基于文化傳承的統(tǒng)編本初中古詩文教學(xué)研究
——以嘉峪關(guān)市明珠學(xué)校為例

徐 青 哈建民

（嘉峪關(guān)市明珠學(xué)校 甘肅 嘉峪關(guān) 735100）

初中古詩文教學(xué)中面臨著一些問題，致使學(xué)生學(xué)習(xí)能力難以提高，所以筆者根據(jù)自身多年教育經(jīng)驗，基于文化傳承統(tǒng)編本教學(xué)展開研究，當(dāng)然主要是對問題進(jìn)行分析，希望通過以下對策的探討，讓教師在傳統(tǒng)教學(xué)上有所突破，從而為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定夯實基礎(chǔ)。

1.古詩文教學(xué)的意義

古詩文在中華民族傳統(tǒng)文化傳承中具有重要的意義，是文化和文明傳承的載體，其自身對中華傳統(tǒng)文化而言，彰顯了強(qiáng)大的生命力。因此，古詩文的學(xué)習(xí)，對于當(dāng)今社會具有重要的意義。中國的古代詩詞是每一位中國人都一定了解的，對古詩詞的掌握程度，體現(xiàn)了每一位中國人的文化素養(yǎng)，古代詩詞里面的內(nèi)容不僅博大精深，而且還對祖國擁有著熱愛以及贊美，詩句當(dāng)中還體現(xiàn)出了詩人對自身周圍環(huán)境的感悟。在當(dāng)前的教育背景下，古詩文教學(xué)能夠滿足社會主義核心價值觀的需求，能夠引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價值觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的審美。另外，古詩文對學(xué)生的想象及欣賞水平都有著積極的作用，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中體會到詩人的情感狀態(tài)，啟迪自身未來的發(fā)展方向。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

俗話說，興趣是一個人最好的老師，只有對所講解的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，才能夠減輕教學(xué)壓力，讓每一個人員都能夠在有限的課堂活動中掌握更多的知識，所以為了提高初中古詩文教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)基于傳統(tǒng)文化背景之下采取有效措施激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解相關(guān)古詩文時，可以利用多媒體設(shè)備來展開教學(xué)，此設(shè)備本身就具有豐富的音頻、視頻等素材，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使他們主動參與到古詩文學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步提高教育工作質(zhì)量。本身統(tǒng)編本初中古詩文教學(xué)系統(tǒng)性就比較強(qiáng)，作為教育人更加需要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，以此來獲得令人滿意的古詩文教學(xué)效果。除此之外，其最終的目的也是為了將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)出去，并為我國教育是培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才。

3.凸顯學(xué)生主體地位

學(xué)生作為教育活動中的重要參與人員，為了滿足新課改下所提出的要求，初中教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時還應(yīng)當(dāng)凸顯學(xué)生主體地位，只有讓他們成為教育活動中的中心人物，才能達(dá)到事半功倍的效果。例如，在講解相關(guān)古詩文內(nèi)容時，應(yīng)基于傳統(tǒng)文化傳承背景之下來注重對學(xué)生的教育引導(dǎo)，這不僅能夠加深他們對古詩文支點(diǎn)的記憶，也能夠讓其樹立正確的人生價值觀念。本身統(tǒng)編本教學(xué)所涉及內(nèi)容較多，所以更加需要通過鞏固學(xué)生在課堂上的主體地位，才能夠讓其學(xué)習(xí)效率得到提高[1]。此外，針對不同學(xué)生也要制定不同的教育方針，因為不同的人學(xué)習(xí)能力存在著差異，所以要想提高教育工作質(zhì)量，必須要采取因材施教策略展開教育指導(dǎo)，從而讓學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)能力得到大幅度的提高，同時也可以強(qiáng)化其思辨能力。

4.開展多樣教學(xué)活動

傳統(tǒng)教學(xué)中由于教育活動形式較為單一，致使學(xué)生學(xué)習(xí)成績難以得到提高，所以初中教師古詩文教學(xué)中應(yīng)基于傳統(tǒng)文化背景之下開展多樣教學(xué)活動，這有助于提高學(xué)生知識運(yùn)用能力。本身古詩文中的語言就具有豐富的審美元素，更加需要通過開展豐富多彩教育活動，讓學(xué)生進(jìn)一步感受古詩文的語言美和藝術(shù)美。例如，在學(xué)習(xí)相關(guān)古詩文時，教師可以通過采用正確方法讓學(xué)生領(lǐng)悟古詩文的語言美和藝術(shù)美，同時也能夠通過正確教育引導(dǎo)，讓其感受到古詩文中人物之美，進(jìn)而將優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)出去，且為后續(xù)教育工作提供有力保障。

