文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新制作與傳播策略研究

夏 穎 邢圣愛

近年來，隨著文化類節(jié)目數(shù)量的急劇增加，國家對文化類節(jié)目的要求也逐步提高，先后頒布了《關(guān)于積極開辦原創(chuàng)文化節(jié)目弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知》 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等一系列相關(guān)政策。文化類節(jié)目按內(nèi)容可分為新聞、紀(jì)錄片、綜藝三種類型。例如，以故宮為主題的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》 《如果國寶會說話》，以國寶文物鑒賞為主題的綜藝節(jié)目《國寶檔案》 《鑒寶》等。無論是在央視還是地方衛(wèi)視，文化類綜藝節(jié)目的制作都引起了廣泛的重視。如何使文物和博物館等傳統(tǒng)文化符號跳出原有的專業(yè)圈層，更好地在年輕受眾群體中傳播，成為節(jié)目制作者需要思考的問題。在現(xiàn)有的形勢下，文化類綜藝節(jié)目普遍存在同質(zhì)化嚴(yán)重、形式不夠活潑、易使受眾審美疲勞等問題?；诖?，有學(xué)者提出要以“空間”為突破口，在內(nèi)容、審美、圈層上突破傳統(tǒng)文化類節(jié)目的困境，尋找節(jié)目與受眾之間新的互動關(guān)系。本文從社會需求的改變出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下優(yōu)秀文化類綜藝節(jié)目，總結(jié)優(yōu)秀節(jié)目的創(chuàng)新之處，提出文化類綜藝節(jié)目發(fā)展的幾點(diǎn)思考。

一、社會需求促使文化類綜藝節(jié)目改版創(chuàng)新

第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到71.6%。在移動技術(shù)的普及泛化和媒介終端的更新推動下，現(xiàn)代社會的傳播生態(tài)發(fā)生深刻改變。受眾可選擇的信息渠道增多，學(xué)習(xí)平臺更廣，從而使得其媒介素養(yǎng)逐漸提高。受眾對于文化類綜藝節(jié)目的信息質(zhì)量及其體驗(yàn)感的要求越來越高。隨著受眾對文化產(chǎn)品偏好的升級更迭，他們急需一種新的文化傳播形式來滿足自身的品質(zhì)追求。這就要求文化類綜藝節(jié)目改版創(chuàng)新，把握時代脈搏，適應(yīng)時代之變。

在2016年之前，我國文化類綜藝節(jié)目以文物鑒賞為主，例如大多數(shù)觀眾都熟悉的《鑒寶》等節(jié)目?！惰b寶》主要采用演播室錄播的形式，借由專家之口講述每件文物的“前世今生”，現(xiàn)場感較強(qiáng)。而以《百家講壇》為代表的文化類節(jié)目將文學(xué)和歷史搬到電視平臺上，以講述者之口進(jìn)行口語傳播。這樣的敘事模式依然是一種線性的敘事模式，使觀眾獲得一種“聽書”感。但是在傳播格局發(fā)生變化的今天，這樣的節(jié)目設(shè)計難以滿足當(dāng)下人們對文化品質(zhì)的追求。說教式的節(jié)目形式已經(jīng)不再適用于當(dāng)下的傳播環(huán)境，這使得文化類綜藝節(jié)目的傳播陷入新的困境。

二、當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新之處

社會需求的改變促使各大電視媒體做出改變。它們紛紛改版創(chuàng)新，推出了多檔文化類綜藝節(jié)目，如主打詩詞類競技的《中國詩詞大會》，借助文物穿古至今了解文物故事的《國家寶藏》，以故宮大IP為探秘主線設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的《上新了·故宮》，用舞臺劇方式重現(xiàn)經(jīng)典歷史故事的《故事里的中國》等。這些節(jié)目均突破了傳統(tǒng)的文化節(jié)目的固有模式，增加了多樣化的元素，并重新建構(gòu)時間和空間、文物和人物之間的關(guān)系，獲得了良好的口碑和較高的收視率。這一類節(jié)目通過改變節(jié)目形式，將傳統(tǒng)文化、歷史故事這些看似“枯燥”的知識點(diǎn)巧妙地融入節(jié)目內(nèi)容中，讓觀眾在觀看節(jié)目的同時，不僅滿足了娛樂需求，而且能夠陶冶情操，豐富知識儲備，從而提高大眾對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，提高全民族的文化自信。

