中國傳統(tǒng)家風文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀述論

趙楷夫，房廣順

(遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036)

黨的十九屆六中全會指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！?1)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社，2021年版，第72頁。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，中國傳統(tǒng)家風文化在激勵中華民族“修身”“齊家”“治國”“平天下”(2)《大學》，劉兆偉譯注，人民教育出版社，2015年版，第1頁。的過程中，起到了積極的推動作用。因此，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”(3)習近平：《在2015年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》2015年2月18日。。也就是說，在加強家庭、家教、家風“三家”建設時，要結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值觀來進行，這樣對形成良好的家庭美德大有益處。可見，中國傳統(tǒng)家風文化能夠涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀可以推進新時代文化建設。

一、中國傳統(tǒng)家風文化的內(nèi)涵

社會由每一個社會成員組成，每一個社會成員生長在家庭中，又都是自身獨立的個體，所以每個人自身素質(zhì)的提高對社會的進步起著至關重要的作用。(4)趙偉、張妍：《“和諧”的文化內(nèi)蘊及其現(xiàn)代意義》，《沈陽師范大學學報》(社會科學版)2018年第5期。那么，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是什么在塑造著家庭成員的道德人格、價值認同、傳統(tǒng)美德，進而又影響著整個社會的道德風尚？毫無疑問，那就是源于中國古代家庭教育而形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化。

(一)中國古代家庭教育是傳統(tǒng)家風文化形成的基礎

中國傳統(tǒng)家風文化的形成，源于中國古代良好的家庭教育。家庭教育作為傳統(tǒng)教育的一個組成部分，在中國古代教育中占有極為重要的地位。古代家庭教育給我們留下了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。在家庭教育內(nèi)容上，古代家庭教育比較重視修養(yǎng)教育、文明禮貌教育、家庭美德教育；在家庭教育形式上，有專門從事家庭教育的私塾、宗學，也有父傳子學的家學傳統(tǒng)；在家庭教育理論上，長期以來積累了豐富的經(jīng)驗，有大量的家規(guī)、家訓、家書等傳世。

中國古代之所以非常重視家庭教育，一方面，是因為古代尚無學前教育機構(gòu)，小學教育很大部分是在家庭中實施，許多私塾也是由家族興辦，具有家庭教育的性質(zhì)；另一方面，是由于中國獨特的社會結(jié)構(gòu)所致。整個國家的社會治理建立在家庭的基礎上，“國”與“家”往往合二為一。

中國歷朝歷代家庭教育形式不一、多種多樣。按社會階層分，各階層家庭教育雖然都以儒家倫理道德為主導思想，但各有其側(cè)重點。有的著重教子治國之德與才，有的則教子從政道德、技能及為人處事之道；有的主要教子從政、為學、為人之方，有的則教子以文化和專業(yè)知識。按家庭的規(guī)模分，有累世同居、數(shù)百至上千人的大家庭與一般的小家庭之別。這兩類家庭教育各有不同。按子女的年齡分，有胎教、幼教、青少年教育、成人教育，其教育內(nèi)容各有異同。按子女的性別分，有男子家庭教育與女子家庭教育之別。各級各類家庭教育涵蓋了各階層、各類別家庭的所有年齡、層次子女，形成一個相對穩(wěn)定的家庭教育系統(tǒng)。

這樣看來，中國古代家庭教育是形成傳統(tǒng)家風文化的基礎。家庭教育的好與壞直接影響著傳統(tǒng)家風文化的優(yōu)與劣。據(jù)此，可以給家庭教育下個定義：家庭教育是指“家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長者對兒女進行的教育”(5)顧明遠:《教育大辭典》第1卷，上海教育出版社，1990年版，第11頁。，告誡他們遵守道德準則和倫理關系。正如《顏氏家訓》中所說：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭?！?6)顏之推:《顏氏家訓》，山西古籍出版社，1999年版，第3頁。此講父母對孩子教誨、影響作用重大。古代家庭教育作為上層建筑的一部分，并非僅僅反映社會的變遷，它不但通過教子、培養(yǎng)人才反作用于社會，推動人的社會化，而且更重要的是通過大批家規(guī)、家誡、家書、教子詩文等，將古代傳統(tǒng)倫理道德通俗化，從而有利于形成良好的家風、民風。

