智能時代中國高校在網絡輿論斗爭中的挑戰(zhàn)、機遇及應對策略分析

趙雙閣,魏媛媛

(西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710127)

一、思想文化陣地：高校在網絡輿論斗爭中的顯著地位

(一)高校是培育主流意識形態(tài)的關鍵一環(huán)

五四運動以來，文化的自由勃興和思潮的迸發(fā)啟蒙，使得大學生群體一直是思想文化上的先鋒巨人，高校也一直是意識形態(tài)的前沿陣地。2014年12月，在全國高等學校黨建工作會議上，習近平同志指出，“辦好社會主義大學，要牢牢把握意識形態(tài)工作的領導權”(1)習近平：《堅持立德樹人思想引領加強改進高校黨建工作》，《人民日報》，2014年12月30日。。高校作為祖國人才的搖籃和學術的培育地，象征的是未來和希望，因此，對于經典和主流的堅持和把握，對于主流意識形態(tài)的教育和社會主義核心價值觀的弘揚就顯得極為重要。高校的意識形態(tài)教育可以分為直接和間接兩方面(2)徐若愚、祝春鈺、徐有田：《新媒體環(huán)境下高校學生意識形態(tài)教育發(fā)展研究》，《教育學術月刊》2020年第12期。：第一，作為學校，高校主要職責應當是成為傳播文化知識，增強見識本領的渠道。然而，正如?？滤f“話語即隱喻”，知識和語言的背后是強大的意識形態(tài)思想的支撐，并且其話語表達也是為占主導地位的思想體系而服務的。(3)米歇爾·福柯：《規(guī)訓與懲罰》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年版。因此，高校老師教授知識的過程也是培育學生思想文化的過程。但因其教育是在潛移默化中以“潤物細無聲”的形式進行的，屬于間接的教育，這樣的方式也有助于學生的理解和接受，避免直接灌輸所帶來的抵觸情緒。第二，高校的意識形態(tài)教育也應當是“直抒胸臆”“直白明了”的，這不僅是對于馬克思主義理論及中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)出的強大自信，也是對西方發(fā)表的混淆我國意識形態(tài)言論的有力回擊。因此，最為直接的思政課堂、愛國主義主題教育等都是有必要的，這些教育能夠直接讓高校學生正面接觸和深刻體會我國的主流意識形態(tài)思想內容。

其次，從高校青年學生自身的特征來說，也需要主流意識形態(tài)的引領。青年學生大多二十歲左右，尚未形成成熟的價值體系和思想體系，判斷力和領悟力較弱，很容易受到一些不實言論的干擾。特別是在智能時代，新的傳播方式和載體的出現(xiàn)，西方敵對勢力的文化入侵更加以一種“軟滲透”的方式進行，在文化產業(yè)的包裝下，宣揚西方文化所謂的民主、自由的精神，這些“精美包裝”以一種“亂花漸欲迷人眼”的方式，蠱惑了部分高校學生。因此，以往“一股腦”的灌輸性教育方式在智能時代明顯是不適用的，甚至會引起學生的叛逆心理，對馬克思主義理論和主流文化產生反感。馬克思主義最大的品質是與時俱進，高校在培育主流意識形態(tài)的教育上也應當做到與時俱進，充分運用智能時代的各類技術活躍課堂，把晦澀難懂的理論知識變得生動、形象，使高校學生對于馬克思主義的信仰深入人心。

(二)網絡應用已成為輿論斗爭的主要戰(zhàn)場

自20世紀90年代互聯(lián)網進入中國民眾視野以來，一直處于迅猛發(fā)展之勢，“飛入尋常百姓家”，重塑了人們的生活。根據(jù)中國互聯(lián)網絡信息中心(CNNIC)發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》所示，截至2020年12月，我國網民規(guī)模達9.89億，互聯(lián)網普及率達70.4%。其中，20-29歲的人占比最高，為20.5%。(4)中國互聯(lián)網絡信息中心(CNNIC):《第47次中國互聯(lián)網發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》,2021年2月3日,https://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202102/t20210203 71361.htm.可見，網絡平臺聚集的民眾可能要比以往的任何平臺都多，“圍觀改變中國”的觀點也成為人們的共識并作出實際行動。尤其是對于青年學生來說，網絡已經成為他們學習生活的必需品，而非只是用來娛樂的調味劑。然而，“七嘴八舌”的表達和情緒化的宣泄，在虛擬化的網絡空間中都可能帶來諸如社會意見難以整合、多元觀點難以判斷真假、輿論聲音難以管制等一系列的問題。各種網絡應用中思想觀點的交鋒、各類文化的交融、不同價值體系的交戰(zhàn)對我們的意識形態(tài)話語權的掌握提出了挑戰(zhàn)，顯然，網絡成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，并使得斗爭更加復雜化、嚴峻化。

