侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

張潔夫 范巧珍

摘要：在文化自信背景下，侗族音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。侗族音樂(lè)文化內(nèi)涵豐富，發(fā)展悠久，獨(dú)具特色，是我國(guó)的音樂(lè)文化瑰寶，具有很重要的傳承研究?jī)r(jià)值。從侗族音樂(lè)傳承與發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，音樂(lè)資源豐富，面臨著市場(chǎng)機(jī)遇、交流與傳播方式機(jī)遇，與此同時(shí)，也面臨著現(xiàn)代科技和文化沖擊、人才老齡化、傳承斷層、缺乏創(chuàng)新等挑戰(zhàn)。侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，說(shuō)到底是要將它很好地傳承下來(lái)，并發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。為此，需要針對(duì)目前侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展中存在的單純性保護(hù)和保護(hù)方式單一等突出問(wèn)題，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展路徑。因此，本文主要結(jié)合侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，然后提出了針對(duì)性的解決對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：侗族音樂(lè)? 傳承與創(chuàng)新? 機(jī)遇? 挑戰(zhàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0001-05

侗族音樂(lè)文化歷史悠久，豐富多彩，形式多樣，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，以傳統(tǒng)的口口相傳形式流傳百年。侗族人勤懇、善良、充滿(mǎn)智慧，音樂(lè)文化是侗族人生活的寫(xiě)照，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，形成了特色的音樂(lè)藝術(shù)，具有很高的傳唱度和傳播度。在大多數(shù)的侗鄉(xiāng)侗寨里，隨處可以聽(tīng)到美妙的歌聲，年輕少男少女們一邊勞作一邊歌唱，年幼的孩子們跟著大人們學(xué)唱侗歌，這是侗族的一種美好的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)了特色民俗。每逢佳節(jié)，侗族都會(huì)組織豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，比如賽歌等。在文化自信背景下，弘揚(yáng)民族文化，挖掘民族內(nèi)在的精華，這對(duì)侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但是受社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，侗族文化轉(zhuǎn)型，侗族日常生活、心態(tài)變化等原因的影響，侗族音樂(lè)原生態(tài)環(huán)境逐漸消亡，其保護(hù)與傳承危機(jī)重重，挽救侗族音樂(lè)瀕危狀態(tài)為當(dāng)務(wù)之急。因此，下面主要對(duì)侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，結(jié)合實(shí)際情況提出了針對(duì)性的保護(hù)傳承措施。

一、侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇

在文化自信背景下，要不斷挖掘民族文化中的優(yōu)良思想，優(yōu)良品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)光大，獲得新生命、新力量，推動(dòng)侗族音樂(lè)得到更好的傳承和發(fā)展。下面主要針對(duì)侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇進(jìn)行論述。

（一）侗族音樂(lè)資源的優(yōu)勢(shì)

侗族主要生活在我國(guó)湖南、貴州、廣西、湖北等地區(qū)。侗族人能歌善舞，形成了形式多樣的民歌音樂(lè)。侗族音樂(lè)發(fā)展歷史很長(zhǎng)，極具地方特色和民族特色。侗族勞動(dòng)人民能歌善舞，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展與沉淀，侗族音樂(lè)成為當(dāng)?shù)厝藗兩畹囊徊糠?。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，街市鬧市、婚慶喜事等集會(huì)都會(huì)表演不同形式的歌舞，體現(xiàn)出特有的民族藝術(shù)氣息。侗族多居住在生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的侗鄉(xiāng)侗寨，他們勤勞，善于創(chuàng)造，這也使得侗族形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的侗族音樂(lè)。截止到目前為止，侗族音樂(lè)和曲調(diào)大約有100多種，雖然在形式上有一定的差異，但是體現(xiàn)出共同的藝術(shù)特質(zhì)。侗族音樂(lè)作為民族的一種特殊標(biāo)志，具有很高的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。根據(jù)侗族的居住地和生活習(xí)性，侗族民間音樂(lè)的形態(tài)形成兩種不同風(fēng)格，主要分為南部方言區(qū)和北部方言區(qū)。南部方言區(qū)民歌較為豐富，主要包括大歌、小歌、儀式歌與習(xí)俗歌3大類(lèi)。北部方言區(qū)民歌則多數(shù)以單聲部的山歌為主，主要包括玩山歌、一般山歌、酒歌、白話、伴嫁歌及其他禮俗歌曲，形式和類(lèi)型多樣，具有不同的功能，在侗族人民群眾中流傳非常廣泛。除此之外，侗族還有豐富多彩的戲曲音樂(lè)、民間樂(lè)器與器樂(lè)等，獨(dú)具民族特色。因此，當(dāng)?shù)匾匾暥弊逡魳?lè)文化的保護(hù)工作，整合現(xiàn)有音樂(lè)資源，加強(qiáng)管理與指導(dǎo)，從而推動(dòng)這一瑰寶傳承下去。