(二)中國傳統(tǒng)家風文化是古代家庭教育成果的集中展示

從以上分析可知：所謂中國傳統(tǒng)家風文化，指的是一個家庭(家族)在世代繁衍過程中，通過家庭教育逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、情感態(tài)度、文化氛圍、精神品質(zhì)、價值觀念、傳統(tǒng)習慣，以及待人接物、處世之道，等等。其核心內(nèi)容，含指一個家庭思想意識、道德規(guī)范方面的傳統(tǒng)(7)閆旭蕾、楊萍:《家庭教育新論》，北京大學出版社，2012年版，第11頁。，是家庭成員共同的文化基因和價值共識，建構(gòu)的是一個家庭成員共有的精神家園，具有約束和規(guī)范家庭成員的作用。中國傳統(tǒng)家風文化的表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是大家族的家訓、家規(guī)、家誡、家書、教子詩文等；另一種是普通家庭父輩(或祖輩)的身體力行、言傳身教。這里需要強調(diào)的是，家訓是中國古代家庭教育所特有的一種文獻類型，也是一種主要的傳統(tǒng)家風文化形式。中國歷史上的家訓十分豐富：《中國叢書綜錄》所錄的家訓有119種；《四庫全書》和《四庫全書珍本初集》中收錄家訓171篇，是南宋以前的家訓總匯大觀；清代修訂的大型類書《古今圖書集成》中《家范典》達116卷，共分31部，每部又再分類，輯錄了先秦到清初的大量家訓資料(8)黃釗：《中國道德文化》，湖北人民出版社，2000年版，第463頁。。所以，家庭教育文獻從廣義的流傳形式上講，有一個從家訓細化到家范、家書，再到格言、家規(guī)，最后逐步走向大眾化和平民化的過程。

因此，傳統(tǒng)家風文化就是一個家庭在發(fā)展過程中所形成的良好的文化與道德氛圍，體現(xiàn)著倫理觀與價值觀的高度統(tǒng)一，引領著家族發(fā)展生生不息，不斷走向興隆昌盛。所以說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化是不斷與時俱進的社會價值觀，會對一代又一代家庭后輩的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生重要的積極影響(9)韓文乾：《用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓涵養(yǎng)新時代青年價值觀》，《河北大學學報》(哲學社會科學版)2021年第6期。。在中國特色社會主義新時代，也一定能夠涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，不斷推進新時代文化發(fā)展建設。

二、中國傳統(tǒng)家風文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀之緣由

從小的方面來講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化促進著一個人的健康成長、一個家族的發(fā)展壯大；從大的方面來講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化則推動著一個國家的文化建設、社會的繁榮昌盛。可以說，中國傳統(tǒng)家風文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀起著積極的促進作用。具體緣由主要有以下三個方面。

(一)中國傳統(tǒng)家風文化為社會主義核心價值觀培育塑造了合格的道德主體

傳統(tǒng)家風文化涵養(yǎng)是公民道德向善、趨好的起點。一般來說，傳統(tǒng)家風文化的好與壞直接影響人的道德修養(yǎng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化可以使一個人在道德觀念上約束自我，在行為活動上糾正自我，為日后的健康成長準備條件；反之，不良的傳統(tǒng)家風文化會影響一個人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，為日后的健康成長埋下隱患?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！?10)習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》2014年5月5日。所以，一個人，尤其是青少年，只有樹立正確的價值觀和理想志向，才能產(chǎn)生不竭的前進動力。傳統(tǒng)家風文化以育人作為道德教化方式之一，除了對個體進行直接道德塑造外，更重要的是要為個體生命的向前發(fā)展與完善，提供必要的方向和內(nèi)在精神依據(jù)(11)白云翔：《當代好家風在培育和踐行社會主義核心價值觀中的意義》，《北京教育》(德育)2017年第3期。。