這主要體現(xiàn)在兩方面：第一，輿論主體的多元化使得輿論斗爭參與主體的復雜化。(5)蔡國英：《自覺增強輿論斗爭意識》，《求是》2013年第23期?；ヂ?lián)網出現(xiàn)伊始，網絡平臺是那些掌握關鍵技術的精英知識分子的“天下”。然而，隨著技術門檻的降低，龐雜、多元已經成為網絡參與主體的特征，正是這樣，社會意見的整合也就變得越來越困難?，F(xiàn)階段，我國正處于改革開放的攻堅期和深水期，社會矛盾凸顯，一旦這些矛盾在網絡上醞釀、發(fā)酵，或者被一些“反華勢力”惡意利用會對我們的意識形態(tài)安全問題造成嚴峻挑戰(zhàn)。此外，這個主體除了擁有“多元意見”的自己人之外，還有通過網絡進行“文化滲透”的西方敵對勢力，在網絡上鼓吹“普世價值”“民主政治”“中國威脅論”等思想，網絡平臺的多元難以管控使得輿論斗爭參與主體眾多，愈加復雜。

第二，輿論表達的碎片化、煽情化使得輿論斗爭過程具有復雜化。智能時代快節(jié)奏的影像式閱讀方式取代了傳統(tǒng)的文字閱讀，人們缺少了沉浸閱讀的耐心，久而久之，由于缺乏線性的長篇閱讀可能會失去深度思考的能力，觀點吸收意見表達也和“短視頻”一樣變得“短、平、快”，思維無法活躍。特別是高校學生，作為數(shù)字化的原住民，長期生活在碎片化時代，且價值觀、世界觀、人生觀均未成熟，當這種習性體現(xiàn)在輿論斗爭中時，很有可能會受到碎片化信息的影響，在尚未明辨真假之前，青年人的情緒先行，事實和情緒的混雜使得輿論斗爭的戰(zhàn)場更加復雜，在輿論斗爭中喪失理智。

二、內憂外患：智能時代高校在網絡輿論斗爭中面臨的挑戰(zhàn)

(一)渠道流通自由：西方價值觀滲透影響高校學生的價值判斷

智能時代所帶來的便利是顯而易見的，智能化技術的迅猛發(fā)展，接口的普及和門檻的降低，一定程度上彌合了數(shù)字鴻溝，網絡被越來越多的人利用去傳播信息，也為我國的對外傳播提供了新的渠道和路徑。然而，正如所有道路總是雙向的一樣，網絡渠道也是雙向的，網絡成為我國信息交流主要空間的同時，也變成了西方敵對勢力價值滲透的主要渠道，這就使得它成為了輿論斗爭的主要戰(zhàn)場。西方的價值滲透并不是直接和顯性的，它往往被文化工業(yè)包裝，或是利用網絡信息的龐雜，隱蔽地進行觀點輸出，這些行徑和手法，對于思想體系和價值體系尚未確立的高校學生來說，容易受到影響和誤導，消解對于馬克思主義理論認知的權威性，對我國的社會主義建設產生懷疑。

西方對于高校學生的價值滲透的行徑和方式可歸結為兩類：其一，輸入網絡文化進行侵蝕。(6)駱郁廷、李恩：《網絡空間西方價值滲透及其應對》，《思想教育研究》2021年第2期。高校學生是各類電影、游戲、動漫等主要的受眾群。西方的“迪士尼”“好萊塢”“漫威”等系列化的文化產品更是打造了一個龐大的文化帝國。然而，西方的這些網絡電影、網絡游戲其背后是西方的價值觀念，以及對中國價值觀念的打壓。如漫威和DC動漫的英雄電影，在“救國救民救世界”外表的包裝下，宣揚個人英雄主義，把西方人看作是世界的統(tǒng)治者，與我國的家國天下和集體主義的價值觀嚴重相違。在西方文化霸權的影響下，網絡上充斥著此類文化產品，長此以往高校學生的價值觀會被扭曲。其二，制造網絡輿論進行抹黑。網絡是觀點意見交鋒的戰(zhàn)場，由于網絡信息的復雜，部分高校學生對于網絡輿論的判斷力缺乏，很容易受到網絡輿論的干擾。(7)匡文波：《網絡傳播中的國際輿論斗爭》，《中國記者》2001年第3期。一方面西方利用其媒體勢力和資源優(yōu)勢，在國際化的網絡平臺制造網絡輿論，對我國形象進行貶低和打壓。例如，2020年新冠疫情和2021年“新疆棉花”事件，西方勢力在各大媒體和社交平臺上對于我國抗擊疫情的抹黑，散播“中國病毒”的言論，把干涉中國內政堂而皇之地宣揚為自己的正義之舉，把“貿易戰(zhàn)”宣揚為“人權問題”，對我國進行輿論攻擊。

