寨山之“仙”

◎鄭學(xué)富

（山東棗莊277400）

寨山位于江蘇省邳州市燕子埠鎮(zhèn)與山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)交界處，傳說因南朝梁武帝在此筑鴉鵲寨而得名。此山不甚高大，據(jù)1993年版《臺(tái)兒莊區(qū)志》載“海拔221.3米”，但山勢(shì)頗為陡峭。關(guān)于寨山有很多故事和傳說。

一

〔乾隆〕《嶧縣志》記載：“寨山，縣東南六十里。形圓如釜而覆，有壁壘、井臼遺址，亦昔人避兵處也。”〔光緒〕《嶧縣志》記述得較為詳細(xì)：“其首山曰寨山?？h南六十里，形勢(shì)高峻，狀如覆釜，四圍巨石周繚若垣（上有寨，傳為梁武帝所筑，名鴉鵲寨)?！?/p>

寨山山頂渾圓,縣志上記載，此山如一口倒扣在地上的大鍋，非常形象?！睬　场稁F縣志》記有“土人建大士元君諸祠其上”。據(jù)山下黃樓村村民介紹，上有奶奶廟遺址。奶奶廟是民間對(duì)碧霞行宮的俗稱，碧霞行宮供奉的是碧霞元君，古代神話傳說中的女神，其道場(chǎng)在五岳之首的東岳泰山。傳說中的碧霞元君平易近人，和藹可親，樂善好施，深得民眾信賴，成為民眾心目中的慈母、圣母，所以各地多建有其行宮。

寨山麓東南石崖上的碧霞行宮遺址，其山門和前殿已坍塌成一片廢墟，僅存水月閣、碧霞宮等殘存建筑，其中一處為半截屋框，殘?jiān)珨啾?，無頂，里面亂石遍地，一片狼藉，有幾塊石碑或散落或兀立在地上。有的字跡尚可辨認(rèn)，其中一塊碑是立于明萬歷三十三年（1605）三月的《梁武帝鴉鵲寨臥碑》，另一塊是立于清光緒二十年（1894）十月上浣的《重修前、后、中樓并靈宮殿記事碑》，這幾塊殘碑所記內(nèi)容是研究寨山的珍貴歷史資料。據(jù)《臺(tái)兒莊區(qū)志》記載，寨山“元時(shí)建祠于上”。而從遺落的石碑看，寨山碧霞行宮始建于明萬歷十七年（1589），又在萬歷三十三年（1605）和崇禎十二年（1639）進(jìn)行擴(kuò)建和修繕。清康熙七年（1668）大地震，碧霞行宮倒塌后又重建，光緒二十年（1894）再建。經(jīng)過幾次修建后，寨山碧霞行宮已有相當(dāng)規(guī)模，氣勢(shì)雄偉，前面建有山門，分前后兩進(jìn)院落，有水月閣、靈宮殿、碧霞宮等建筑，后有仙人洞，建筑皆用巨石砌成，為拱洞式過廊。前幾年尚有“水月閣”“碧霞宮”石刻門額，現(xiàn)已不知所蹤。據(jù)殘留的碑文記載，當(dāng)年碧霞行宮香火旺盛，十里八鄉(xiāng)的民眾經(jīng)常來此進(jìn)香、許愿，祈求子孫滿堂、風(fēng)調(diào)雨順。每年的農(nóng)歷二月十五為寨山廟會(huì)時(shí)間。

寨山碧霞行宮遺址俯瞰（鄭學(xué)富 攝）

碧霞行宮旁邊有一口枯井，山上原有泉水?！睬　场稁F縣志》記載，寨山“東麓有泉，名‘一勺’，雨后噴吐，高下數(shù)尺，亦有可觀”?！补饩w〕《嶧縣志》也有記載：“西巖側(cè)一石井(亦傳為武帝所鑿，深三丈，中有黃石,粗如兒臂,長(zhǎng)尺許,有細(xì)孔，水自中出，可飲數(shù)百人。咸、同間，村人擊去之,水遂涸，遂成眢井)……其東麓勺泉之水出焉?！睆目h志記載和殘存的“山間明月”“絕壁飛泉”等石刻可知，當(dāng)年寨山氣勢(shì)險(xiǎn)峻，奇石嶙峋，松柏疊翠，郁郁蔥蔥，鳥雀啾啾，泉水叮咚，雨后有瀑布飛流直下，景色甚為壯觀。加上香客云集，游人如織，應(yīng)是異常熱鬧。夏秋之夜，登高觀月，傾聽陣陣松濤，亦別有一番詩情畫意。