傳統(tǒng)家風文化通過塑造國家、社會所需要的合格道德主體——人，從而將家風延伸到民風，民風自然影響到國風。千千萬萬戶家風好、子女教育到位，不僅為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供依據(jù)，同時也為良好社會風氣的形成奠定基礎。社會主義核心價值觀只有根植在社會不同層面合格的道德主體上，才能形成新時代良好的社會道德風尚，隨著時間的不斷推移，就會成為社會廣泛認同的價值共識。

(二)中國傳統(tǒng)家風文化搭建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀溝通的橋梁

一個民族、一個國家的發(fā)展壯大，與其文化綿延接續(xù)、繁榮興盛密不可分。黨的十七大以后，社會主義核心價值體系被社會廣泛認知，全國范圍內(nèi)展開了對這一體系的討論和研究，這就進一步促進了我們對社會主義核心價值體系的認識——社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮(12)房廣順：《社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化》，人民出版社，2015年版，第24頁。。黨的十八大對社會主義核心價值體系進行了概括、提煉，正式提出“社會主義核心價值觀”?？梢哉f，這是一次重大的理論創(chuàng)新。對此，習近平指出：“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領。當前，全國各族人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，高度重視和切實加強道德建設，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！?13)《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2018年版，第159頁。社會主義核心價值觀的提出，有力地推動了社會主義道德建設和良好社會風尚的形成。

傳統(tǒng)家風文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其搭建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀溝通的橋梁?？梢哉f，沒有先進文化作為引領，就沒有人的精神世界的豐盈，也就不可能促進全民族創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。(14)李庚全、范博華：《習近平思想教育理念及其特點探析》，《遼寧師范大學學報》(社會科學版)2016年第1期。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨有的精神標識，是中華民族最深層的精神和價值追求。正如習近平所強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”(15)《習近平談治國理政》第1卷，第163-164頁?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代社會主義核心價值觀的靈魂所在，二者須臾不可分離。培育和踐行新時代社會主義核心價值觀，一定要繼承并發(fā)揚博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，而傳統(tǒng)家風文化就是其載體之一。中國傳統(tǒng)家風文化形成并傳承至今有著數(shù)千年的歷史，它是在家訓、家規(guī)的基礎上而發(fā)展起來的文化傳統(tǒng)。中國古人非常重視家教，產(chǎn)生了一系列家訓典籍，如顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《溫公家訓》、朱熹的《朱子家訓》、袁黃的《了凡四訓》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。雖然各自的家教具體內(nèi)容不盡相同，但其核心都反映了當時社會的道德認知、價值取向、處世哲理等?？梢哉f，中國是“倫理本位”的社會結(jié)構(gòu)，在人們的觀念中“家”是安身立命之基，是興盛家族與報效國家的必備條件。中國古代社會所提倡的“五常八德”(五常：仁義禮智信；八德：孝悌忠信禮義廉恥)，一直影響著社會的道德規(guī)范及價值取向。所以，從精神實質(zhì)上理解，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“教育化的文化”，而家風是一種“文化化的教育”(16)孫蘭英、盧婉婷：《家風家教是培育社會主義核心價值觀的基礎》，《思想教育研究》2014年第12期。。中國人歷來將“五常八德”作為家庭教育的重要內(nèi)容，父母不僅要引導子女掌握其基本內(nèi)涵，還要將其作為行為規(guī)范、做人準則。從古至今，除了流傳著家喻戶曉的家教故事，如孟母三遷、曾參教子等，也流傳著許多經(jīng)世致用的家訓名言：諸葛亮的《誡子書》提及，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”(17)魏舒婷:《傳統(tǒng)家訓》，黃山書社，2012年版，第106頁。，告誡子孫修身是第一要事，立志要高遠；姚舜牧的《藥言》認為，“孝悌是人之本，不孝不悌，便不成人了。孩提知愛，稍長知敬”(18)周秀才：《中國歷代家訓大觀》上，大連出版社，1997年版，第392頁。，意在強調(diào)孝悌的重要性；龐尚鵬所說的“處宗族、鄉(xiāng)黨、親友，須言順而氣和，……若子弟僮仆與他人相忤，皆當反躬自責，寧人負我，無我負人”(19)夏家善：《家訓要言》，天津古籍出版社，2017年版，第96頁。，道出謙恭和善是待人之道，嚴于律己、寬以待人，鄰里親朋之間方可其樂融融。這些修身養(yǎng)德的中國傳統(tǒng)家風文化同社會主義核心價值觀是有著血脈聯(lián)系的。