另一方面，西方敵對勢力進行思想入侵，從我國的紅色人物、先進人物入手進行抹黑，企圖瓦解我國民心，打壓我國的文化自信。例如“把邱少云烈士的犧牲形容為共產黨人編造的故事”“雷鋒同志生活作風有問題”等網絡言論，對我國我黨的模范先進人物的典型事跡“添油加醋”，甚至是完全“指鹿為馬”。由于這些典型人物離高校學生的生活距離和時間距離較遠，所以如若沒有堅定的思想信仰和理想信念，很容易被誘導。因此，高校學生對于先進人物的典型事跡的學習等愛國主義教育是必要的。

(二)網絡應用普及：智能化思維模式增強高校學生的權利意識

智能技術的出現(xiàn)普及，在接受力頗強的青年學生中形成了一種新的文化景觀，特別是以開放、共享為基本準則的智能技術所實現(xiàn)的交互性、平民化使得高校學生權利意識增強，這有助于激發(fā)高校學生參政議政的熱情，培育學生的民主建設意識。然而，權利的行使必須是有邊界的，倘若一旦被濫用，或者被敵對勢力惡意利用將會產生一些問題。這些問題按權利的類別主要集中在兩方面：

第一，表達權的無邊界?；ヂ?lián)網是雙向的渠道，大眾從掌握接入技術的時候起，就意味著掌握了麥克風，通過互聯(lián)網把話語變成“擴音器”，這也塑造了高校學生表達自由的思維。同時，網絡本身的虛擬性，使得話語表達出錯的成本降低，社會道德感和自制約束力由于無人管制會下降，青年學生在受到現(xiàn)實空間的種種約束時，會把網絡當作“情緒空地”進行宣泄，表達一些含有暴力、粗俗等負面話語，作出種種極端、失智等錯誤行為。此外，在西方敵對勢力所宣揚的“自由”“人權”的呼聲中，高校學生在價值體系并不成熟的情況下，很可能會受到影響，表達一些不理智、不成熟、情緒化的言論。(8)李明德、王含陽：《新媒體傳播模式及其對輿情治理的新要求》，《西北大學學報》(哲學社會科學版)2021年第2期。這種表達的無邊界擴張污染了網絡環(huán)境，不利于青年學生的成長，對社會主義核心價值觀的建設和培育構成了威脅。

第二，輿論監(jiān)督權的無邊界。近年來，關于高校學生的許多社會熱點事件在網絡平臺上頻頻發(fā)聲，如“女大學生失蹤案件”“大學生跳樓”等事件。一方面，這是青年學生民主意識和參政意識增強的體現(xiàn)。然而，由于很多熱點事件本身就是敏感話題，且事件之復雜，調查取證的過程本就需要時間，在焦急等待結果的過程中，高校學生“血性方剛”的年輕化、片面化思維展現(xiàn)出來，在網絡空間容易受到極端言論的煽動，給案件定罪、定性，給當事人定刑，催促相關部門作出與之想法相應的回應。在監(jiān)督中僭越了司法的刻度，變成了輿論審判。輿論監(jiān)督的有效性因為邊界的擴張不僅喪失，而且向相反方向走去，影響了司法的公正性和權威性。(9)李永：《新媒介語境下輿論監(jiān)督本位回歸:歷程與方向》，《現(xiàn)代傳播》2018年第1期。

