生活美學(xué)在短視頻創(chuàng)作中的應(yīng)用
——以“李子柒”短視頻為例

近年來越來越多的學(xué)者主張讓“生活美學(xué)”回歸于生活，著力挖掘生活中的審美價值，提升現(xiàn)實生活經(jīng)驗的審美品質(zhì)，使美學(xué)真正回到現(xiàn)實生活中來。短視頻作為4G 時代快速發(fā)展的移動產(chǎn)品，自出現(xiàn)以來其普及度一直在不斷提高，現(xiàn)已成為大部分人日常生活的一部分。因此將“生活美學(xué)”應(yīng)用于短視頻的創(chuàng)作中，不僅可以讓“生活美學(xué)”回歸于現(xiàn)實生活中，還可以豐富短視頻的創(chuàng)作內(nèi)容，向大眾提供優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容。

1 生活美學(xué)概述

21 世紀(jì)以來出現(xiàn)了一種通過回歸“生活世界”來重構(gòu)美學(xué)的取向，這種美學(xué)被稱為生活美學(xué)。在《布萊克維爾美學(xué)指南》中對生活美學(xué)進行了權(quán)威界定，認為這種理論拋棄以藝術(shù)為中心的方法，在純藝術(shù)經(jīng)驗與其他生活經(jīng)驗之間建立聯(lián)系，形成了美學(xué)的次級學(xué)科，其通常會以“日常美學(xué)”或“生活美學(xué)”來命名?！吧蠲缹W(xué)”是一門致力于欣賞和創(chuàng)造生活美，總結(jié)關(guān)于生活美的規(guī)律，以提高人們的審美水平、美化生活的科學(xué)

，它是隨著中國逐漸步入消費社會而產(chǎn)生的一種理論，強調(diào)審美普及化以及生活藝術(shù)化

。

“生活美學(xué)”是未來美學(xué)的重要發(fā)展方向之一，已經(jīng)成為國際美學(xué)界的共同發(fā)展趨向。21 世紀(jì)初的第十八屆美學(xué)大會在北京隆重落下帷幕，在這場美學(xué)大會中，中國讓世界見證了真正的“中國”美學(xué)熱。也是在該會上，“生活美學(xué)”成為了國內(nèi)外美學(xué)家熱議的最新話題。在會上還折射出一個現(xiàn)象，“生活美學(xué)”已經(jīng)融入全球?qū)υ挳?dāng)中，并將在其中扮演愈來愈重要的角色，而生活美學(xué)正是中國本土美學(xué)走向世界的重要途徑

。

2 短視頻概述

短視頻是近幾年在國內(nèi)發(fā)展起來的，由于發(fā)展時間較短，目前學(xué)界還沒有統(tǒng)一的概念。在艾瑞咨詢發(fā)布的《2017 年中國短視頻行業(yè)研究報告》中，將短視頻定義為“播放時長在五分鐘以下，基于PC 端和移動端傳播的視頻內(nèi)容形式”，并指出短視頻并不是長視頻的縮短，而是碎片化時代的新內(nèi)容消費習(xí)慣。隨著移動通訊技術(shù)的不斷優(yōu)化升級，短視頻用戶市場逐漸趨于成熟。短視頻憑借其時長短暫、敘事完整、形式新穎、拍攝創(chuàng)新等優(yōu)勢，得到全網(wǎng)用戶的青睞，并早在2016 年初，進入快速發(fā)展階段，發(fā)展勢頭迅猛，迅速進入發(fā)酵階段。

近年來，各種短視頻APP 的問世，加快了短視頻的傳播范圍，視頻的傳播影響力逐漸遞增，受到越來越多大眾的喜愛。短視頻的出現(xiàn)使人與人之間的溝通，逐漸擺脫空間和時間的束縛，人們可以隨時隨地完成視頻的拍攝、分享，解放了時空束縛，實現(xiàn)了人與人之間無間斷的溝通與互動。同時它也是當(dāng)代社交媒體的補充，更是現(xiàn)代美學(xué)的新傳承。短視頻的創(chuàng)作內(nèi)容大多來自于創(chuàng)作者的日產(chǎn)生活，例如“生活類”“時尚類”“寵物類”“搞笑類”和“資訊類”等短視頻，這些短視頻與大眾的日常生活息息相關(guān)，是短視頻所具有的獨特的美。

3 生活美學(xué)在短視頻創(chuàng)作中的應(yīng)用意義

3.1 滿足日常生活審美需求

生活美學(xué)是新時代背景下出現(xiàn)的一種新的美學(xué)形態(tài)，它的出現(xiàn)是由經(jīng)濟高速發(fā)展和歷史文化積淀作為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，需要營造富有詩意的生活世界來實現(xiàn)生活美學(xué)的價值。短視頻的出現(xiàn)讓生活美學(xué)也從形而上美的觀念，逐漸滲透到社會日常審美的實踐中，貫穿在日常生活的審美活動中。大眾在拍攝短視頻時會在生活中不停地去創(chuàng)造、建構(gòu)一種日常生活的審美，從而滿足自己的各種需求，增加自己的愉悅感和幸福感。