（二）侗族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的機(jī)遇

侗族音樂(lè)是侗族在生活勞作中的總結(jié)，是侗族追求美好生活的體現(xiàn)，侗族音樂(lè)獨(dú)具民族語(yǔ)言特色，蘊(yùn)藏著侗族許多良好的傳統(tǒng)美德，值得我們深掘其文化內(nèi)涵。為了實(shí)現(xiàn)脫貧致富，當(dāng)?shù)匦枰讯弊逡魳?lè)文化與旅游業(yè)融合起來(lái)，大力發(fā)展旅游業(yè)，將侗族音樂(lè)文化融入到當(dāng)?shù)芈糜沃?，發(fā)揮侗族音樂(lè)文化特色，建立以侗族音樂(lè)為主題的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)當(dāng)?shù)囟弊逡魳?lè)文化傳承與發(fā)展，提升競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響力，帶動(dòng)就業(yè)，增加當(dāng)?shù)厝藗兊氖杖搿?/p>

1.侗族音樂(lè)文化市場(chǎng)機(jī)遇

侗族聚居的侗鄉(xiāng)侗寨大多保持著自己淳樸的民族特色民俗文化，有著豐富完整的侗族文化遺產(chǎn)，生態(tài)環(huán)境風(fēng)景雋秀，歌舞音樂(lè)文化豐富多彩，適合人們旅游觀光。近年來(lái)，各地都打造了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的侗族文化旅游產(chǎn)品，將侗族音樂(lè)與侗族民俗文化融合，以侗族文化為依托打造獨(dú)具特色的侗族音樂(lè)文化旅游品牌，打造侗族文化旅游特色小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)造更多的效益。侗族的織藝、飲食、建筑、民風(fēng)名俗都在不同程度上與侗族歌舞相融合，歌舞時(shí)身著侗族獨(dú)具特色的民族服飾，節(jié)慶日歌舞慶祝，在侗族獨(dú)特的建筑內(nèi)載歌載舞。一些地區(qū)開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游，從游客親身感受出發(fā)，打造文化體驗(yàn)村寨，讓游客體驗(yàn)到不一樣的音樂(lè)藝術(shù)，促進(jìn)了侗族民俗音樂(lè)的傳承與保護(hù)。在法定節(jié)假日舉辦侗族重大文化節(jié)慶，更能吸引游客關(guān)注侗族音樂(lè)文化，讓侗族歌舞音樂(lè)文化在活動(dòng)中得到廣泛的推廣和傳承，例如“三月三侗族歌會(huì)”“六月六牛辰節(jié)”“趕歌會(huì)”“蘆笙節(jié)”等特色傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)日，不斷吸引更多的游客。很多侗族旅游景點(diǎn)都加入了藝術(shù)團(tuán)的表演，豐富景區(qū)觀賞的同時(shí)也很好地傳承了侗族歌舞音樂(lè)。旅游業(yè)的發(fā)展，既能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，也能促進(jìn)侗族音樂(lè)的傳承和發(fā)展，建立健全一套集風(fēng)景、美食、民族、文化、音樂(lè)于一體的完整旅游鏈，打造以侗族文化為依托的旅游品牌，發(fā)揮侗族村寨獨(dú)特的風(fēng)景地貌優(yōu)勢(shì)，吸引有實(shí)力的商家投資，實(shí)現(xiàn)共贏，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提升，人們的精神生活日益豐富。音樂(lè)藝術(shù)能很好的體現(xiàn)人的情感，滿(mǎn)足人們的精神需求，這也是侗族音樂(lè)發(fā)展的好機(jī)遇。一些地區(qū)創(chuàng)建侗族音樂(lè)文化公司，專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作和表演侗族音樂(lè)作品，豐富傳承和發(fā)展方式，建立屬于自己的品牌，創(chuàng)造了更多的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

