共享文明包容互鑒新成果

全人類共同價(jià)值充分體現(xiàn)了世界各國(guó)文明之精髓，是人類文明發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新，為新時(shí)期全球合作應(yīng)對(duì)變局挑戰(zhàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，特別是疫情仍在全球肆虐，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。面對(duì)世界各國(guó)人民的共同利益和共同期待，中共中央總書記習(xí)近平倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值充分體現(xiàn)了世界各國(guó)文明之精髓，是人類文明發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新，為新時(shí)期全球合作應(yīng)對(duì)變局挑戰(zhàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

發(fā)展是全世界共同的主題

中華民族始終秉持“和合”理念，中國(guó)人民熱愛和平，深知和平安寧的珍貴，崇尚和諧和睦、友好合作，主張協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。古印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》描繪了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，但帶有濃郁的反戰(zhàn)思想。其中《博伽梵歌》有這樣一段話，“戰(zhàn)前的一切準(zhǔn)備均已就緒，兩軍對(duì)峙，嚴(yán)陣以待。阿周那讓戰(zhàn)車停在兩軍陣前，視察俱盧族和般度族披甲待戰(zhàn)的軍隊(duì)。他在雙方陣中看見了即將相互殘殺的父親和祖父?jìng)?，兒子和孫子們，老師、叔伯和兄弟，朋友、岳父和伙伴，于是，一種深深的憐憫之情把他征服了。他一想到要去跟親戚和朋友們打仗，心中便驚慌不安。阿周那覺(jué)得殺死親友是犯罪，是瘋狂。”希臘神話中的厄瑞涅和羅馬神話中的帕克斯都是和平女神，她們的雕像現(xiàn)在還在很多國(guó)家可見。在《圣經(jīng).創(chuàng)世紀(jì)》中，鴿子銜著橄欖枝的場(chǎng)景已經(jīng)成為和平的象征。近現(xiàn)代，俄羅斯作家托爾斯泰的文學(xué)巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、印度圣雄甘地的“非暴力”思想，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)和平的向往。世界需要的是和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是“零和”。

發(fā)展是全世界共同的主題。中國(guó)崇尚“道法自然”“天人合一”，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路。古希臘思想家亞里士多德說(shuō)，“一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物”。英國(guó)思想家培根說(shuō)，“只有順從自然，才能駕馭自然”。德國(guó)思想家馬克思說(shuō)，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！?972年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)正式討論可持續(xù)發(fā)展概念，人類社會(huì)認(rèn)真反思工業(yè)文明進(jìn)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展已得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同。2021年11月13日，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第二十六次締約方大會(huì)在英國(guó)格拉斯哥閉幕，近兩百個(gè)締約方最終達(dá)成了《格拉斯哥氣候協(xié)定》，翻開了世界各國(guó)共擔(dān)責(zé)任、共謀發(fā)展的嶄新一頁(yè)。

反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

世界各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。中國(guó)自古就倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”。中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，堅(jiān)持和踐行真正的多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定支持廣大發(fā)展中國(guó)家維護(hù)自身主權(quán)、安全、發(fā)展利益的正義斗爭(zhēng)。

古巴比倫的《漢謨拉比法典》雖然有其局限性，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下仍具有非凡意義。其前言部分就講到，“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！惫虐＜瓣P(guān)于“天平的審判”的故事至今流傳，其中的女神瑪阿特就是真理、正義和公平的化身。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)，公正是賞罰公明者的美德。阿拉伯世界有一個(gè)諺語(yǔ)，“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！币獯罄骷冶≠で鹪凇妒照劇分姓f(shuō)，“我們?nèi)祟惖难庵|都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能，同樣的效用，同樣的德性，我們?nèi)祟惐臼翘焐宦善降鹊??！狈▏?guó)思想家羅曼·羅蘭說(shuō)，“即使全世界都?xì)缌耍x是不能沒(méi)有的?！薄睹绹?guó)獨(dú)立宣言》中明確寫到，“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！蹦戏乔翱偨y(tǒng)曼德拉先生說(shuō)：人們不能對(duì)正義無(wú)所作為、無(wú)所表示、無(wú)所反應(yīng)，不能不抗議壓迫，不能不為建設(shè)一個(gè)好的社會(huì)、好的生活而作出努力。

堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化

民主是各國(guó)人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國(guó)家的專利。一個(gè)國(guó)家是不是民主，應(yīng)該由這個(gè)國(guó)家的人民來(lái)評(píng)判，而不應(yīng)該由外部少數(shù)人指手畫腳來(lái)評(píng)判。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把民主與自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

在國(guó)內(nèi)，堅(jiān)持“以人民為中心”，追求“人的自由而全面的發(fā)展”，中國(guó)人民享有全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。在國(guó)際上，中國(guó)堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，致力于促進(jìn)貿(mào)易與投資自由、人員往來(lái)自由等，堅(jiān)決反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)侵犯他國(guó)主權(quán)的行為。

古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉說(shuō)，“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在?！币獯罄?shī)人但丁的代表作《神曲》中寫道，“尋找自由的人，那自由如此可貴，為此獻(xiàn)出生命的人都將知曉。”法國(guó)思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)，“真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么而不做什么?！泵绹?guó)第一任總統(tǒng)華盛頓說(shuō)，“自由一旦扎根，便是快速增長(zhǎng)的植物?！泵绹?guó)前總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜也說(shuō)，“異議是愛國(guó)的最高形式。”俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫說(shuō)：我可以一連二十次把自己的生命甚至名譽(yù)孤注一擲，可是決不出賣自己的自由。巴西教育家弗萊雷認(rèn)為：自由不是他人授予的，自由是依靠自我主張、自我行動(dòng)獲得的，自由不是某些人給別人的禮物。民主和自由不可能千篇一律，各國(guó)國(guó)情不同，文明不同，對(duì)民主和自由內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也不相同。這也正體現(xiàn)出世界文明交流互鑒的重要性和必要性。

近百年來(lái)的實(shí)踐充分表明，文明包容發(fā)展使全世界共同受益，各國(guó)相互尊重、彼此借鑒、求同存異、和諧共生，才能推動(dòng)全球朝著正確的軌道前進(jìn)。在新的歷史時(shí)期，世界各國(guó)更應(yīng)該共同努力、攜手前行，推動(dòng)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

董青 國(guó)家行政學(xué)院國(guó)際合作部主任