淺談小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的重要意義

張志華

（鞏留縣提克阿熱克鎮(zhèn)中心小學(xué) 新疆 伊犁 835400）

前言

中國古詩詞是中華民族歷史文化的瑰寶，是文化與民族共同發(fā)展的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲理及情感，能夠喚醒人們心中深處美好及高尚的情感[1]，古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，經(jīng)歷了幾百甚至是幾千年的積累與沉淀延續(xù)至今，小學(xué)生作為祖國的未來，理應(yīng)努力學(xué)習(xí)古詩詞，傳承中華傳統(tǒng)文化，將古詩詞拓展到更多領(lǐng)域，使它充分發(fā)揮其自身魅力，拓展小學(xué)生的知識(shí)視野及學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高其應(yīng)用能力，同時(shí)給予小學(xué)生更多的文化精神提升。

1.古詩詞是小學(xué)生了解中國文化的重要載體

1.1 擴(kuò)展小學(xué)生文學(xué)知識(shí)面

古詩詞是一種獨(dú)特的文體，是文學(xué)史極為重要組成部分。詩大多適合“言志”，而詞相比之下更適合“抒情”。無論是詩人還是詞人，在創(chuàng)作過程中需要掌握藝術(shù)技巧，嚴(yán)格的按照韻律要求，用凝練的語言及豐富的意向、充沛的感情來表現(xiàn)社會(huì)生活和古人的精神世界，因此詩句本身就是拓展小學(xué)生文學(xué)知識(shí)面很好的載體。而與作者的相關(guān)知識(shí)及文學(xué)流派也是增加小學(xué)生文學(xué)知識(shí)的一個(gè)方面。如李白號(hào)稱詩仙，杜甫稱為詩圣，“三曹”，“初唐四杰”，唐宋八大家，新樂府運(yùn)動(dòng)等等，無一不是對小學(xué)生文學(xué)知識(shí)的拓展。同時(shí)古詩詞中很多動(dòng)植物的描繪也具有很多意象表達(dá)及不同含義，是拓展小學(xué)生文學(xué)知識(shí)面的極佳途徑之一。如荷花，又可稱為蓮花、芙蓉，甚至為菡萏，詩詞中的杜鵑與鷓鴣出現(xiàn)多與其叫聲相關(guān)。折柳相送因柳與留同音。

由此可見，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師可將古詩詞從不同角度展開分析講解，對于小學(xué)生文學(xué)知識(shí)的拓展能夠給與極大的幫助。教師應(yīng)幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的古詩詞學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生潛移默化后就能形成自己的能力增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)[2]。

1.2 開拓小學(xué)生歷史知識(shí)

古詩詞見證了一代又一代王朝的興旺衰敗，或直接或間接傳達(dá)出歷史的投射，形成獨(dú)特自己的“歷史史冊”。古詩從其誕生之日就與當(dāng)時(shí)社會(huì)密不可分。所謂“饑者歌其食 ，勞者歌其事?！备璧膬?nèi)容其實(shí)就是詩?！对娊?jīng)》與歷史的關(guān)系更為親密，風(fēng)雅頌都是記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。漢樂府也被認(rèn)為是漢代采詩的產(chǎn)物，代表了當(dāng)時(shí)群眾對社會(huì)的看法，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”的寫作宗旨也被后代詩人奉為圭臬。唐代杜甫號(hào)稱為“詩史”，更是將詩歌表現(xiàn)歷史提到了一個(gè)新的高度。

1.3 增加小學(xué)生地理認(rèn)知

古詩詞篇幅簡短、詞匯優(yōu)美、內(nèi)容積極向上、朗讀起來朗朗上口，是我國文化藝術(shù)的瑰寶，具有語言優(yōu)美性及形象性特征，給人以藝術(shù)感染的熏陶。古詩詞中造就了大量描寫祖國的自然風(fēng)光、壯麗河山、文化特色以及人土風(fēng)情的千古絕句，這些都可作為豐富地材料為地理教學(xué)提供獨(dú)特的載體。地理教學(xué)過程比較枯燥乏味，小學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)感到痛苦萬分，記憶起來更是負(fù)擔(dān)沉重，而一些詩詞中蘊(yùn)含了大量的地理事物、成因、現(xiàn)象、特點(diǎn)，內(nèi)容豐富、記述詳細(xì)真實(shí)，可以為地理教學(xué)提供真實(shí)有趣的背景參考材料，便于學(xué)生理解與記憶。