(三)缺乏與時俱進：智能技術尚未被充分利用于高校思政教育課堂

高校作為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，將智能技術應用于高校的思政教育課堂既有現(xiàn)實的必要性，又有具體的可行性。然而，部分高校仍未認識到這一點，缺乏智能化思維，切斷了和學生溝通的渠道，在固步自封的保守形式中想要傳播與時俱進的社會主義意識形態(tài)理論，往往只能是適得其反，不合理的傳播方式引起學生的反感和叛逆情緒。這種缺乏主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，在教育中，智能技術尚未抵達和覆蓋高校課堂。馬克思主義理論雖是與時俱進，充滿時代性和靈魂性的，但畢竟它的提出是在17世紀的歐洲，地緣性和時間性都離高校學生較遠，導致學生的心理距離也較遠。同時，中國特色社會主義理論也都屬于觀念意識形態(tài)的內容，抽象性、理論性較強，晦澀難懂，智能技術的出現(xiàn)就可以輕松地把這些抽象的內容轉化成形象，生動，易理解的內容。但是高校卻在具體的教學實踐中忽略了這一點，無法主動出擊，掌握智能技術。(10)楊棟：《新媒體環(huán)境下高校主流意識形態(tài)傳播存在的問題及對策研究》，《新聞傳播》2020年第10期。第二，在管理上，智能技術尚未被應用建立自己的“輿論陣地”。高校青年學生處于青春成長期，心態(tài)上敏感和脆弱，情緒上孤獨和焦慮，在現(xiàn)實中缺乏安全感使得他們容易去網絡空間中尋求安慰，尋找“志同道合”的伙伴，建立一個個網絡社群，形成圈層化的現(xiàn)象。(11)丁梅君、徐建軍：《論網絡思想政治教育話語權效能的提升》，《中南大學學報》(社會科學版)2019年第5期。對于網絡社群的管理，部分高校重視度低，未能充分利用智能技術的傳播方式，任其發(fā)展，一方面使得作為領導主體的話語權的旁落，在網絡輿論熱點上的失聲、失語、失策的情況經常發(fā)生。另一方面，作為監(jiān)管主體，治理手段和能力不足?！包h管媒體”，高校黨委也應該是管控意識形態(tài)話語權的核心力量和重要保障。然而，眾多高校的管控或者是一刀切的方式，完全剝奪學生“說話”的自由，或者就是喪失管控，完全放任學生“說話”的權利，沒有將大數(shù)據(jù)、AI檢測等智能技術充分應用在輿論管理之中，從而失去了“網絡”這一輿論陣地。

三、彰顯活力：智能時代高校在網絡輿論斗爭中擁有的機遇

智能時代改變了人與人、人與環(huán)境、人與事物的關系，顛覆了傳統(tǒng)輿論場的單一輸出聲音的局面，也使我國遭受了西方價值觀的沖擊。然而，風險與危機雖存，而挑戰(zhàn)卻與機遇相生。智能時代的到來，意味著全新的傳播理念、傳播技術、傳播形式、傳播內核。這種“全新”對于拓寬主流思想的傳播渠道，改進主流文化傳播方法，提升主流價值觀的傳播方式都顯示出了極強的活力，高校學生對新鮮事物具有天然的好奇心，這些貼合新青年的新技術正是把握輿論斗爭工作取得勝利的關鍵一環(huán)。

(一)智能技術為我國高校意識形態(tài)網絡話語權建構提供新平臺

智能時代，當掌握互聯(lián)網接口的人們被給予麥克風時，網絡成為了各類觀點的集散地和各種思想的博弈場。智能時代的傳播技術，主要體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)技術、多媒體技術、網絡技術三大領域，這些技術使得傳播形式、傳播渠道、傳播主體、傳播客體發(fā)生變化，為話語權的爭奪搭建了新平臺。

1.網絡技術拓寬傳播渠道，為話語權的建構提供官方發(fā)聲的平臺。爭奪網絡輿論話語權，第一技術支撐應當是互聯(lián)網技術?；ヂ?lián)網技術誕生于20世紀90年代,它把分散的網絡資源有機整合成立資源共享、有機協(xié)作的平臺,并從中不斷獲取信息知識。其特點有二：一是能提供多樣海量的實時信息。掌握第一信息，根據(jù)信息及時做出回應或回擊。這是爭奪輿論話語權的關鍵一招。這在2020年的新冠疫情中足以體現(xiàn)出來，西方媒體對我國故意抹黑，在國際上宣稱“中國病毒”等言論，《中國日報》推出的融媒產品《中國抗疫努力被詆毀 美國作家：厭倦了西方媒體抹黑中國》，表明了我國的抗疫方向和抗疫決心，被境外主要媒體轉引160余次，傳播量達5000萬人次。(12)侯耀文：《“后真相”語境下中國抗疫的話語維護》，《中國礦業(yè)大學學報》(社會科學版)2020年第2期。對西方不實信息做出了及時回應。二是傳播主體的變革?；ヂ?lián)網技術之前，高校官方的發(fā)聲平臺多是集中在報紙、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，平臺缺乏，受傳統(tǒng)媒體本身特質的限制，傳播速度和傳播覆蓋面上均有所缺陷。這就使得我國在輿論斗爭中常處于“有話傳不開”的被動局面。然而，互聯(lián)網的出現(xiàn)降低了技術準入門檻，為更多的機構、企業(yè)、個人提供了發(fā)聲機會，高校官方也是如此。高?？梢钥缭矫襟w這一中間環(huán)節(jié)，直接在自己的網站或者平臺中發(fā)聲，這無疑又提高了回應效率，對于把握輿論，維穩(wěn)人心是至關重要的。

