個體似乎產(chǎn)生了新的默契，能夠在壓力劇增的社會之中尋找到認同感、存在感，能感受到被理解、被在意。但當部分青年本就缺乏社會核心競爭力的情況下，會把自身的原因歸結(jié)為社會的“內(nèi)卷”，會把奮斗的聲音屏蔽為是時代讓我“躺平”，從而加劇了對現(xiàn)實的“疏離感”“距離感”。本質(zhì)上，對于這樣的青年，“內(nèi)卷”與“躺平”會成為其不主動實現(xiàn)自己人生價值理所當然的借口，使其實踐力、執(zhí)行力大大降低。

網(wǎng)絡青年亞文化的社會治理途徑

網(wǎng)絡青年亞文化在表達現(xiàn)實訴求的同時，也存在過度娛樂化、非理性化的傾向。因此，要以社會主義核心價值觀引領青年價值觀建設，以“四史”教育構(gòu)建青年愛國主義情懷，以主流媒體創(chuàng)新融合引導青年知行合一。

1.以社會主義核心價值觀引領青年價值觀建設

黨的十九大報告指出：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！盵6]網(wǎng)絡青年價值觀的引導，關(guān)乎網(wǎng)絡安全，關(guān)乎青年的時代使命，更關(guān)乎國家安全，探尋以社會主義核心價值觀引領青年價值觀建設是社會發(fā)展的內(nèi)在要求。

第一，加強社會主義核心價值觀的宣傳。社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡的引導與宣傳要適當結(jié)合青年喜聞樂見的方式，寓教于樂，增加認同感，引導青年對網(wǎng)絡亞文化中消極因素的辨識，樹立正確、積極向上的價值觀，對網(wǎng)絡青年亞文化中的積極部分給予包容與理解。例如：在“內(nèi)卷”“躺平”席卷網(wǎng)絡時，網(wǎng)絡依然會有諸如“后浪”“奧利給”“沖鴨”“人間值得”等充滿正能量的話語。

第二，加強社會主義核心價值觀網(wǎng)絡陣地建設。網(wǎng)絡安全是國家安全的重要組成部分，網(wǎng)絡不是法外之地。不僅要通過文化引導青年，而且還要建立全面、系統(tǒng)的法律體系，保證網(wǎng)絡空間天朗氣清，掌握網(wǎng)絡空間話語主導權(quán)。對于打著網(wǎng)絡青年亞文化的旗號，危害國家、危害青年的違法行為，要依法打擊。

第三，推動社會主義核心價值觀融入校園建設。在10.11億網(wǎng)民中，6歲～19歲網(wǎng)民規(guī)模占網(wǎng)民整體的15.7%[7]，讓青少年樹立正確健康的網(wǎng)絡意識至關(guān)重要。不僅要將社會主義核心價值觀融入高校建設，而且在初等教育和中等教育階段也要多管齊下。國是千萬家，無數(shù)的學生受到良好的主流價值的影響，不僅能使網(wǎng)絡青年亞文化發(fā)揮積極作用，而且也能夠影響無數(shù)的家庭，形成良性循環(huán)。

2.以“四史”教育構(gòu)建青年愛國主義情懷

歷史是最好的教科書，歷史的力量從來不是簡單敘事。無論是我國歷史，還是人類文明史，都不是“躺平”的歷史。青年真正走進歷史、學習歷史，才能懂得眼前生活的不易，更能懂得青年的歷史使命和責任擔當。

第一，加強青年的“四史”教育，增強青年的愛國主義情懷。“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”[8]，使青年擔當時代之大任，身體力行地為中華民族偉大復興而奮斗。通過“四史”教育，使當代青年懂得只有社會主義才能救中國。落后就要挨打，這是歷史的教訓。革命先烈面對壓力和困難沒有選擇“躺平”，而是選擇為了民族崛起的理想奮斗終身。青年人如果選擇“躺平”，既是對革命先烈的辜負，更是對國家的辜負，對自己人生價值的漠視。青年人只有明白自身的時代使命，才不會輕易陷入“躺平”的漩渦。

第二，將“四史”教育融入網(wǎng)絡宣傳中，凝聚廣大青年群體的團結(jié)力，培養(yǎng)青年堅定“四個自信”，自覺抵制歷史虛無主義。廣大青年只有在歷史學習中，才能從理論與實踐上懂得中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行，由此堅定“四個自信”，堅定為中華民族偉大復興而奮斗的決心。