（一）綜藝效果輔助文化故事演繹

將文化類節(jié)目用綜藝的形式演繹，能使文化更具親民性，也能使受眾更易于接受。當(dāng)下，幾檔優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目的做法是邀請明星嘉賓作為文化的探尋者或講述者，綜合利用各種文化符號進(jìn)行延伸，采取多樣的節(jié)目表現(xiàn)形式，讓觀眾從不同的角度領(lǐng)略文化的魅力。例如，《故事里的中國》借助主持人的個人魅力和采訪功底，將一個個感人至深的中國故事展現(xiàn)在觀眾眼前。此外，該節(jié)目第一季在選擇舞臺劇演員時，邀請了具有話劇表演經(jīng)驗(yàn)且為人民群眾熟知的演員，如胡歌、陳數(shù)、劉濤等參與表演。這些實(shí)力派演員的表演能夠帶給觀眾更好的觀看體驗(yàn)，并將觀眾帶入故事中。觀眾在了解歷史的同時，也被演員精湛的演技所折服。

（二）技術(shù)手段增強(qiáng)受眾的觀看體驗(yàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，節(jié)目制作者也將越來越多的科技手段融入文化傳播中。無論是舞臺還是實(shí)景，都能借助技術(shù)使畫面更加精美，使內(nèi)容更加充實(shí)，還可提高觀眾的文化體驗(yàn)。例如，綜藝節(jié)目《上新了·故宮》運(yùn)用多種現(xiàn)代化的技術(shù)手段進(jìn)行故宮實(shí)景拍攝，在探秘過程中加入具有科技感的虛擬技術(shù)，讓嘉賓宛如穿越，探索具有悠久歷史的故宮文化。在文化小劇場中，節(jié)目組運(yùn)用動畫仿真等手段，將不易展現(xiàn)的歷史故事還原出來，復(fù)原了大量的場景和物件。此舉讓嘉賓猶如身臨其境的同時，也帶給觀眾更好的審美享受。比如，在解鎖三層大戲樓暢音閣時，節(jié)目組通過技術(shù)手段還原了熱鬧非凡的觀戲場景，展現(xiàn)了古人如何通過滑輪在暢音閣中“上天入地”，增加了觀眾的觀看興趣。此外，在演播室拍攝的綜藝節(jié)目《故事里的中國》利用科技手段改變傳統(tǒng)的視聽表達(dá)方式，呈現(xiàn)別具匠心的舞臺設(shè)計。導(dǎo)演采取多舞臺的獨(dú)特編排，分別在不同的舞臺上進(jìn)行訪談和演繹，利用舞美和音響等效果，使觀眾在觀看節(jié)目的同時宛如在觀看一部電影。該節(jié)目還利用舞臺后方的屏幕輔助情節(jié)的推進(jìn)，利用燈光和音樂的變化展現(xiàn)主人公不同的內(nèi)心情感，使觀眾眼前一亮。