2.大數(shù)據(jù)技術提高傳播效率，為話語權的建構提供了精準有效的信息。大數(shù)據(jù)是指存儲在各種空間和網絡服務器的結構型或非結構型數(shù)據(jù)信息。大數(shù)據(jù)技術可對各方數(shù)據(jù)進行深度挖掘和集中處理,實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的高效管理,然而智能時代的“聲音”是“菜市場”式的，繁多且復雜。一方面，由于網絡空間相比于實體空間自由度更大，可操作性更強，西方敵對勢力“觀點”的惡意滲透；另一方面，由于網絡的匿名性，言論各異且流通性強。(13)魏雄燕：《大數(shù)據(jù)背景下新聞采編發(fā)展趨勢研究》，《新聞傳播》2018年第6期。在這種輿論環(huán)境下，意識形態(tài)領域話語權的爭奪和把握顯得尤為重要。而一個個聲音，或一種種“惡意觀點”，都可以利用數(shù)據(jù)挖掘技術，準確抓取出來。使高校在輿論斗爭中更具有針對性，有助于高效的解決和應對。此外，大數(shù)據(jù)挖掘和分析還可以被高校的管理者應用在輿情監(jiān)測上面，第一時間發(fā)現(xiàn)輿情危機，可以為后續(xù)的研判、回應等帶來先機，這些都是牢牢掌握話語權的基礎?，F(xiàn)在，清華大學、深圳醫(yī)療科技大學等高校都采取了諸如關鍵詞檢測、定向檢測等檢測手段，這充分顯示了高校重視以大數(shù)據(jù)技術為支撐的輿情監(jiān)測分析。因此大數(shù)據(jù)技術的關聯(lián)性分析可以幫助高校優(yōu)先“打探”彼方敵情，同時監(jiān)測高校內部的動向，是爭奪話語權的探測器、排頭兵。

3.多媒體技術創(chuàng)新傳播方式，為話語權的建構提供豐富多樣的內容產品。多媒體技術之前，受傳播載體的限制，文字語言本身就較為單調和乏味，同時，高校以往的文字語言教育背后的思維邏輯又過于拘謹和嚴肅。高校在進行意識形態(tài)教育時，容易產生霍斯金斯和米盧斯所說的文化折扣，不被學生理解和接受?！霸~到意不到”的結果可能是輿論斗爭的話語權旁落，甚至被人惡意利用陷入被動之中。多媒體技術的出現(xiàn)使得高校的輿論斗爭不再局限于文字傳播。(14)劉媛妹、崔悅：《數(shù)字多媒體傳播形式對平面設計的影響——評高等學校數(shù)字媒體專業(yè)教材·平面設計案例教程》,《新聞愛好者》2016年第10期。它是以文字、圖片、音頻、視頻、H5等傳播手段融合形成的多媒體文化產品，能夠喚醒視覺、聽覺等多種感官，是典型的麥克盧漢所提到的熱媒介。影像化敘事邏輯不僅比文字更加直觀和生動，產生更多的信息量。同時，抽象化的價值觀以及意識形態(tài)的表達被轉變?yōu)榫呦窕谋磉_，更能貼近人心，抵達高校學生。