從總體上講，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”(20)習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，《光明日報》2014年5月5日。。社會主義核心價值觀中的“德”，也是與時俱進的“德”，反映了新時代中國特色社會主義思想與價值追求，順應了世界文化發(fā)展的大趨勢。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化為社會主義核心價值觀的“德”奠定理論基礎；社會主義核心價值觀在吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化的基礎上，賦予“德”以新的時代氣息，使中華民族最基本的傳統(tǒng)文化基因與新時代社會主義文化相適應，實現(xiàn)了中華文化的歷史傳承。

(三)中國傳統(tǒng)家風文化為踐行社會主義核心價值觀提供了豐厚的文化內(nèi)涵

家教影響社會，家風映射民風。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會安詳，家庭文明則社會文明。(21)習近平：《在2015年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》2015年2月18日。家庭對社會的重要作用由此可見一斑。早在春秋戰(zhàn)國時期的著作中就已經(jīng)意識到家庭的重要性?！洞髮W》提及：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！?22)《大學》， 劉兆偉譯注,第1頁。優(yōu)秀的家風文化不僅關系到個人品質(zhì)的塑造、家族發(fā)展的興盛，更與開明的政治、繁榮的經(jīng)濟息息相關，古人對家庭、家風的重視，實則是家國情懷的一種體現(xiàn)。

社會主義核心價值觀分為個人、社會、國家三個層面，之間并非割裂、獨存的，而是相互滲透、相互影響(23)陳晉：《從家風看社會主義核心價值觀的培育》，《思想政治工作研究》2014年第4期。，實為一個有機整體。如果個人缺乏愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德基礎，就難以在社會形成自由、平等、公正、法治的社會風尚，更上升不到富強、民主、文明、和諧的國家層面?？梢?，社會主義核心價值觀的三個層面是相互支持的，這三個層面應貫穿于整個社會生活的各個方面。個人只有在家庭層面接受了好的家庭、家風教育，在獲得社會必備的基本品質(zhì)基礎上，才能更好地服務社會，為國家的繁榮富強而奮斗。其實，社會主義核心價值觀的三個層面均可以在中國傳統(tǒng)家風文化中找到根據(jù)。在國家層面，《錢氏家訓》載：“務本節(jié)用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安”(24)張仲超編注：《錢氏家訓》，線裝書局，2010年版，第234頁。，這與新時代所強調(diào)的“富強”有著異曲同工之處。古人提倡“天人合一”，以友好、和善的態(tài)度與萬物相處，達到和諧共生的境界，這正是“和諧”的體現(xiàn)。在社會層面，宋代包拯在《訓子孫》中告誡后代：“后世子孫仕宦,有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”(25)張崇?。骸吨腥A家教寶庫(中)》，吉林人民出版社，2005年版，第318頁。這與新時代的“法治”觀念有共通之處。在個人層面，“愛國”“誠信”“友善”在中國傳統(tǒng)家風文化中多次體現(xiàn)。關于“愛國”的事例不勝枚舉，南宋抗金名將從小就受到愛國的家庭教育，家喻戶曉的岳母刺字“精忠報國”，岳飛英勇抗敵，立下無數(shù)奇功，成為一代名將。這種“灑熱血”的戰(zhàn)斗場面，正是家國情懷的生動描述。南宋將領文天祥在被俘后，寧死不屈，發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(26)趙鵬舉編著：《文天祥》，海南出版社，1997年版，第122頁。的誓言，這正是浩然正氣的提煉。關于“誠信”的記載，孟子曾說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”(27)《孟子》，劉兆偉譯注，人民教育出版社，2016年版，第149頁。，將“誠信”看作人之所以為人的基礎。古人在此基礎上將誠信的內(nèi)涵進一步細化，如教育子女要誠信交友、誠信經(jīng)商、誠信修身。明清時期，許多商賈家中都會懸掛一塊“誠信經(jīng)營”的牌匾，教育子女要誠信經(jīng)商；古人將誠信作為修身的目標，明代吳麟征說道：“立身修行之道，第一要誠實。人之學術有深淺，器量有大小，大可以強國，小可以治家?！?28)王長金:《傳統(tǒng)家訓思想通論》，吉林人民出版社，2006年版，第239頁。這些都反映誠信是為人處世中必備的品質(zhì)。關于“友善”的記載，明代被朱元璋譽為“江南第一家”的鄭氏家族在《鄭氏家訓》中教導子女要樂善好施，體恤鰥寡孤獨者。盛夏時節(jié)，在路旁擺設茶水攤，給人們提供茶水供人解渴。學者高攀龍引用古語告誡家人，“世間第一好事，莫如救難憐貧”，“殘羹剩飯，亦可救人之饑；蔽衣敗絮，亦可救人之寒”(29)陳明:《家訓》，新星出版社，2016年版，第161頁。。袁黃在《了凡四訓》一書中的《積善之方》一章，開頭以“積善之家，必有余慶”(30)李新年：《了凡四訓譯解》，暨南大學出版社，2010年版，第32頁為總領，通過列舉數(shù)個案例，將中華“善”文化詮釋的淋漓盡致。

