以圖像學(xué)角度分析《唐宮樂圖》

吳周凡

摘要：唐朝仕女圖有著不同于其他朝代的表現(xiàn)形式，《唐人宮樂圖》是晚唐時(shí)期最具代表性的仕女圖之一，具有時(shí)代性與歷史性價(jià)值，一個(gè)時(shí)代的繁榮變遷可以從當(dāng)時(shí)的藝術(shù)上投影出來，特定的社會(huì)階層也濃縮在一件藝術(shù)品上，是藝術(shù)家在一個(gè)時(shí)代，在這段歷史中留下的印記?！短迫藢m樂圖》描寫的是真實(shí)生活場(chǎng)景，視覺美是這幅畫卷帶給人們的直觀感受。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué) ?仕女圖 ?人物形象

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）02-0051-04

一、圖像學(xué)分析法

圖像學(xué)在西方藝術(shù)史的研究中非常重要，其有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)，以研究歷史和解釋學(xué)為基礎(chǔ)，在分析作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，全面地詮釋藝術(shù)作品的內(nèi)涵及奧義，主要側(cè)重于藝術(shù)作品的主題內(nèi)容，同時(shí)研究其象征意義和文化底蘊(yùn)，畫中的人物以及故事情節(jié)，關(guān)注同樣表現(xiàn)形式的歷史變遷。最先針對(duì)圖像志進(jìn)行計(jì)算方法論和理論說明的是古希臘文獻(xiàn)，20世紀(jì)歐文帕諾夫斯基真正把圖像學(xué)技術(shù)發(fā)展到了新高度。按他的觀點(diǎn)，圖像學(xué)這一方法的宗旨和目的就在于“重新構(gòu)建意義”，也就是說欣賞者可以通過這種圖像學(xué)的方法，將其意識(shí)代入創(chuàng)作者，親身體驗(yàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的流程，通過意識(shí)轉(zhuǎn)換去理解藝術(shù)家為什么要選擇特定的形式，為何需要表現(xiàn)某種意義。

對(duì)于中國(guó)美術(shù)研究，圖像學(xué)有著非常強(qiáng)大的輔助作用。圖像學(xué)是深入研究和探索繪畫所表現(xiàn)出來的深層次內(nèi)涵，發(fā)掘出作品深處的東西。20世紀(jì)80年代，中國(guó)的許多學(xué)者開始研究使用圖像學(xué)，用來解釋研究和分析本土習(xí)俗、美術(shù)及各地風(fēng)俗圖樣等個(gè)案，對(duì)研究梳理中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展與變遷也起到了重要的推動(dòng)作用①。當(dāng)前國(guó)內(nèi)已經(jīng)使用圖像學(xué)成功取得了一定的研究成果，在中國(guó)畫的鑒賞分析中也被多次使用。本文就搜尋的一些有限資料，通過使用圖像學(xué)，從三個(gè)層次對(duì)《唐人宮樂圖》進(jìn)行初步分析。

二、《唐人宮樂圖》的前圖像志分析

唐朝仕女圖有著不同于其他朝代的表現(xiàn)形式，唐代以前，仕女畫多以烈女，孝女，賢妃等形象來表現(xiàn)。在唐朝統(tǒng)治者帶領(lǐng)下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮及政治局面的穩(wěn)定，使得社會(huì)的風(fēng)氣隨之改變，加之與異國(guó)之間交流頻繁，女子的形象也一改往常柔弱之風(fēng)，形成了“唐人尚肥”的審美風(fēng)格。

《唐人宮樂圖》作為晚唐最具代表性的仕女畫之一，目前被臺(tái)北故宮博物館收藏，縱48.7厘米、橫69.5厘米。畫面設(shè)色典雅穩(wěn)重，以鐵線描勾勒，線條夸張纖勁。畫面以方桌為中心，仕女們環(huán)繞左右，人物主次分明、疏密得當(dāng)，布局繁而有序，人與人之間，與物之間既相互獨(dú)立又相互呼應(yīng)。全畫描寫的是奏樂與吃茶品茗的場(chǎng)面。畫中共繪有十二位仕女，有人飲茶，也有人正在品酒，以一張長(zhǎng)方形桌子為中心圍繞在四周;畫面上半部分，有四人手持吹彈樂器，有二名侍女站立在一旁，其中有一人手拿牙板伴隨著音樂敲打著節(jié)奏，增添了一絲絲歡樂，營(yíng)造了歡快的氛圍。自左而右，她們所持用的樂器分別為笙、古箏、琵琶與胡笳。