5.聯(lián)系生活實踐，在探究中延伸課堂

曾經(jīng)出現(xiàn)過不少教育學(xué)家表述校園教育和生活的關(guān)系，在筆者看來，教育就是生活的過程，而校園中的教育也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)學(xué)生目前的生活，換句話說，也就是將現(xiàn)實的社會生活與學(xué)生的學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)起來。古詩詞的教學(xué)中涉及探究問題，既要緊扣古詩文本，也要切合學(xué)生的生活實際。從關(guān)注生活和社會的出發(fā)，有效縮短學(xué)生與古詩詞之間的距離。例如教師可以在古詩詞的課堂教學(xué)中探究一些教學(xué)問題，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活相結(jié)合起來，這樣才能夠打開學(xué)生的心靈之窗，激發(fā)起學(xué)生探究和學(xué)習(xí)的欲望，使古詩詞的教學(xué)，符合當(dāng)前語文教學(xué)改革的客觀要求。

6.深入挖掘教材，在文本和生活之間找結(jié)合點(diǎn)

古詩文教學(xué)的課堂中，哪一點(diǎn)是教師最忌諱的？那么就是課堂教學(xué)內(nèi)容相對單調(diào)，并且教師所選取的教學(xué)方法比較單一，在這種教學(xué)模式下，不光會嚴(yán)重降低課堂教學(xué)效率和效果，還會使學(xué)生感覺到單調(diào)無聊，從而使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。古代的詩詞和文章都浸入了古人的智慧和靈魂，并且經(jīng)過幾百年甚至上千年時間的磨礪和沉淀，最終所沉淀下來的就是我們民族文化中的精髓。每一篇古詩文都應(yīng)當(dāng)有一個情感教學(xué)的點(diǎn)，以這個情感教學(xué)點(diǎn)作為開展課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，那么教師就能夠在課堂上傳授價值理念，最終對學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育。針對古詩文教學(xué)，教師就要充分把握古詩文的特點(diǎn)，由于古詩文距離現(xiàn)代時代比較久遠(yuǎn)，容易使學(xué)生體驗到文化的隔閡，那么教師在開展古詩文教學(xué)時，就可以在古詩文中找到與生活之間能夠結(jié)合的教學(xué)點(diǎn)，將古詩文教學(xué)與現(xiàn)代文化相接軌，拉近學(xué)生與古詩文之間的距離，從而引導(dǎo)學(xué)生深刻理解古詩文。

7.增強(qiáng)教師綜合素養(yǎng)，夯實弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

在初中古詩文的實際教學(xué)過程中其實就是向?qū)W生弘揚(yáng)與滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，而學(xué)生雖然作為課堂的主體但是教師在整個教學(xué)過程中的重要作用也是不可忽視的，而教師作為滲透和傳播傳弘文化的引導(dǎo)者與傳播者，其自身對于傳統(tǒng)文化的積累與掌握就顯得非常重要。因此，教師想要在初中古詩文教學(xué)過程中有效的滲透傳統(tǒng)文化，那么就必須積極的增強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，通過自身豐富且濃厚的文化底蘊(yùn)從而才可能在古詩文的教學(xué)過程中做到靈活且富有技巧。除此之外，教師的教學(xué)理念也是影響初中古詩文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳播與滲透質(zhì)量的重要方面，所以教師需要積極的更新自己的教學(xué)觀念，從而推進(jìn)傳統(tǒng)文化可以更好的初中古詩文教學(xué)中進(jìn)行弘揚(yáng)與滲透。