（三）形式創(chuàng)新推動知識體系構(gòu)建

文化類綜藝節(jié)目既要體現(xiàn)文化的“大而博”，又要體現(xiàn)其“小而美”。“大而博”體現(xiàn)在文化本身的分量上，而“小而美”就需要體現(xiàn)在綜藝節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)置上。節(jié)目在鏡頭呈現(xiàn)中，通過豐富多彩的形式，搭建起以知識為中心、以文化為框架的知識傳播體系。例如，央視在文化類綜藝節(jié)目制作中，經(jīng)常以“大會”作為節(jié)目的吸引點(diǎn)，用競賽的形式向觀眾進(jìn)行文化科普。在《中國詩詞大會》中，適時調(diào)整賽制，并推出更加適合電視舞臺的競技模式，是該節(jié)目形式創(chuàng)新的重中之重。從第二季首創(chuàng)“飛花令”的接龍對抗賽，到第三季、第四季分別增設(shè)預(yù)備團(tuán)與家庭團(tuán)，節(jié)目現(xiàn)場的參與度逐漸提高，創(chuàng)新力度也不斷加強(qiáng)。2020年播出的《中國詩詞大會》第五季節(jié)目重新改版，創(chuàng)新了題目的類型與舞臺的風(fēng)格。無論是從節(jié)目主持還是互動風(fēng)格上，節(jié)目都更偏向年輕化，更注重調(diào)動觀眾對知識探索的積極性。題目的難度也更具梯度，形成了由淺入深、由易到難的知識縱深體系①。在《上新了·故宮》里，節(jié)目每期都會選取一個關(guān)鍵詞，通過這個線索引申出不同的歷史故事和文化淵源，讓嘉賓進(jìn)行故宮探秘，通過漫步故宮尋找線索來探尋歷史和文物的“前世今生”。節(jié)目還在游園解密的基礎(chǔ)上增加文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的板塊，將文化元素與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來，在激發(fā)創(chuàng)作者靈感的同時，也提高觀眾的審美情趣。同時，在線上門店售賣相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，既維持了節(jié)目熱度，還讓觀眾從生活中感受到故宮文化的魅力。

（四）線上線下宣傳提高節(jié)目知名度

新媒體的不斷發(fā)展促使傳統(tǒng)媒體走向媒體融合的道路。當(dāng)下的文化類綜藝節(jié)目主要在電視平臺上播出，因此，節(jié)目在宣傳方面自然需要新媒體的線上輔助。同時，節(jié)目還可利用傳統(tǒng)媒體自身的優(yōu)勢在線下做推廣活動。例如，《國家寶藏》在故宮建成600周年之際，在微博、微信等平臺發(fā)起投票，讓受眾參與到對文物的票選中，由受眾決定哪些“重器”可以進(jìn)入特展。投票環(huán)節(jié)的設(shè)置不但可以提高節(jié)目的知名度，還能夠通過其他途徑讓受眾了解到文物信息。通過投出自己的一票，受眾能夠感受到自己與文物之間的距離被拉近，自己和國寶休戚與共的榮譽(yù)感得到提升，增強(qiáng)了文化自信?！独首x者》在線上啟動“致吾愛，為ta閱讀”的活動，受眾可以將自己的音頻上傳至網(wǎng)站，由節(jié)目組評選出優(yōu)秀作品，在節(jié)目里播出。在線下，節(jié)目組在北京、廣州等13個城市設(shè)立了朗讀亭，并公開發(fā)行了節(jié)目同名書籍《朗讀者》，讀者可以通過掃描書中的二維碼觀看節(jié)目視頻。

三、文化類綜藝節(jié)目未來發(fā)展路徑

文化類綜藝節(jié)目對于引領(lǐng)文化價值導(dǎo)向、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信具有深遠(yuǎn)意義。要保障文化類綜藝節(jié)目的持續(xù)繁榮與深刻影響，以應(yīng)對時代之變，還需要在很多方面做出努力。

（一）尋找合適的定位，保證節(jié)目的持續(xù)性

文化類綜藝節(jié)目要想做成具有持續(xù)性和生命力的節(jié)目，就必須在眾多文化類節(jié)目中找到自己的定位，從而更好地進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新。目前，文化類綜藝節(jié)目難免出現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重的問題。央視的文化類綜藝節(jié)目多以演播室錄播的形式開展，各種各樣的“大會”使部分受眾產(chǎn)生了審美疲勞。在這樣的形勢下，各地方臺根據(jù)自己地區(qū)的特色，推出實(shí)景類的文化類綜藝節(jié)目，就能使受眾眼前一亮。而這樣的節(jié)目定位需要結(jié)合自身優(yōu)勢，還要考慮市場需求。只有這樣，才能保證節(jié)目常做常新。在節(jié)目環(huán)節(jié)的編排上，還要考慮觀眾的感受和需求，打破固有節(jié)目模式，尋找自身節(jié)目亮點(diǎn)，再利用新形式演繹出來，確保節(jié)目的原創(chuàng)性和獨(dú)特風(fēng)格。