畫的絹面雖稍有破損，但畫面的整體風(fēng)貌仍盡致地展現(xiàn)出來。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中所描述：無“線”者非畫也，說明在工筆畫中，線條起著撐起畫面的作用。畫面人物桌面等物品以鐵線描和蘭葉描勾勒，線條硬朗且短勁，使得畫面典雅勁秀，極具骨法。人物衣紋不似周昉等人刻畫的那樣柔軟雋秀，而是轉(zhuǎn)折帶方，有種單調(diào)平直感。在描繪不同的對(duì)象并且在組織畫面時(shí)，線條是富有節(jié)奏和轉(zhuǎn)變的，畫面中心的方桌在視覺上長(zhǎng)硬且直，作者勾勒衣紋的方折之法與長(zhǎng)桌案的方形在畫面上相互配合，使得整個(gè)畫面非常和諧統(tǒng)一。

色彩上，唐代仕女畫設(shè)色濃艷絢麗，作者的主觀思想也蘊(yùn)含在其中，使得畫面生動(dòng)有趣。“五彩彰施，必有主色”，畫家在嚴(yán)守原則的基礎(chǔ)上，用色相當(dāng)巧妙，配色舒適，表現(xiàn)出了唐代宮廷女子們的非凡氣質(zhì)，設(shè)色雖簡(jiǎn)但搭配巧妙，使得各個(gè)色彩之間相互襯托，而又相互獨(dú)立②?！秾m樂圖》以暖黃，暖紅，赭石等暖色為主，另有石綠加以襯托，以冷色降低了畫面中的火氣，畫面熱烈的氛圍被襯托的更淋漓極致，在此情境下冷色本身也格外舒適。

構(gòu)圖在六法中又稱為經(jīng)營(yíng)位置，中國(guó)畫講究聚密疏散，“疏可走馬，密不透風(fēng)”，有道是無畫處也是畫③?！秾m樂圖》的布局別有一番趣味，不單體現(xiàn)了中國(guó)畫傳統(tǒng)構(gòu)圖的特點(diǎn)，而且極大限度地烘托出畫面的氛圍。與西畫不同的是，中國(guó)畫不采用焦點(diǎn)透視，著重在形式上營(yíng)造出一種美感，畫面的內(nèi)容不受時(shí)空的限制。圖中，長(zhǎng)方形的桌子是重要的載體，支撐起整個(gè)畫面，每個(gè)人物的活動(dòng)都圍繞著桌子展開。作者采取了俯視的角度，若以平視的角度來描繪，畫面中的眾女姿態(tài)則無法全部展現(xiàn)開來。我們通常在觀察物品時(shí)，物體是以近大遠(yuǎn)小的透視展現(xiàn)，但在《宮樂圖中》，作者利用了反透視法，桌子呈現(xiàn)近小遠(yuǎn)大的透視現(xiàn)象，這其實(shí)是作者為了更好地將畫面中后方的人物動(dòng)態(tài)展現(xiàn)出來。畫面上方手持樂器的仕女，若要展現(xiàn)他們則需更大的空間，使用反透視視角拓展了空間，不會(huì)使畫面顯得局促。在營(yíng)造這種其樂融融的氛圍和意趣中，反透視有著至關(guān)重要的作用。畫家突破了傳統(tǒng)空間處理限制，對(duì)空間進(jìn)行反透視和俯視角的處理，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性。

三、《唐人宮樂圖》的圖像志分析

《唐人宮樂圖》具有時(shí)代性與歷史性的價(jià)值，一個(gè)時(shí)代的繁榮變遷可以在這個(gè)藝術(shù)上投影出來，特定的社會(huì)階層也濃縮在一件藝術(shù)品上，是藝術(shù)家在一個(gè)時(shí)代，在這段歷史中留下的印記，《唐人宮樂圖》描寫的是實(shí)實(shí)在在的生活場(chǎng)景，這幅畫卷不僅給人一種視覺美，也讓人看到了中國(guó)特色物質(zhì)文化的真實(shí)面貌。