古詩詞中的邊塞詩、田園詩、軍旅詩，大部分其內(nèi)容除了抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人情感以外，還會(huì)描寫到作者自身所處的地理環(huán)境。不同的地理環(huán)境擁有著不同的地貌風(fēng)情，所滲透的地理知識(shí)更是別具一格。例如，唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”早已成為千古名句，被人們傳誦不止。它所描寫的就是廬山的瀑布之高，瀑布之高自然會(huì)讓人聯(lián)想到廬山之高。也正是由于廬山的海拔較高，山上的氣溫也會(huì)較低，故盛夏之時(shí)很多人會(huì)到廬山避暑。就好像是在赤道上的非洲最高峰——乞立馬扎羅山上依舊是白雪皚皚一樣，充滿著自己的風(fēng)情地貌。再例如，宋朝詩人蘇東坡的《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼从吵龅氖菑]山的雄秀綺麗，就是極為典型的山地地形的描寫佳句。由此看來同樣是寫廬山的詩，兩位詩人所描寫的角度不一樣，所闡述的方向不一樣，便讓我們了解到了關(guān)于廬山的不同地理知識(shí)、地理特點(diǎn)。

2.古詩詞對小學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)

2.1 提高小學(xué)生的語言優(yōu)美度

優(yōu)秀的古詩詞其語言的優(yōu)美凝練就是遣詞造句的典范。例如唐朝詩人王安石的《泊船瓜洲》中寫到“春風(fēng)又綠江南岸”，這個(gè)“綠”字用的極好，讓我們生動(dòng)形象地感受到了江南的綠色魅力。由此可見古人在煉字上的別具匠心，真的是令人嘆為觀止！由此可以看出古詩文的語言優(yōu)美度，有利于提高學(xué)生對語言的理解和運(yùn)用能力[3]，為小學(xué)生寫作提供了良好的范例。

教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，可以先通過古詩詞讓學(xué)生體會(huì)到語言精練的絕妙之處，讓學(xué)生明白掌握這種語言方法并且學(xué)會(huì)應(yīng)用，久而久之，就會(huì)提升自己的語言優(yōu)美度，形成自己獨(dú)特的文字語言特色。

2.2 提高小學(xué)生的形象塑造能力

古詩詞除了語言精美凝練，帶有一定的韻腳之外，還有自己獨(dú)特的形象刻畫能力。如何有效地提高小學(xué)生的人物塑造能力？筆者認(rèn)為通過學(xué)習(xí)好古詩詞可以完成這一目標(biāo)。古詩詞給學(xué)生提供了完美的想象空間，小學(xué)生要想充分了解詩中的意境以及詩句中的言外之意，他們就需要學(xué)會(huì)靠自己的想象來補(bǔ)充，用意象去領(lǐng)悟，對古詩詞進(jìn)行再創(chuàng)造，在腦海中形成一幅幅完整的獨(dú)特的畫面，在想象能力得到充分發(fā)展過后，小學(xué)生就擁有足夠的能力可以構(gòu)思自己在寫作過程中想要刻畫的主人公形象。

3.古詩詞對小學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)

3.1 小學(xué)生民族自豪感的提升

縱觀語文教材編寫收入的古詩詞，絕大部分都是傳頃千古,可以激勵(lì)后人的愛國的優(yōu)秀詩篇 ,承載了自古以來歷代的有志人士想要為國家民族而獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神,是培養(yǎng)當(dāng)代小學(xué)生民族自豪感的良好范本。絕大部分中國人學(xué)習(xí)的第一首古詩就是李紳的《憫農(nóng)》，這其中的千古佳句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”是我們記憶中經(jīng)常在學(xué)校食堂里張貼的固有標(biāo)志。古人習(xí)慣以詩言志，因此蘊(yùn)含哲理思想以及壯志躊躇的比比皆是，但其中還有一大部分記錄了中華民族的光輝發(fā)展史及中華兒女不屈不撓，堅(jiān)強(qiáng)忍毅的品質(zhì)，使人讀完會(huì)自發(fā)從心頭涌出民族自豪感。例如，唐朝詩人王維的《出塞作》，這是一首七言的邊塞詩，前兩句描寫了打獵的壯偉聲勢，渲染了邊塞戰(zhàn)事緊要?jiǎng)Π五髲?，后兩句寫了吐蕃兒女兇猛?qiáng)悍，同時(shí)暗喻了邊塞軍情緊急，為詩的下半首做好了鋪墊。五六句則直接寫出軍情形勢緊迫，唐軍士氣大戰(zhàn)，不畏強(qiáng)敵的作風(fēng)。最后兩句寫唐軍大勝，按功行賞，以此作為本詩的收尾，頗為得體。這首《出塞作》寫的極有特色，反映出當(dāng)時(shí)激烈的戰(zhàn)斗情況，同時(shí)用了對比的寫法，既描繪了吐蕃的強(qiáng)悍，也寫出了唐軍的從容不迫。兩相對比之下，突出了盛唐時(shí)期唐軍的驍勇善戰(zhàn)以及國力鼎盛，更加能感受到詩人自身想要表達(dá)的自豪、喜悅之情。從此詩可以讓小學(xué)生感受到中華民族的繁榮昌盛以及不畏強(qiáng)敵、鎮(zhèn)定自若的狀態(tài)，可以有助于提升小學(xué)生的民族自豪感。