2.交流與傳播方式機(jī)遇

隨著科技的日益發(fā)展，侗族音樂(lè)文化交往、交流、傳播的方式日益豐富，不僅僅局限于傳統(tǒng)的村落聚會(huì)、節(jié)慶等，更多依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播。侗族的很多音樂(lè)通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等方式分享到世界各地。很多優(yōu)秀的侗族音樂(lè)作品制作成MV或者短視頻，在電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到廣泛推廣，不斷拓寬音樂(lè)傳播渠道，讓更多的人可以欣賞到侗族音樂(lè)，充分感受侗族音樂(lè)的魅力。在這樣的一個(gè)科技時(shí)代，我們應(yīng)更好地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段挖掘傳承侗族音樂(lè)資源，賦予新的內(nèi)涵，提升藝術(shù)價(jià)值，迎合現(xiàn)代人們的審美要求，從而為侗族音樂(lè)的保存和創(chuàng)作提供更多的便利。人們可以使用光盤(pán)、計(jì)算機(jī)軟件等技術(shù)，記錄侗族音樂(lè)的曲譜，建立電子檔案，保存好侗族音樂(lè)的影像曲目，拍攝侗族音樂(lè)宣傳片，出版書(shū)籍，建立侗族音樂(lè)庫(kù)、資料庫(kù)、宣傳網(wǎng)站等，做好侗族音樂(lè)資源記錄保存，供后人參考欣賞，這些資料都會(huì)成為民族音樂(lè)文化的寶藏。為了改變傳統(tǒng)的侗族音樂(lè)傳承方式，一些喜愛(ài)侗族音樂(lè)的創(chuàng)作人根據(jù)傳統(tǒng)侗族音樂(lè)，運(yùn)用電子設(shè)備為歌曲做新的編曲，賦予傳統(tǒng)侗族音樂(lè)新的生命力，實(shí)現(xiàn)侗族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展遇到的挑戰(zhàn)

從目前來(lái)看，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的前提下，侗族音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程中，既面臨著機(jī)遇，又面臨著挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)匦枰Y(jié)合侗族音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新存在的問(wèn)題，立足于實(shí)際情況，采取針對(duì)性的措施，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展光大。

（一）人才老齡化、傳承斷層挑戰(zhàn)

侗族多數(shù)聚居在傳統(tǒng)村寨，人數(shù)較少，大多從事農(nóng)林行業(yè)，經(jīng)濟(jì)水平較低。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，許多侗族村寨的年輕人們都外出務(wù)工，或者外出上學(xué)，真正留在村寨里的年輕人很少。傳統(tǒng)的侗族音樂(lè)很多都是靠村民們口耳相傳，但是由于傳承機(jī)制不完善，傳承人數(shù)較少，知名度也比較低。傳統(tǒng)的侗族音樂(lè)受眾群體較小，很難引起年輕人的審美共鳴，并且年輕一輩受到現(xiàn)代文化的影響，很少有年輕人勵(lì)志傳承侗族音樂(lè)，這使得侗族音樂(lè)面臨著人才老齡化、傳承斷層、后繼無(wú)人的危機(jī)。隨著老一代侗族音樂(lè)傳承人年齡的增長(zhǎng)而去世，有的侗族音樂(lè)就會(huì)隨之消失，當(dāng)?shù)匦枰谧龊枚弊逡魳?lè)宣傳的同時(shí)，開(kāi)設(shè)地方課程，不斷為侗族音樂(lè)傳承發(fā)展培養(yǎng)后續(xù)人才，積累后備力量。