從以上分析不難看出，無論是在國家層面，還是在社會層面，抑或是在個人層面，社會主義核心價值觀都是在繼承中國傳統(tǒng)家風文化的基礎上加以提升、創(chuàng)新。所以說，傳統(tǒng)家風文化在個人層面闡釋了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的實踐價值，在社會層面構(gòu)造了自由、平等、公正、法治的道德準則，在某種程度上實現(xiàn)了國家層面的富強、民主、文明、和諧的價值追求。將個人的價值追求、道德品質(zhì)同社會發(fā)展與國家命運相聯(lián)結(jié)，成為構(gòu)建良好社會風尚的重要元素。

三、中國傳統(tǒng)家風文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的路徑選擇

中國傳統(tǒng)家風文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀推進新時代文化發(fā)展建設。所以在具體的路徑選擇上，要重點圍繞中國傳統(tǒng)家風文化來積極培育和踐行社會主義核心價值觀，讓二者攜手并進、相得益彰。主要體現(xiàn)在以下四個方面。

(一)緊握時代脈搏，讓中國傳統(tǒng)家風文化與社會主義核心價值觀攜手并進

社會在發(fā)展，時代在進步，同樣家風也要與時俱進，順應時代發(fā)展的潮流，增添新的時代內(nèi)容，注入新的時代氣息。習近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的思想資源，包含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，必須秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?31)習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》2014年2月26日。當前，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，有必要將中國傳統(tǒng)家風文化中蘊涵的價值取向和道德規(guī)范賦予新的時代內(nèi)涵。同時，也有必要將社會主義核心價值觀中的責任意識、法治精神、平等觀念等，添加進家風建設中，塑造符合新時代氣息的家風文化，使之與新時代中國特色社會主義文化相適應，與中華民族偉大復興的中國夢相銜接。唯有如此，傳統(tǒng)家風文化才能匯聚中華文明的正能量，為實現(xiàn)人民幸福、國家富強、民族復興的宏偉目標作出貢獻。