如今放眼山頂，樹木稀少，草蓬叢生，亂石堆積，一片荒涼景象，昔日林茂泉清的優(yōu)美景色已不復(fù)存在，香煙繚繞、撞鐘伐鼓的盛況也成為歷史。

二

寨山碧霞行宮后院石壁有一摩崖石刻，高達(dá)5米，寬約1米，記載了發(fā)生在清康熙七年（1668）的魯南大地震情況：“戊申季夏，山東同時(shí)地震，房屋倒塌，壓死人民不可勝數(shù)。較之嘉靖年壓死王槐野、韓苑洛、馬伯循之變?yōu)楦跹?。大清康熙七年六月十七日戌時(shí)地震。丙午舉人雷亨坤書，本山主持道士栗教成勒?！贝祟惱帐谌珖?guó)皆屬罕見，為研究地震史提供了不可多得的資料。此摩崖石刻已被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1979年，由江蘇省文管會(huì)撥款，邳州市文化局在此建亭加以保護(hù)。

據(jù)相關(guān)資料記載，清康熙七年六月十七日（7月25日）晚8時(shí)，以山東省郯城、臨沂、臨沭三縣交界處（東經(jīng)118.5度，北緯34.8度）為震中，發(fā)生了一次強(qiáng)烈地震，震級(jí)里氏8.5級(jí)，震源深度36公里，震中烈度12度。有感范圍波及陜西、山西、遼寧、河南、湖北、浙江、福建、安徽、江蘇、廣東及中國(guó)東部海域和朝鮮半島，總面積約100萬平方公里，遭到破壞的地區(qū)約19萬平方公里，死亡5萬多人，死難人口約占當(dāng)時(shí)人口總數(shù)的3‰。此次大地震伴有大規(guī)模的山崩地裂、地陷、涌水噴沙等現(xiàn)象，堪稱“曠古奇災(zāi)”。時(shí)任郯城縣令馮可參的《災(zāi)民歌》真實(shí)地描寫了郯城大地震的慘狀：“郯城野老沿鄉(xiāng)哭，自言地震遭荼毒，忽聽空中若響雷，霎時(shí)大地皆翻覆。或如奔馬走危坡，又如巨浪搖輕軸，忽然遍地涌沙泉，須臾旋轉(zhuǎn)皆干沒。開裂縫坼陷深坑，斜顫傾欹難駐足，陰風(fēng)颯颯鬼神號(hào)，地慘天昏蒙黑霧……”

郯城大地震驚動(dòng)了大清朝野上下，當(dāng)時(shí)年僅14歲的康熙皇帝命戶部具體負(fù)責(zé)賑濟(jì)，并免去山東沂州等40個(gè)州、縣的年租，發(fā)賑災(zāi)銀22.73萬兩。

很多地方志對(duì)這次地震都有記載?！睬　场稁F縣志》：“（康熙）七年夏六月十七日，地大震，傾覆廬舍，民多壓死者。自此至八年、九年屢震?！薄蚕特S〕《邳州志》：“（康熙）七年六月十七日戌時(shí)，月見東方，有聲自西北來，地乃大震。壞城廓，廬舍殆盡，壓死不可勝計(jì)?！?〔同治〕《徐州府志》：“康熙七年六月地震，有聲自西北來，壞城廓廬舍，民多壓死?！鼻宕≌f家蒲松齡也在《聊齋志異》中的《地震》一文，描述了這次地震發(fā)生的情形。當(dāng)時(shí)他與表兄正在臨淄秉燭對(duì)飲，“忽聞?dòng)新暼缋祝詵|南來，向西北去。眾駭異，不解其故。俄而幾案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯(cuò)折有聲”。得知是地震后跑出來，“見樓閣房舍，仆而復(fù)起。墻傾屋塌之聲，與兒啼女號(hào)，喧如鼎沸。人眩暈不能立，坐地上，隨地轉(zhuǎn)側(cè)。河水傾潑丈余，雞鳴犬吠滿城中”?？创蠼稚?，“則男女裸聚，競(jìng)相告語，并忘其未衣也”。蒲松齡后來聽說“某處井傾仄，不可汲；某家樓臺(tái)南北易向；棲霞山裂；沂水陷穴，廣數(shù)畝”，他感嘆道：“此真非常之奇變也?！?/p>