3.2 小學(xué)生堅(jiān)毅品格的塑造

在小學(xué)階段，小學(xué)生堅(jiān)毅品格的塑造極為重要。古詩詞就是幫助小學(xué)生塑造堅(jiān)毅品格的切入點(diǎn)。小學(xué)期間所涉及的古詩詞大多數(shù)都是歷代詩人抒發(fā)豪情壯志以及堅(jiān)持高尚情操的絕世佳作。詩中體現(xiàn)著作者思想情感以及希望寄托，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史階段的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)以及文化思想，帶著濃重的文化價(jià)值[4]。有助于小學(xué)生堅(jiān)毅品格的塑造。

鄭燮的《竹石》表達(dá)了自己堅(jiān)忍不拔、不隨波逐流的高尚情操，李白的《行路難》則告訴讀者在遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)要永不放棄，于謙的《石灰吟》表達(dá)了潔身自好、清正廉潔的人生態(tài)度……一首又一首精煉雋永、遠(yuǎn)見卓識(shí)的古詩詞，不僅讓我們看到各代詩人的才華橫溢，而且還讓我們看到了他們的志向高遠(yuǎn)以及自身的堅(jiān)毅品格。在小學(xué)教學(xué)中可融入這類古詩詞，教授此類古詩時(shí)可以先讓學(xué)生自行選擇自己擅長的方式對古詩詞進(jìn)行誦讀，進(jìn)而通過一次又一次的誦讀與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，從而來幫助小學(xué)生塑造自己的堅(jiān)毅。也可以引導(dǎo)學(xué)生把這類古詩詞作為座右銘，以此來提醒自己要在未來前行的道路上不忘初心，秉力前行。

3.3 小學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)

古詩詞內(nèi)涵豐富，種類多樣，或抒情言志、或抒發(fā)壯志、或描繪山川河流之美、或記敘經(jīng)歷，一詞一句彰顯了詩歌的自然美、人性美，在字里行間去體會(huì)作者真實(shí)的生活狀態(tài)，感受作者的情感，透過文字的表面感悟作品的獨(dú)特韻味。對于小學(xué)生培養(yǎng)其個(gè)人修養(yǎng)來說，有著巨大的幫助。小學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)古詩詞來尋求屬于自己的修養(yǎng)及志向。言古人之志，修自身之道。例如，通過學(xué)習(xí)《石灰吟》可以在學(xué)生心中種下正確的價(jià)值觀、人生觀。在學(xué)習(xí)過程中小學(xué)生可以想象石灰被“烈火焚燒”的場景，由此與作者產(chǎn)生共鳴。變虛境為實(shí)境，闡述、討論“石灰”的品質(zhì)，然后由此引到自身修養(yǎng)，談一談自己的所感所悟、自己的志向以及從“石灰”身上，可以學(xué)習(xí)到怎樣的品質(zhì)。通過這樣的古詩詞學(xué)習(xí)，將所感所悟轉(zhuǎn)換到自身，既擴(kuò)展了小學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，也提高了其個(gè)人修養(yǎng)，可謂是雙贏！

結(jié)束語

綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞占據(jù)了相對的重要性。新課程標(biāo)準(zhǔn)也在一次又一次的改革中增加了古詩詞所占的比重，對于小學(xué)教育提出了相應(yīng)的革新要求，因此當(dāng)今社會(huì)我們要正視古詩詞教學(xué)在小學(xué)教育中的重要性，將其作為全新的教學(xué)輔助材料在教學(xué)中發(fā)揮其最大作用，使其在小學(xué)課堂中與傳統(tǒng)文化碰撞出新的火花，將其推廣。對于如何正確的實(shí)施古詩詞教學(xué)，讓其在小學(xué)教育中發(fā)揮自身最大的作用也成為了一個(gè)很具有研究性的課題。