隨著現(xiàn)代化與科學(xué)化的不斷發(fā)展，當(dāng)下的學(xué)生對于全新的科技掌握的熟練程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比對于傳統(tǒng)文化的了解更多，因此，對于學(xué)生強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的滲透與弘揚(yáng)勢在必行。而古詩文教學(xué)內(nèi)容中基于滿足學(xué)生人文學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)，并且還符合當(dāng)下時代發(fā)展與社會發(fā)展的需求，通過不斷的更新教學(xué)觀念、對于教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的布局，從而推進(jìn)初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化有效融入與滲透的教學(xué)水平有效提升。除此之外，在初中古詩文教學(xué)過程中教師運(yùn)用的教學(xué)手段對于學(xué)生的實際學(xué)生成效也有很大的影響，在初中的古詩文教學(xué)過程中教師想要強(qiáng)化學(xué)生地于傳統(tǒng)文化的掌握，想要推進(jìn)學(xué)生文化意識的形成，所以，教師就應(yīng)該通過不斷的優(yōu)化自己的教學(xué)手段，基于激發(fā)學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)興趣從而在潛移默化過程中向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化。因此，教師的教學(xué)手段與方法必須要時刻的保持與時代共進(jìn)步，并且對于學(xué)生也應(yīng)該尊重每個學(xué)生的差異化，如果能夠根據(jù)學(xué)生的特性從而制定更具性的教學(xué)方案，而不是以自己的思想和意志為轉(zhuǎn)移而給學(xué)生進(jìn)行課程安排，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)氛圍中去學(xué)習(xí)古詩文，讓學(xué)生切實的感受到古詩文的魅力與樂趣，這樣才有利于增強(qiáng)初中語文的教學(xué)效率與質(zhì)量。

8.細(xì)化教學(xué)方法，落實傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)途經(jīng)

在初中古詩文的實際教學(xué)過程中，了解作者知人論世才是教師在教學(xué)過程中應(yīng)該加以重視的主要方法之一，學(xué)生只能針對作者的身體、時代背景，生活環(huán)境以及人生經(jīng)歷等都充分的了解了，才能夠更好的去體驗和感悟作者在創(chuàng)作時的心路歷程，這樣才有利于學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而利于學(xué)生對于古詩文內(nèi)涵有更深層次的理解。學(xué)生通過對古詩文的學(xué)習(xí)不僅可以更好的去體驗祖國的文化歷史，同時古詩文的學(xué)習(xí)還是向?qū)W生滲透與傳播傳統(tǒng)文化的有效渠道與途經(jīng)?；跁r代歷史背景下，學(xué)生通過古詩文當(dāng)中那些辭藻的修飾從而去感受與領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的真實感與歸屬感。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這節(jié)教學(xué)內(nèi)容時，此內(nèi)容的創(chuàng)作背景為安史之亂還沒有平息的情況下，當(dāng)下的社會局面為民間愴然一片，很多的老百姓由于飽受戰(zhàn)亂的侵害而無家可歸流離失所，所以在此大的時代背景下作者再結(jié)合自己的茅屋被毀，再結(jié)合當(dāng)下的百姓的生活現(xiàn)狀從而有感而發(fā)。而學(xué)生在學(xué)習(xí)這首古詩文的時候如果只是單純的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而沒有與當(dāng)下的時代背景有機(jī)的結(jié)合起來，那么學(xué)生是無法切實的感受到當(dāng)時作者自身都沒有棲身之地的前提下卻依然心系百姓的寶貴情感與意識。除此之外，教師還可以通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀練習(xí)，從而促使學(xué)生的情感以升華，這對于提升學(xué)生的民族精神與家國情懷的意識都有著很好的作用。在初中古詩文的教學(xué)過程中，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生去誦讀內(nèi)容，從而在情感的渲染與烘托下，從而讓學(xué)生的情感與內(nèi)容產(chǎn)生良好的交流，讓學(xué)生感受誦讀不只是對于古詩文的讀，更是對于古詩文中傳統(tǒng)文化的那種鑒賞與賞析，通過挖掘古詩文當(dāng)中的那種體驗美、感受美，從而去領(lǐng)略古詩文當(dāng)中的那種優(yōu)秀文化氣息與韻味。

綜上所述，目前統(tǒng)編本初中古詩文教學(xué)中面臨著一些困境，致使教育工作進(jìn)度受到影響，所以優(yōu)秀教師應(yīng)基于文化傳承采取有效措施激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也要凸顯其課堂主體地位，更重要的是要開展多樣是教育活動，這樣才能夠讓學(xué)生體會到古詩文的語言美和藝術(shù)美，這對提高其學(xué)科核心素養(yǎng)也非常關(guān)鍵。