3.2 擴大生活美育的宣傳

李子柒短視頻是以第三人稱的視角展開敘事的，在短視頻中她因季而食，尊重大自然規(guī)律，感受季節(jié)變化帶來的自然真實的美感。同時借助古樸自然的炊具和原汁原味的烹飪手法，給大眾展現(xiàn)一種人與自然和諧共處的美好和諧價值觀。中國自古以來就提倡天人合一、人與自然和諧相處等觀念，李子柒短視頻中有大量自然風(fēng)光的空鏡頭，營造出一種悠遠自然的氛圍，向大眾展示最天然最真實的自然風(fēng)光，體現(xiàn)生活意境的悠遠和自然生活的美好。

3.3 傳播中國本土美學(xué)文化

隨著右線隧道的掘進，1#和2#承臺Y向位移同樣也先增加后減小，1#承臺4個角點Y向位移最大為0.20 mm。2#承臺4個角點Y向位移最大為0.16 mm。

2.3.3 重復(fù)性實驗 取編號為S9的和血膠囊內(nèi)容物 6份，每份 3.0 g，精密稱定，按“2.2.3”項方法制備供試品溶液，分別精密吸取10μL，注入液相色譜儀，測定并計算含量，5-羥甲基糠醛含量的RSD為1.49%（n=6），蒼術(shù)素含量的 RSD 為 0.10%（n=6），說明該方法重復(fù)性良好。

4 生活美學(xué)在短視頻創(chuàng)作中的應(yīng)用方法

總之，傳統(tǒng)語文教學(xué)在近代清末解體和裂變之后獲得了獨立；“五四”新文化運動，又使語文教育在傳統(tǒng)的“文”與“道”上作了富有時代性的近代化的闡述；而當(dāng)其矯枉過正、離異傳統(tǒng)語文教育之后，三十年代的討論，又使它重新回歸。這次回歸不是回復(fù)到傳統(tǒng)封建語文教學(xué)體系，而是在整合新文化精神和傳統(tǒng)文化特質(zhì)上的更高層次的回歸。

4.1 以第一人稱視角講述生活

第三人稱敘事視角又稱零聚焦視角。按照安德烈·戈德羅的觀點，在這種敘事視角下，鏡頭歸屬于大攝影師，它可以處于任何人之外，采取一種未強調(diào)的機位，展現(xiàn)場面而最大限度地使人忘記攝影機

。第三人稱視角敘事主要是跟隨“攝影機”，利用鏡頭畫面，以客觀、全面的視角掃視主人公的生活形態(tài)，呈現(xiàn)出更加完整的視覺表達。全網(wǎng)最火短視頻之一的李子柒短視頻，就是以第三視角拍攝的，視頻中垂涎欲滴的中國美食、輕柔舒緩的古典音樂和自然秀麗的原始風(fēng)光，客觀、全面地給我們呈現(xiàn)了休閑恬靜的川西田園生活。這種敘事形式拍攝出來的短視頻較為客觀、全面，短視頻的邏輯性和觀賞性也更強。同時拍攝者還會經(jīng)常用到雙重視角之間轉(zhuǎn)換、交叉的拍攝方式，不僅可以增加短視頻的真實感，也能增強敘事的靈活性。

4.2 以第三人稱視角展示生活

第一人稱敘事視角又被稱為人物限制視角或零視角，它是指敘事者為了特定目的，對視角劃定的信息范圍進行限定，始終從人物的視角出發(fā)進行敘述。一旦確定視點人物，一切信息都嚴(yán)格依照人物的知識、情感、知覺來表現(xiàn)

。使用第一人稱視角拍攝的短視頻，往往偏向于講述自己的個人經(jīng)歷、生活體驗、個人的境遇和感悟等?！皃api”醬的短視頻大多是以第一人稱拍攝的，她在拍攝過程中會以自述的形式，對生活事件的看法表達出來。例如普通朋友升職她會想：“怎么回事，為什么我的內(nèi)心，涌現(xiàn)一股酸味”；看到朋友的自拍照她內(nèi)心會覺得：“這P 的有點過了吧”等。這種創(chuàng)作形式可以快速地將觀眾帶入到創(chuàng)造者所營造的氛圍中，讓短視頻更具有親和力。