（二）增加對新媒體的運(yùn)用，提高受眾的參與度

文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展離不開新媒體的參與配合。電視媒介應(yīng)和新媒體平臺攜手合作，利用各自的優(yōu)勢，提高節(jié)目的知名度和觀眾黏性。在電視端播出后，節(jié)目組可以通過微博、微信等平臺延續(xù)節(jié)目的話題討論，通過淘寶等平臺售賣節(jié)目的衍生產(chǎn)品，讓文化真正走進(jìn)觀眾的生活中。同時，還可利用各大視頻平臺進(jìn)行節(jié)目的轉(zhuǎn)播，讓受眾實(shí)現(xiàn)多屏互動，使其能隨時隨地參與到節(jié)目中，以提高節(jié)目的傳播效果。此外，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)利用好自身的官方平臺優(yōu)勢，開展線下的互動活動，在廣場、地鐵站等人流密集的地方進(jìn)行與節(jié)目相關(guān)的宣傳，以提高節(jié)目熱度。

（三）加強(qiáng)話語實(shí)踐，促進(jìn)“文化共同體”意識的形成

習(xí)近平總書記在第十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)講話中指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@意味著電視節(jié)目制作者要在傳播傳統(tǒng)文化的過程中注重創(chuàng)新，同時不要忘記文化類節(jié)目的根本功能在于塑造大眾的“文化共同體”意識。因此，要做好文化類綜藝節(jié)目，就應(yīng)從話語實(shí)踐入手。話語實(shí)踐包含文化認(rèn)同和政治認(rèn)同兩個方面。從文化認(rèn)同的角度來講，中華民族具有五千年的文明史，中華文化博大精深。在文化類綜藝節(jié)目的制作過程中，節(jié)目組需從信息、歷史、審美和文化四個層面進(jìn)行知識的生產(chǎn)，需以博物館和文物為載體進(jìn)行展示，使受眾體會到文物與人特別是廣大文物創(chuàng)作者、維護(hù)者的關(guān)系，從而提高民族自信心和自豪感。從政治認(rèn)同的角度來講，文化類綜藝節(jié)目需立足當(dāng)下的輿論宣傳導(dǎo)向，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，提高受眾的政治認(rèn)同。例如，《國家寶藏》和《上新了·故宮》就通過對一件件文物的展示，展現(xiàn)了我國對文物保護(hù)的力度和成果，讓受眾在欣賞文物的同時，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。

四、結(jié)語

隨著生活水平的提高，人們參與休閑活動的熱情被不斷激發(fā)出來。電視媒體對高收視率的追逐以及受眾對知識和文化的渴望，使得文化類綜藝節(jié)目對自身的要求不再僅限于節(jié)目內(nèi)容的提升②，節(jié)目形式的改變也被提上日程。文化類綜藝節(jié)目在滿足受眾娛樂需求的同時提升了受眾的文化素養(yǎng)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時增強(qiáng)了受眾的文化自信。在新媒體不斷沖擊電視媒體的形勢下，電視節(jié)目制作者應(yīng)與時俱進(jìn)，堅持內(nèi)容為王，力求在節(jié)目的深度和廣度上下功夫，同時，借助新興技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能，升級節(jié)目呈現(xiàn)形式，拓展節(jié)目宣傳渠道，打造更多優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目，營造充滿正能量的文化環(huán)境。

注釋：

①李術(shù)文.《中國詩詞大會》：文化視野的“博觀”與“約取”[J].中國電視,2020(09):106-108.

②錢玉.消費(fèi)文化視域下我國文化類綜藝節(jié)目的奇觀表達(dá)——以《上新了·故宮》為例[J].視聽,2020(12):46-48.