(二)“中國夢”為我國高校意識形態(tài)網絡話語權建構提供力量源泉

2012年習近平總書記在參觀中國國家博物館時提出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?15)習近平：《承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進》，《人民日報》2012年11月30日。自此，“中國夢”一詞進入人們視野，其基本內涵“國家富強、民族振興、人民幸福”從國家、民族、個人三個層面對“夢的實現(xiàn)目標”進行了闡釋。意識形態(tài)領域的斗爭可分為兩個場域，從國外來說，中國夢的“建構”一方面體現(xiàn)出了中國積極正面的美好形象，是對西方宣揚的“中國威脅論”的有力回擊，為我國網絡輿論斗爭提供了目標和方向。另一方面，使用“夢”一詞，將政治符號包裹在文化日常中，通過更突顯個人夢、家庭夢等細微的部分，講述中國人的故事，表達中國人的愿望，是對外傳播有力的敘事策略。在國內的場域，結合高校學生的實際情況，中國夢是一種更容易被學生所接受的表述，貼近尚未成熟的青年學生的思維方式和交流表達。

1.中國夢建構了中國人的共同理想，為話語權的爭奪提供了新的精神指引。中國夢不僅是作為國家話語，代表著國家主體上的目標——實現(xiàn)中華民族的偉大復興，同時，“中國夢歸根到底是人民的夢”，強調人民主體性在其中的地位，每個中國人的夢想構成了中國夢，一篇篇中華兒女的追夢故事構成了中國夢的敘事表達。而每一個高校學生首先應當是一個中國人，這是便于普通大眾理解的話語形式，尤其對知識水平和理解能力欠缺的人來說。如今，改革開放進入了攻堅區(qū)和深水區(qū)，在社會思潮多元多變的環(huán)境下，通過建構“中國夢”這一話語，落腳點在普羅大眾身上，可以讓人民深刻體會到自己是國家的主人，增進對國家、民族的認同。此外，把個人夢想融入到國家夢、民族夢之中，將小我融入到大我之中，更能夠建構出高校學生關于國家“想象的共同體”，從精神上凝聚人心，年輕人把自我夢想和國家夢想聯(lián)系在一起，在共同體中確立了共同理想，并愿意在輿論斗爭中，為其講話，護其周全。

2.中國夢改變了傳統(tǒng)的傳播策略，為話語權的爭奪提供了新的敘事邏輯。2013年6月7日，習近平同志在與時任美國總統(tǒng)奧巴馬會面時提出：“中國夢就是國家富強、民族振興、人民幸福。它也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢。這與美國夢和各國人民的美好的夢想是相通的。”也就是說，中國夢這一話語，從提出的一開始，它就有戰(zhàn)略性，目的之一蘊含著向外表達中國聲音的對外傳播的屬性，掌握發(fā)聲的主動權也就是掌握意識形態(tài)斗爭的話語權。(16)馬文霞：《“中國夢”的國際話語體系構建與對外傳播》，《江西社會科學》2015年第5期。福柯的話語理論認為，話語是與社會文化網絡中的一系列力量糾纏在一起的，話語的形成、傳播、轉換、合并等過程都勢必攪動一系列的社會文化因素。中國夢的話語表述正是如此，它提出之始，就有對外傳播的意義。把“夢”作為美好愿景的表述，立足于世界各國的共同發(fā)展，使之和歐洲夢、美國夢放在一起，尋求共同的意義空間，能夠打破傳播壁壘，減損文化折扣，增進外國人對共同夢想追求的理解，有利于解碼者對符號進行解釋。此外，對于中國夢的敘事模式，學者趙光懷認為，中國夢也屬于社會領域大眾話語概念，具有平民化敘事特征。(17)趙光懷、周忠元：《平民化敘事與“中國夢”的大眾傳播》，《當代傳播》2014年第1期。中國夢在具體的傳播實踐中，采用具像化、平民化的敘事視角，以點帶面，用個體中國人的故事展現(xiàn)中國的變化，以個體的理想展現(xiàn)中華民族之共同理想。這種傳播和展現(xiàn)本身就是掌握話語權的體現(xiàn)，意識形態(tài)在“夢”中所構建、通過“普世”價值所傳播，潛移默化中增強了中華文化的國際認同。

四、應對策略：牢牢掌握輿論斗爭的主導權

(一)自我凈化：加強高校管理者對于馬克思主義理論的學習

高校作為青年學生思想培育的指南針，承擔著引領意識形態(tài)教育的先鋒作用，高校管理者作為高校思想風氣和發(fā)展方向的掌舵者，在高校應對輿論斗爭的挑戰(zhàn)中承擔著壓艙石的作用。因此，重視高校管理者自身的思想意識形態(tài)建設，保證其與時俱進的先進性和對馬克思主義政黨的純潔性是極其重要的。