作為短視頻類型中最火的生活類短視頻，是“生活美學(xué)”最合適的研究對象。生活類短視頻在內(nèi)容上不追求深刻意義，而是單純地展現(xiàn)了普通人真實、瑣碎的日常生活，通過不同的生活片段，彰顯平凡人堅強、勇敢的閃光點，展現(xiàn)日常生活的美學(xué)價值。生活美學(xué)在短視頻創(chuàng)作中的應(yīng)用方法有兩種，分別是以第一人稱視角敘事和以第三人稱視角敘事。這兩種視角分別會以不同的敘事形式，幫觀眾捕捉不同的視頻內(nèi)容。

5 李子柒短視頻中的生活美學(xué)體現(xiàn)

5.1 生活情境的自然美

21 世紀(jì)當(dāng)代中國的新美育，不僅要在理論上回歸“生活美學(xué)”，倡導(dǎo)一種嶄新的“生活美育”，而且要踐行一種革新的“觀賞文明”，短視頻的出現(xiàn)擴大了“生活美育”的傳播途徑和傳播范圍，將“生活美育”中的審美產(chǎn)品做成短視頻，在公眾之間進行良性循環(huán)，逐漸積累當(dāng)代社會的“審美財富”，從而為廣大的公眾所共享

。

“生活美學(xué)”建立于中國本土文化之上，與中國本土文化建立了一種無形的聯(lián)系，并以生活習(xí)慣、生活觀念、生活環(huán)境以及人性美的形式表現(xiàn)出來。短視頻的出現(xiàn)正好給當(dāng)代中國美學(xué)一種新的機會，將中國本土的“生活美學(xué)”，通過短視頻創(chuàng)作的形式融入日常生活中，讓全世界可以通過短視頻看到中國本土的“生活美學(xué)”。在與全球藝術(shù)交流的同時，利用短視頻的優(yōu)勢宣傳中國本土美學(xué)文化，建構(gòu)新的具有中國本土文化的美學(xué)價值。

5.2 生活物品的搭配美

李子柒的短視頻很注重對生活細節(jié)的經(jīng)營，她所展示出來的日常生活是優(yōu)雅的、精致的。例如制作美食之前，會有一個固定的備菜區(qū)，她會根據(jù)所需的材料挑選相應(yīng)的器具，精心擺放。也會在院落中采摘不同的花裝扮此區(qū)域，給人一種精致、唯美的感覺。同時視頻中有很多特色的自制器具，如用樹枝做的燭臺裝飾和掛衣架、竹子做的沙發(fā)和桌子、用藤條編制的盛具等，體現(xiàn)出生活情趣。在親身體驗中感受生活的真實與美好，保持對生活的熱愛和對生活品質(zhì)的追求，將勞動轉(zhuǎn)化成一種審美的體驗。

基于MaxEnt模型的丹參全球潛在生態(tài)適宜產(chǎn)區(qū)分析…………………………………………………… 高 銘等（16）：2243

5.3 共榮共生的和諧美

人性的美也是美學(xué)的一種表達方式，李子柒身處大自然時會表達對大自然的尊重。例如上山挖松茸時，每挖完一個松茸，她會將一切恢復(fù)原樣，使其可以繼續(xù)繁殖；在釣魚時，她會選用對魚兒傷害最小的方式垂釣，并會將釣到的小的魚苗放生，這些行為的美都在體現(xiàn)著人對大自然的敬畏與保護。視頻中也會經(jīng)常穿插一些李子柒與牛、羊、狗互動的活動，這些日?；顒颖磉_了人對動物的關(guān)心和愛護，也在一定程度上體現(xiàn)了人與動物和諧相處，世界萬物共榮共生的和諧美。

6 結(jié)語

通過李子柒短視頻，可以看到中國人身上勤勞勇敢、自強不息的精神，以及中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。我們除了可以利用短視頻向大眾展示中國的生活習(xí)俗民族精神和傳統(tǒng)文化，還可以將“生活美學(xué)”應(yīng)用在短視頻創(chuàng)作中，讓短視頻成為美育新途徑，引導(dǎo)大眾建立正確的審美觀，讓大眾都成為生活的藝術(shù)家，同時也可以利用短視頻向全球宣傳中國本土的“生活美學(xué)”，讓中國本土的文化走向全世界，讓外國人感受中國人的生活方式。

[1]劉悅笛.從“美是生活”到“生活美學(xué)”：當(dāng)代中國美學(xué)發(fā)展的一條主流線索[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（5）：59-60.

[2]劉悅笛.生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2018.

[3]劉悅笛.“生活美育”是世上最大的美育[J].中國廣播電視學(xué)刊，2016（09）：27-30.

[4]黎明潔.敘事學(xué)視角下的新聞寫作改革研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2004.

[5]（加）安德烈·戈德羅，（法）弗朗索瓦·若斯特.劉云舟，譯.什么是電影敘事學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2018.