（二）缺乏創(chuàng)新挑戰(zhàn)

隨著侗族音樂(lè)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，侗族音樂(lè)得到了很大的推廣和發(fā)展，特別是侗族大歌，名聲享譽(yù)世界。侗族音樂(lè)它來(lái)自侗族社會(huì)生活實(shí)踐，是侗族千百年來(lái)生活勞作、風(fēng)土人情與民族氣節(jié)的濃縮和總結(jié)。侗族獨(dú)特的風(fēng)土人情、民族氣節(jié)、生活習(xí)性賦予侗族音樂(lè)獨(dú)特的文化魅力。這種特殊性在一定程度上也影響著侗族音樂(lè)的創(chuàng)新，局限于小眾群體的欣賞。更有一些景區(qū)將侗族音樂(lè)商業(yè)模式化，使得侗族音樂(lè)在旅游景區(qū)出現(xiàn)“偽音樂(lè)現(xiàn)象”。并且隨著社會(huì)不斷發(fā)展，在傳承過(guò)程中，人們的音樂(lè)審美方式也不斷變化，有的侗族音樂(lè)看似繁榮發(fā)展，每天都有不少村民在唱歌，但是這些村民都是以吸引游客為目的，根本沒(méi)有深入了解侗族音樂(lè)的精髓，音樂(lè)的形式單一，內(nèi)容貧乏，表面形式的侗族音樂(lè)并沒(méi)有多少文化價(jià)值，無(wú)法吸引更多的關(guān)注。當(dāng)?shù)匦枰浞职l(fā)揮學(xué)校參與的力量，對(duì)侗族民族音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，豐富保護(hù)方式，助力侗族音樂(lè)創(chuàng)新傳承。

（三）現(xiàn)代科技文化沖擊

科技在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人們欣賞到的音樂(lè)種類(lèi)繁多，形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，也各具特色。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)欣賞到各種音樂(lè)，繁榮的現(xiàn)代音樂(lè)文化，中西方流行音樂(lè)等眾多元素都影響著少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展與傳承。現(xiàn)代科技的進(jìn)步，人們娛樂(lè)消遣的方式眾多，閑暇之余不再只是唱侗歌、彈琴了，這對(duì)侗族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展造成了巨大的沖擊。與此同時(shí)，科技雖然對(duì)傳統(tǒng)侗族音樂(lè)帶來(lái)了沖擊，但是也帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，要辯證地看待，當(dāng)?shù)乜梢越柚茖W(xué)技術(shù)，建立民族音樂(lè)文化發(fā)展展示平臺(tái)，發(fā)揮企業(yè)的參與力量，讓企業(yè)提供資金和技術(shù)的支持，全面做好侗族音樂(lè)的傳承與保護(hù)，全面提升侗族音樂(lè)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，滿(mǎn)足基本的音樂(lè)需求。

三、侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)策

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的前提下，侗族音樂(lè)發(fā)展受到了一定程度的沖擊。鑒于侗族地區(qū)的生活方式在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生了巨大變化，甚至造成侗族文化主體喪失，侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展需要對(duì)侗族音樂(lè)文化主體進(jìn)行培養(yǎng)。對(duì)侗族音樂(lè)傳承者而言，傳承與創(chuàng)新性發(fā)展必須客觀地認(rèn)識(shí)侗族傳統(tǒng)文化變遷的事實(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)傳承的思想觀念。