第一，高校管理者要堅持以馬克思主義為指導，深化對于馬克思主義理論的學習，在不斷學習和反復探究的過程中增進對社會主義意識形態(tài)的認同感。旗幟鮮明是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。堅定馬克思主義是管理高校學生，進行輿論斗爭的前提。(18)劉三寶、謝成宇：《高校思想政治理論課培養(yǎng)時代新人的邏輯理路與實現(xiàn)路徑》，《學校黨建與思想教育》2021年第5期。管理者首先應該是馬克思主義的學習者，堅定的信仰者，才可能是一個好的傳播者。

第二，高校管理者要加強對中國特色社會主義理論以及社會主義核心價值觀的學習。2021年是中國共產黨成立的一百周年，站在百年的節(jié)點來回顧，正是中國共產黨領導中國人民不斷地對馬克思主義進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，適應中國國情，在中國化、本土化馬克思主義的基礎上形成了我們當代的制度根基，這也是我們在輿論斗爭中的信念支撐?？梢?，與時俱進的創(chuàng)新精神是黨領導人民進行輿論斗爭的關鍵所在，特別從當今的兩大時代背景來看，一方面是智能時代的技術背景，另一方面是我國新時代、新方位的具體國情，都要求輿論斗爭要進行不斷創(chuàng)新高校管理者作為智能時代青年學生思想教育培育的第一責任人，應該加強對最新理論成果的學習，培育和踐行好自身的價值觀、榮辱觀，發(fā)揮管理者的先鋒作用，在深化學習中準確把握當代思想走向，在自我凈化中守好學生意識形態(tài)工作的“責任田”。

(二)加強管理：掌握管理權塑造風清氣正的網絡空間

高校管理者應該引導學生樹立正確的思維方式和價值觀念，同時也應該有策略地對既有的高校輿論場域進行管理和監(jiān)督。首先，高校應該建立輿情監(jiān)測機制，把一些不實言論從根源扼殺，及時了解學生的關注點、興趣點，把意識形態(tài)教育融入于學生的日常生活中。這是把措施前置，從源頭進行預防的最好方法。(19)肖喚元、鄭晶晶：《新時代網絡輿論生態(tài)治理的內在邏輯及實踐指向》，《思想教育研究》2020年第11期。其次，高校要建立起一套行之有效的輿論應對系統(tǒng)。在輿論形成之后，高校應該即刻作出回應,搶占第一時間，只有做到不失聲、不失語，才能在輿論斗爭中掌握主動權，贏得主動性。在此問題上，高校還應該培養(yǎng)專門的輿論應對人員以及發(fā)言人，在把握互聯(lián)網規(guī)律的同時對學生新式話語進行吸收和融合，把高校媒體自身培育和塑造成“網絡意見領袖”。再次，高校管理者要注意現(xiàn)實空間中文化的培育。網絡空間和現(xiàn)實空間已經在很大程度上彼此重合，因此，高校管理者要重視學生現(xiàn)實空間中積極文化、先進文化的培育，針對一些錯誤言論進行實際的教化和引導，開展宣講會、辯論會、知識競賽等文化活動，形成網上網下的合力，建設良好的校園文化氛圍，增強我們的文化自信，使得正確的思想在潛移默化中孕育而成。(20)蘇振芳：《鑄魂育人：思想政治理論課教學的生命線》，《思想教育研究》2021年第2期。

(三)推陳出新：使智能技術充分利用于高校意識形態(tài)培育

輿論斗爭的網絡化、智能化表明，如今的意識形態(tài)領域工作已經與以往不同，技術的嬗變和渠道的革新使得輿論場域更加復雜。既然這種復雜很大程度上是由智能技術的出現(xiàn)所造成的，那么依靠技術來應對技術所帶來的危機不失為一個良策。因此，作為應對主體之一的高校管理者必然要在智能技術上下好功夫，深刻了解和充分利用智能技術。首先，高校管理者應該先培養(yǎng)智能化思維。思想決定行動，思維塑造性格。高校管理者應該尊重和把握時代潮流，在思想上，對智能技術的影響不全盤否定和排斥，以智能化的思維來運營和管理高校，達到與學生更好的溝通。教職員工要突破傳統(tǒng)的“空讀、空談”的教學思維，培育智能化思維，找尋適合智能時代學生的教學方法。高校輿論監(jiān)管者要重視網絡輿論的智能化監(jiān)管，把智能化思維抵達人心，以技術來監(jiān)管和控制技術，開發(fā)輿情監(jiān)測系統(tǒng)等智能化的管理系統(tǒng)，提高監(jiān)管的智能意識和智能水平。其次，高校管理者應該重視對智能技術本身的學習。雖說門檻的降低增多了智能技術的使用人數(shù)，然而，智能技術尤其是高新的智能技術的學習和應用依然需要花費大量的時間和精力。而處于知識尖端的高校管理者理所應當要增強對智能技術的掌握和應用能力，使得智能技術的實效可以發(fā)揮在具體的思政培育課堂以及高校輿論斗爭中。(21)楊棟：《新媒體環(huán)境下高校主流意識形態(tài)傳播存在的問題及對策研究》，《新聞傳播》2020年第10期。其實，面向未來，積極擁抱智能技術，不僅僅是對高校管理者應對輿論斗爭的可行之徑，也是在人工智能時代下響應國家培養(yǎng)技術賦權下復合型人才的具體實踐。