第三，推動青年對中國共產(chǎn)黨人百年來形成的精神譜系的學習，大力弘揚勞模精神、工匠精神、雷鋒精神等拼搏奉獻精神，從精神中感受自強不息、艱苦卓絕的思想內(nèi)核，以此消解網(wǎng)絡青年亞文化中的消極影響，使青年努力以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為精神坐標，拒絕“躺平”。

3.以主流媒體創(chuàng)新融合引導青年知行合一

全媒體時代，媒體融合的進程不斷加快，要以主流媒體的不斷創(chuàng)新融合來引導網(wǎng)絡青年樹立正確的價值觀與拼搏向上的心態(tài)，力促青年做到知行合一，身體力行。

第一，在理論宣傳上，打造全新的融媒體產(chǎn)品。例如：中央電視臺打造的《平“語”近人—習近平喜歡的典故》《共同的牽掛》《報得三春暉》等節(jié)目，將思想深度與“網(wǎng)言網(wǎng)語”相結(jié)合，真正有效影響了最廣大的受眾，將黨的理論“飛入尋常百姓家”。

第二，在傳播形式上，大力推動媒體融合。2021年“兩會”期間，各大主流媒體通過圖文動漫、Vlog以及青年亞文化中的說唱方式報道“兩會”，將“兩會”的主要內(nèi)容迅速讓廣大網(wǎng)友關(guān)注與了解，極大地增加了網(wǎng)民對主流文化的認同感。這“表明主流媒體已經(jīng)找到‘破圈’的中介：‘青年亞文化’?！盵9]主流媒體與科技相結(jié)合讓青年人通過科技的力量感受主流文化，如通過數(shù)字展廳、VR體驗讓青年人隨時隨地了解歷史、了解時事，在不斷學習積累中增強“四個自信”，打消“躺平”的想法，產(chǎn)生“站起來，強起來”的力量，以力量帶動創(chuàng)新與奮斗，躬身力行地書寫自己的人生篇章，做新時代的弄潮兒。

第三，主流媒體加強宣傳富有教育意義的文藝作品。例如：當廣大網(wǎng)友囿于“內(nèi)卷”“喪”甚至“人間不值得”想要“躺平”的負面情緒時，《覺醒年代》的播出激發(fā)了年輕人的激情與信仰，調(diào)動了青年人奮斗的決心，讓青年人深刻地感受到每一個時代的青年都肩負有自己的使命，讓青年人真正“覺醒”。

習近平總書記強調(diào)：“未來屬于青年，希望寄予青年。”[10]在中國特色社會主義道路的征程中，雖然必然會受到市場逐利性的影響，但“以人民為中心”才是我國社會發(fā)展的初心和使命，廣大青年要堅定共產(chǎn)主義的理想信念，堅定“四個自信”，“自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復興的偉業(yè)之中”[11]，不被“內(nèi)卷”“躺平”的消極因素所影響，提高對亞文化的甄別，適當釋放壓力的同時，避免偏離“正軌”，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)的建設中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興堅持不懈地奮斗。

本文系教育部人文與社科研究青年基金項目“基于語義分析的社會主義核心價值觀網(wǎng)絡話語策略研究”（項目編號：18YJC710076）階段性成果

參考文獻：

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[2]令小雄，李春麗.“躺平主義”的文化構(gòu)境、敘事癥候及應對策略[J/OL].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），（2021-07-05）[2021-12-03].https：//doi.org/10.14100/j.cnki.65-1039/g4.20210705.001.

[3]劉東鋒，張琪.網(wǎng)絡青年亞文化現(xiàn)象梳理與特點探析[J].學校黨建與思想教育，2020（10）：19-21.

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[6]習近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[7]給10億網(wǎng)民畫畫像[EB/OL].（ 2021-08-28）[2021-12-03].https：//m.thepaper.cn/baijiahao_14256549.

[8]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[J].求是，2021（7）： 4-17.

[9]黃玲.主流媒體“破圈傳播”：主流文化與青年亞文化的融合共生—從說唱兩會看主流媒體重大主題報道創(chuàng)新[J].中國記者，2021（4）：24-27.

[10]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（2）.

[11]習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-11-25（2）.

（作者單位：北京信息科技大學馬克思主義學院）

[責任編輯：卜 珺]