關(guān)于《唐人宮樂圖》的創(chuàng)作年代問題，多年來學(xué)者專家有過不同的聲音，官方也有過不同的結(jié)論?！妒汅爬m(xù)編》和《故宮書畫錄》（1956年版）認(rèn)為是元代的畫作，將畫作命名為“元人宮樂圖”;而后《故宮書畫錄》再版又修改為五代時(shí)期所繪;在1989版的《故宮書畫錄》中又修改為唐人繪④。但也有學(xué)者分析認(rèn)為，《唐人宮樂圖》為北宋末期摹仿唐人的作品。

唐在進(jìn)入開元盛世以后，歌舞升平，一片祥和，出現(xiàn)了一批以張萱、周昉為代表的專門描繪仕女的畫家，并且風(fēng)靡一時(shí)。他們勾勒的線條十分工整巧妙，并施以重彩，充分描繪出光滑潔美，輕羅薄紗的仕女。當(dāng)時(shí)社會(huì)主要的審美是女子豐滿，畫中的仕女形象皆是圓潤(rùn)的。《宮樂圖》就是一個(gè)典型，畫中所繪仕女身著流行裝束，面化濃妝，額頭施以白粉，寬松輕薄?！短迫藢m樂圖》的作者所描繪的仕女形象與生活風(fēng)貌，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和審美特征。其中仕女的形象特色與家具、器皿的圖像成為我們認(rèn)識(shí)研究晚唐生活的素材，也是探索唐朝藝術(shù)的觀察對(duì)象。

畫中的妝容為元和時(shí)期流行的“時(shí)式妝”，并充分描繪出唐朝仕女們豐腴的特點(diǎn)。她們面如滿月，雙眉作細(xì)細(xì)的八字型，開臉留“三白”，寬袖上衣，披帛斜倚，長(zhǎng)裙高及胸部。畫面前排四人與和側(cè)彈琵琶一人，梳的發(fā)型被稱作“墮馬髻”。關(guān)于“時(shí)世妝”存留的圖片資料稀少，如今，人們了解和認(rèn)識(shí)此妝型及流行裝束，還是借鑒于白居易著名的《時(shí)世妝》一詩。八字眉形類似漢字的“八”而得名，唐代八字眉又被稱為“鴛鴦眉”，眉毛化得略粗，低且略彎，好似在額頭上臥了一對(duì)鴛鴦，畫有八字眉的女性面帶哀傷，似哭欲哭，讓人心出憐惜，“啼眉妝”⑤正是形容這種表現(xiàn)著女性嬌態(tài)、柔相的妝型，白居易曾有一句詩“妝成盡似含悲啼”就是形容此妝。

左方中央的一人，則頭戴花冠，應(yīng)是地位最高的一位。畫中，無論宮嬪或侍女，每個(gè)人的頭頂都插著各式梳子，溫庭筠曾有“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”的詩句，形容的正是婦女頭上的華麗飾物。畫幅的格局短窄，據(jù)研究者推測(cè)，此畫疑似曾是一幅小型屏風(fēng)，而后才被改裝成今日所見的掛軸。畫面上并沒有作者的落款或者印章，推測(cè)作者應(yīng)受張萱、周昉風(fēng)格影響。

觀察圖中這些仕女，眾人集聚品茗飲酒，雖有歡樂的樂曲聲相伴，卻相互之間也沒有太多的眼神交流，各個(gè)目無神采，顯得疏離又彼此孤立，宮女心中的憂郁寂寞流露出來。有些宮女臉上流露著黯然神傷的表情，畫面左邊，一手端酒籌之上溫酒（或茶）的仕女，表情哀愁傷感;手持拍板的侍女站立在一旁，表情略顯憂郁;吹奏篳篥與笙的二位仕女則有些傷感，雙眉微皺，喝茶奏樂本應(yīng)是歡樂的，但眾人表情反而增添了畫面的寂寞空虛之感。