(四)鑄魂育人：把社會主義核心價值觀教育思想融入教學課堂

核心價值觀是文化最深層的內核，決定著文化的性質和方向，體現(xiàn)著一個國家、一個民族的文化理想和精神高度。社會主義核心價值觀是貼近群眾話語表達的新嘗試，容易被青年學生理解和接受，抵達于生活的各個方面。高校應當是學生世界觀、人生觀、價值觀的塑造者，高校教師應當是學生思想文化的引領者。因而需要把社會核心價值觀融入日常的教學課堂，在潛移默化中培育學生形成正確的三觀。為此，高校教師應該做到如下兩點：

1.創(chuàng)新社會主義價值觀的表達形式。正如前文所說，應該多利用智能時代的各類技術，通過喚醒人的多種感官元素，把文字、聲音、色彩、動畫等多種符合進行融合表達，在無形中增進對社會主義核心價值觀的理解?；ヂ?lián)網教學的方式能加強與學生的雙向互動性，使得社會主義核心價值觀傳播和弘揚的教育更深刻、更廣泛。此外，除了可以借助技術進行表達方式的創(chuàng)新，還可以通過語言表達本身。(22)肖貴清、武傳鵬：《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的重要意義及其路徑》，《思想教育研究》2017年第3期。一方面，可以嘗試使用更易接受的視覺語言和聽覺語言，吸引青年學生。另一方面，創(chuàng)新表達的關鍵在于語態(tài)的變革。既要把廟堂式的話語轉變?yōu)榇蟊娫捳Z，又要把存在大量編碼的高語境的中式話語轉變成直白顯性的低語境的西方話語。這樣，以社會主義核心價值觀為支撐的意識形態(tài)才有可能走進人心。

2.優(yōu)化社會主義核心價值觀的教學途徑。首先，結合熱點以及專業(yè)知識進行正確引導。對于與專業(yè)相關的社會熱點事件，高校教師應該在課堂提及，組織學生進行有序討論，培育學生的主人翁精神和民主參與意識。同時，教師應該在聽取學生意見時，發(fā)表正面言論，激發(fā)學生積極向上的奮斗熱情，進行正確價值觀的引導。其次，采取翻轉課堂提升學生主體參與性。高校教師應該“讓出講臺”，采用分層次的課堂翻轉制度，使學生在教學、討論、展示等各個學習層次中獲得主動權，激發(fā)學生主動思考，提高學生在課堂的主體性，讓學生在自我探索知識奧秘的過程中，提高能力和思維。同時，也可以采用分組教學的方式，使高校學生在分組配合中感受到小我和大我，個人和集體的區(qū)別，這有助于社會主義核心價值觀中價值判斷的培育和集體精神的弘揚。

結 語

智能技術的升級使得網絡空間成為了輿論斗爭的主要陣地：一方面，高校是青年學生思想文化的培育地，理應當營造風清氣正的輿論環(huán)境；另一方面，技術門檻的降低帶來的是多元思潮在網絡空間中的翻滾、涌入，處于“懵懂期”的高校學生容易受到各類價值觀的影響，不利于意見的整合和意識形態(tài)的教育。然而，在面對這些問題時，高校及其管理者不應該是被動迎合的，而是主動出擊，了解熟知并充分利用智能技術，探析智能技術的傳播規(guī)律，培養(yǎng)新媒體智能人才，在網絡輿論斗爭中持好風舵標，握好話語權，方能在新型輿論斗爭中贏得主動權。