（一）需要建立完善的傳承保護(hù)機(jī)制

在進(jìn)行侗族音樂(lè)傳承創(chuàng)新過(guò)程中，當(dāng)?shù)匾⑼晟频膫鞒斜Ｗo(hù)機(jī)制，突出民族特色和文化特色，為后續(xù)保護(hù)傳承提供借鑒。第一，根據(jù)相關(guān)的管理規(guī)定和條例，建立針對(duì)性的保護(hù)機(jī)制，成立專(zhuān)門(mén)的侗族音樂(lè)保護(hù)協(xié)會(huì)，做好基本音樂(lè)節(jié)目的搜集和整理工作，不斷開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值，為做好音樂(lè)傳承和保護(hù)打下良好的基礎(chǔ)。第二，建立專(zhuān)門(mén)的侗族音樂(lè)網(wǎng)站和音樂(lè)庫(kù)，做好特色民族音樂(lè)的宣傳，實(shí)現(xiàn)資源共享，吸引更多的人關(guān)注侗族音樂(lè)，自覺(jué)加入到侗族音樂(lè)文化保護(hù)中來(lái)，擴(kuò)大侗族音樂(lè)的知名度。第三，建立針對(duì)性的音樂(lè)檔案，通過(guò)走訪的形式，廣泛搜集相關(guān)侗族音樂(lè)曲目，形成完善的管理體系，列出重點(diǎn)保護(hù)的音樂(lè)目錄，避免流失，全面做好保護(hù)傳承工作，為傳承與發(fā)展提供必要的借鑒和幫助。

（二）發(fā)揮學(xué)校的參與作用

侗族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展有多種形式，但以人為載體的教育是文化傳承中有效的方式之一，同時(shí)還可以創(chuàng)造新文化，擴(kuò)大社會(huì)記憶內(nèi)容。學(xué)校教育是傳遞文化知識(shí)、傳承民族文化的主要途徑，同時(shí)對(duì)提升民族個(gè)體對(duì)侗族音樂(lè)的認(rèn)知具有決定作用。在學(xué)校教育中需要進(jìn)一步改善課堂教學(xué)、營(yíng)造校園民族文化氛圍、加強(qiáng)圖書(shū)資料建設(shè)及文化實(shí)踐等條件，并對(duì)以大學(xué)生為主體的受眾進(jìn)行侗族音樂(lè)教育。2019年，由長(zhǎng)沙音樂(lè)學(xué)院19名師生組成的“南楚韻·通道紅”團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展侗族音樂(lè)文化傳承音樂(lè)活動(dòng)，比如侗族民歌數(shù)字化保護(hù)、民族演藝節(jié)目展演等，幫助侗族音樂(lè)文化“老樹(shù)開(kāi)新花”，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。他們發(fā)揮自身的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，做好侗族民間音樂(lè)的采風(fēng)、調(diào)研工作，進(jìn)行音視頻采集、曲譜整理等，擴(kuò)大了侗族民歌的影響力，有利于更好的傳播，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的音樂(lè)人才打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新侗族音樂(lè)傳承形式

為了抓住機(jī)遇，迎接新的挑戰(zhàn)，在進(jìn)行侗族音樂(lè)傳承創(chuàng)新過(guò)程中，當(dāng)?shù)匦枰鶕?jù)存在的問(wèn)題，不斷創(chuàng)新傳承形式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為民族特色音樂(lè)文化發(fā)展助力。第一，當(dāng)?shù)匾岩魳?lè)文化與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，相互影響，相互促進(jìn)，賦予新的內(nèi)涵和價(jià)值，形成特色的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)出極具特色的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品;第二，不斷采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，將具有本土特色的侗族音樂(lè)改變成曲譜，然后刻錄下來(lái)，便于保存與保護(hù)，增加音樂(lè)技術(shù)的科技含量，賦予新的活力，提升保護(hù)質(zhì)量，推動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第三，在侗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)過(guò)程中，需要改變以往的傳承保護(hù)方式，制定符合音樂(lè)文化發(fā)展規(guī)律的政策，進(jìn)一步加大保護(hù)力度，做好傳統(tǒng)曲目的改編工作，保持發(fā)展的動(dòng)力和活力，讓侗族音樂(lè)更加符合現(xiàn)代人們的音樂(lè)審美特征，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