據(jù)專家研究，郯城大地震是我國(guó)大陸東部板塊內(nèi)一次最強(qiáng)烈的地震，也是中國(guó)歷史上五次特大地震之一，其釋放的能量約是1976年7月28日唐山里氏7.8級(jí)地震的11倍。至今，在山東郯城和棗莊等地仍有保存完好的此次地震遺址。如棗莊山亭區(qū)的熊耳山大裂谷就是此次地震后形成的，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的有史料佐證的特大地震山體崩裂遺跡。

三

寨山碧霞行宮后面有一處山洞，洞口用石塊砌成，高約60厘米，洞內(nèi)相對(duì)開闊，有殘留的香燭和供品?！睬　场稁F縣志》載：“（寨山）洞二，皆筑石為之，不知所始。”〔光緒〕《嶧縣志》說：“（碧霞行宮）旁有二洞，曰仙人洞，皆筑石為之。”村民說山洞就是歌劇《白毛女》中喜兒的藏身之所，奶奶廟是她偷食供果的地方。

1924年11月5日，賀敬之出生在寨山北側(cè)的賀窯村（現(xiàn)屬山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)）。小學(xué)畢業(yè)后以優(yōu)異的成績(jī)考入山東滋陽（現(xiàn)兗州市）第四鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后因日軍入侵山東，先后流亡到湖北、四川求學(xué)，積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。于1940年春奔赴延安，先入自然科學(xué)院中學(xué)部讀高中，后考入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1945年1月，賀敬之受命執(zhí)筆創(chuàng)作《白毛女》劇本，那年他剛過20歲。關(guān)于《白毛女》的故事原型，賀敬之在1946年撰寫的《〈白毛女〉的創(chuàng)作與演出》一文中說：“1940年，在晉察冀邊區(qū)河北西北部某地傳出一個(gè)故事，叫做‘白毛仙姑’?！彼谖闹袛⑹隽诉@個(gè)新傳奇故事的大概內(nèi)容，認(rèn)為“這故事表現(xiàn)了積極的現(xiàn)實(shí)意義及人民自己的戰(zhàn)斗的浪漫主義色彩”“認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)這一主題是經(jīng)過了一個(gè)不算太短的過程的。才開始，曾有人覺得這是一個(gè)沒有意義的‘神怪’故事，另外有人說倒可以作為一個(gè)‘破除迷信’的題材來寫。而后來，仔細(xì)研究了這個(gè)故事以后，我們沒有把它作為一個(gè)沒有意義的‘神怪’故事，同時(shí)也不僅把它作為一個(gè)‘破除迷信’的題材來處理，而是抓取了它更積極的意義——表現(xiàn)兩個(gè)不同社會(huì)的對(duì)照，表現(xiàn)人民的翻身”。