畫卷展現(xiàn)的不僅是人物描寫，也展現(xiàn)了風(fēng)俗文化，通過仕女之間的活動(dòng)展現(xiàn)出來。唐代，在強(qiáng)大的國(guó)力和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，人們可以充分地張揚(yáng)個(gè)性，展示生命力。女性在展示自己美的形式上也大膽且自信，“八字啼眉”別出一番心裁，此種妝面張揚(yáng)個(gè)性，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流審美、妝飾風(fēng)格和日常生活的真實(shí)寫照。在各大以盛唐或晚唐為背景的影視劇中，只要稍加注意，會(huì)看到不同的飲茶方法，唐代典型的煎茶法就在這幅畫中展現(xiàn)了出來，這種獨(dú)特的煎茶方法，在宮廷貴族和大臣學(xué)士之間頗為流行，此法不僅使得茶葉的特性充分發(fā)揮出來，還體現(xiàn)出了飲茶所含的文化底蘊(yùn)。

四、《唐人宮樂圖》更深的文化內(nèi)涵、內(nèi)在意義

《唐人宮樂圖》這類作品描述的是具體生動(dòng)的形象，可以看到在不同時(shí)空里，人們是過著怎樣不同的社會(huì)生活，從這個(gè)層面上來說，繪畫有著與生俱來的圖史作用。我們可以通過畫中的形象了解某一歷史階段社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況，以及社會(huì)倫理風(fēng)貌與文明程度，當(dāng)然，這種了解還需加以正確的判斷。

以《唐人宮樂圖》為代表的晚唐仕女畫對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，《唐人宮樂圖》其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，塑造出典型標(biāo)志的仕女形象，是我們?cè)趧?chuàng)作中可以直接或間接學(xué)習(xí)的珍貴參考范本。五代宋元時(shí)期，雖然沒有像唐代那樣走出一批精工仕女畫的畫家，但當(dāng)時(shí)的畫家在一定程度上繼承了唐代仕女畫的形象特征，仍然保留了和唐代畫家一樣關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的習(xí)慣，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作大多還是圍繞著宮廷生活和宮廷人物來展開。例如周文矩的仕女畫創(chuàng)作就吸收了唐代仕女畫的精髓，仕女形象生動(dòng)傳神，華麗大方，設(shè)色巧妙，毫無俗氣之感，既注重畫面的表現(xiàn)力，又在細(xì)膩的表達(dá)內(nèi)心情感。他的《宮中圖》表現(xiàn)的就是身處宮廷的女子生活的各種情景，畫面給觀者一種濃厚的生活氣息。在人物造型的塑造上仍殘留了唐代仕女的豐腴之感，但又增添了唐代仕女所沒有的嬌然柔弱，細(xì)致又真實(shí)地刻畫出平凡的情節(jié)，淋淋盡致地展現(xiàn)出人物內(nèi)心的精神狀態(tài)。

本文對(duì)《唐人宮樂圖》的圖像特征，以及其背后價(jià)值意義進(jìn)行了淺薄的研究。通過對(duì)《唐人宮樂圖》大到主題內(nèi)涵，小到構(gòu)圖空間、人物動(dòng)態(tài)、線條色彩技法等繪畫元素細(xì)細(xì)品味，從這幅晚唐仕女畫中看到，此時(shí)的貴族生活與日常器物的風(fēng)貌通過圖中的杯盤器皿、樂器、家具等圖像特征展現(xiàn)出來，這些元素使得《唐人宮樂圖》傳達(dá)出超越了時(shí)間與空間的生命力。

《唐人宮樂圖》所代表的是唐代繪畫精神與風(fēng)格，人們?cè)谫潎@其藝術(shù)成就的同時(shí)，以《唐人宮樂圖》為代表的仕女畫可以給予當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者靈感，也可以給研究者們更大的啟示。畫中的內(nèi)容不僅僅是對(duì)晚唐仕女生活與其形象特征的展現(xiàn)，更是唐代蘊(yùn)含著人文思想的繪畫精神的傳遞。

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