（四）加強(qiáng)傳統(tǒng)侗族音樂(lè)文化的生態(tài)保護(hù)

在文化生態(tài)視角下，當(dāng)?shù)匾獜牟煌慕嵌?，?duì)侗族音樂(lè)文化進(jìn)行整體上的保護(hù)，充分考慮到侗族音樂(lè)文化的特點(diǎn)，處理好保護(hù)與利用、傳承與發(fā)展之間的關(guān)系，為侗族音樂(lè)文化發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)整體性的全面保護(hù)。第一，要?jiǎng)澐趾侠淼囊魳?lè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，充分調(diào)動(dòng)各方參與積極性，做好發(fā)源地和流傳地的保護(hù)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，提升保護(hù)傳承效果，為音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。第二，重點(diǎn)做好音樂(lè)傳承人的保護(hù)和引導(dǎo)，尊重他們個(gè)人意愿，為他們提供必要的資金和技術(shù)支持，尤其做好搶救工作，提升傳承發(fā)展的質(zhì)量。第三，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，在原有保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷借鑒國(guó)內(nèi)外音樂(lè)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，充分利用現(xiàn)代化的媒體進(jìn)行推廣和傳播，擴(kuò)大影響力，提升侗族音樂(lè)文化的社會(huì)地位，獲得更多的關(guān)注。

（五）把旅游行業(yè)與音樂(lè)文化發(fā)展結(jié)合起來(lái)

為了真正推動(dòng)侗族旅游行業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匦枰谌雮鹘y(tǒng)的特色音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)多層次和一體化的發(fā)展，改變以往單一的發(fā)展方式，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第一，依托旅游產(chǎn)業(yè)，組織特色的侗族音樂(lè)文化節(jié)目和活動(dòng)，做好侗族旅游音樂(lè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，讓更多游客認(rèn)識(shí)和熟悉傳統(tǒng)的侗族音樂(lè)文化，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)值，增加游客沉浸體驗(yàn)，讓游客深刻感受特色的音樂(lè)文化。第二，不斷豐富旅游模式，拓寬旅游線路，借助旅游產(chǎn)業(yè)全面做好音樂(lè)文化的宣傳工作，真正把當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然精神與特色音樂(lè)融合在一起，有效豐富傳承方式，擴(kuò)大音樂(lè)文化的知名度。第三，當(dāng)?shù)匾浞职l(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)與音樂(lè)文化各自的優(yōu)勢(shì)，采用現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)理念，推動(dòng)二者融合，產(chǎn)生疊加效應(yīng)，培訓(xùn)新型的動(dòng)作旅游音樂(lè)市場(chǎng)，加深游客體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

侗族音樂(lè)作為少數(shù)民族音樂(lè)文化，其內(nèi)涵豐富，具有很高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及傳承價(jià)值，是侗族勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是我國(guó)民族音樂(lè)文化百花園中的絢麗花朵。當(dāng)?shù)匾⒆愣弊逡魳?lè)文化開(kāi)發(fā)的實(shí)際情況，將實(shí)現(xiàn)與旅游、教育的互動(dòng)發(fā)展作為侗族音樂(lè)創(chuàng)新與發(fā)展的路徑選擇。侗族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新，既要傳承它獨(dú)有的民族特色，深掘其文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，也要不斷注入新的血液，永葆生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張潔夫（1967—），男，碩士，教授，主要研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。范巧珍（1980—），女，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)樯贁?shù)民族音樂(lè)傳承。

基金項(xiàng)目：本文為2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展研究，項(xiàng)目編號(hào)：2020KY22023;本文為2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：城市化背景下廣西音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的智慧化機(jī)制研究，項(xiàng)目編號(hào)：2021KY0130。