賀敬之在文中說自己由于當(dāng)時(shí)沒有去過晉察冀邊區(qū)，“對(duì)于故事流傳地的生活不夠熟悉，而特別是要把它寫成一個(gè)歌劇，在形式與技術(shù)的掌握上更不夠。我找了許多對(duì)該地生活熟悉的同志請(qǐng)教，又盡量回憶個(gè)人過去農(nóng)村生活的材料，在討論故事情節(jié)時(shí)請(qǐng)更多的同志參加意見”。由此可見，《白毛女》的藝術(shù)形象是一個(gè)“綜合體”，故事原型發(fā)生在晉察冀邊區(qū)，但賀敬之在創(chuàng)作過程中融入了家鄉(xiāng)的元素和自己的情感。他少年時(shí)經(jīng)常登寨山玩耍，對(duì)這里的地理環(huán)境和風(fēng)土人情是熟悉的，所以在創(chuàng)作中寫到碧霞行宮和白毛仙姑洞時(shí)，寨山的地形地貌浮現(xiàn)在腦海里，便自然而然地融入了寨山的風(fēng)物。劇本創(chuàng)作和排練經(jīng)歷了三個(gè)多月的時(shí)間，賀敬之在此期間時(shí)時(shí)刻刻被感動(dòng)著，他一邊流著熱淚，一邊創(chuàng)作。在夜以繼日的創(chuàng)作過程中，老家大年三十貼門神、包餃子、燒香、做豆腐等過年的情景和習(xí)俗不時(shí)地出現(xiàn)在眼前；地主剝削佃農(nóng)的“驢打滾”債、為富人當(dāng)傭人稱作“當(dāng)丫頭”等俗語都具有魯南及蘇北特色；在塑造喜兒、楊白勞、大春等人物形象時(shí)，賀敬之的《夏嫂子》《小蘭姑娘》《五嬸子的末路》《小全的爹在夜里》《黑鼻子八叔》等詩作中的人物又涌入他的腦海，而這些人物都是賀敬之所熟悉的家鄉(xiāng)人物；家鄉(xiāng)的寒夜、財(cái)主的逼債、父親的去世、弟弟的夭折、母親的辛勞一一浮現(xiàn)在他的眼前，這些都為賀敬之創(chuàng)作《白毛女》提供了豐富的素材。

寨山仙人洞（鄭學(xué)富 攝）

由賀敬之、丁毅執(zhí)筆的《白毛女》劇本得到了延安魯迅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)周揚(yáng)的肯定和稱贊。1945年4月，歌劇《白毛女》作為向“黨的七大”獻(xiàn)禮的劇目在延安黨校禮堂首演。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)拉幕的賀敬之看到臺(tái)下毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)被《白毛女》感動(dòng)得流淚了?！栋酌窔v經(jīng)近80年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一直屹立于民族藝術(shù)之林。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，演出場(chǎng)次超過1萬場(chǎng)，觀演人次達(dá)數(shù)億人，它曾被改編為電影、戲曲、芭蕾舞，在國(guó)內(nèi)外廣為傳播，它的故事和音樂旋律達(dá)到家喻戶曉的地步。一部戲能那樣深入、那樣普及、那樣膾炙人口、對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生那樣大的影響，這不僅在中國(guó)戲劇史，在世界戲劇史上都是罕見的?！栋酌吩诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，曾鼓舞人民披荊斬棘、奮勇前進(jìn)；在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，它仍然激勵(lì)人民不忘初心，砥礪奮進(jìn)。

關(guān)于黃世仁，陳黃樓村村民說1949年前村里有一家地主姓黃，是從嶧縣馬蘭屯（現(xiàn)屬棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)）遷來的，筆者還在村里見到了這家地主遺留的一間配房。村民所言讓我想起了賀敬之的姐姐就是嫁到馬蘭屯的黃家，黃家是當(dāng)?shù)赜忻拇蟮刂?，其中就有“仁”字輩。黃世仁這個(gè)人物的形象應(yīng)該有馬蘭屯黃家地主的影子。

寨山山南腳下的邳州市燕子埠鎮(zhèn)陳黃樓村村委會(huì)前面的廣場(chǎng)一側(cè)樹立著一個(gè)大型宣傳牌，上面有《白毛女》劇照，寫有“白毛女故里”字樣。陳黃樓村打出《白毛女》這一傳世經(jīng)典的招牌，希望借助文化品牌效應(yīng)，發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)，其情可嘉。

寨山處于群山環(huán)繞之中，西有洞山、應(yīng)山，東有魯山、花山子，北有虎蹄山，南瀕碧波蕩漾的水庫，也算是一塊形勝之地。劉禹錫《陋室銘》曰：“山不在高，有仙則名。”寨山并非名山大川，但卻蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化，這就是寨山之“仙”。當(dāng)?shù)厝缒芤郧嗌骄G水美其肌膚，以文化藝術(shù)賦其魂魄，豈不可以打造成一座旅游名山？