(二)挖掘和整理中國傳統(tǒng)家風文獻，為社會主義核心價值觀積累豐厚的文化資源

對中國傳統(tǒng)家風文獻的挖掘、整理，是確保繼承傳統(tǒng)家風文化的重要渠道和有效方式。許多傳統(tǒng)家風文獻在歷史變遷中，被時光淹沒，掩蓋了光澤，所以要拂去塵土，讓其重現(xiàn)歷史光芒，使其價值為世人所知、所懂。首先，挖掘和整理中國傳統(tǒng)家風文獻，增強學理性。組織專家團隊對具有地方特色的傳統(tǒng)家風文獻進行挖掘，整理其文化精髓，探尋其時代價值，不僅可以為新時代傳統(tǒng)家風文化研究提供新的素材，還可以為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供理論依據(jù)。在學術研究方面，鼓勵學者梳理和探討傳統(tǒng)家風文獻，對古代存續(xù)時間長久的家庭或家族進行研究，找尋這些家庭或家族能興旺發(fā)達、優(yōu)秀后代層出不窮的原因及規(guī)律，并匯編成書。此外，政府在人才引進、項目資金等方面提供保障，鼓勵成立傳統(tǒng)家風文化研究機構(gòu)，開展系列報告、講座活動。其次，發(fā)揮重要節(jié)假日的文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，不斷豐富道德文化內(nèi)涵，提高文化育人水平。開展“我們的節(jié)日”文化活動，利用春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，建設符合新時代特征的節(jié)日文化。最后，整合傳統(tǒng)家風文化資源。傳統(tǒng)家風文化在發(fā)展過程中不斷傳承和創(chuàng)新，留下大量的文獻資料，需要對其進行整理與分類，如圖片、名言、警句、視頻等，也可出版關于傳統(tǒng)家風文化讀物、文學作品等，滿足不同年齡階段、不同文化層次的人群需要，為社會主義核心價值觀培育和踐行積累豐厚的文化資源。

(三)拓寬傳播渠道，增強對中國傳統(tǒng)家風文化和社會主義核心價值觀的熟識度

習近平指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領域主導權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展?！?32)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。為此，要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)家風文化的宣傳力度，積極做到正確引導，為社會主義核心價值觀培育和踐行創(chuàng)造良好的輿論氛圍。首先，發(fā)揮主流媒體的宣傳作用，創(chuàng)設良好的輿論氛圍。主流媒體要“接地氣”，在宣傳傳統(tǒng)家風文化的過程中，不能只告訴人們什么是家風、家風有什么價值，應該采用人們喜聞樂見的方式進行宣傳。其次，發(fā)揮榜樣的示范作用。樹家風榜樣、立家德典型，“使先知覺后知，使先覺覺后覺也”(33)《孟子》，劉兆偉譯注，第220頁。，這是進行傳統(tǒng)家風文化傳承的重要舉措。由于榜樣具有良好感染力，通過訪談榜樣人物、開展表彰活動等，宣傳傳統(tǒng)家風文化，讓人們從中汲取養(yǎng)分，反思自身的家教家風，從而在反思中不斷改進與完善。最后，發(fā)揮公共文化場所的教化作用。公共文化場所流動人員多、宣傳效果好，可以開展一些傳統(tǒng)家風文化主題展覽等活動，讓人們在參觀中感受到傳統(tǒng)家風文化的時代魅力。比如：北京中華世紀壇近幾年連續(xù)舉辦的“中華家風文化主題展”，通過述說不同民族家庭的家教、家風故事等，來展現(xiàn)傳統(tǒng)家風文化的生命力、凝聚力，以及在新時代彰顯出的時代風采；中國印刷博物館承辦“家國天下——傳家訓·立家規(guī)·揚家風”專題展(2017年)、河北省博物館策劃“善行河北·中華好家風”書法展(2015年)，以及成都、武漢、合肥等地文化場所也開展了相應的家風文化主題展覽活動，均收到了很好的宣傳和教育效果。

(四)家庭、學校與社區(qū)要通力合作，形成培育和踐行社會主義核心價值觀新的體制機制

一般來講，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”(34)習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》2014年2月26日。。社會主義核心價值觀培育和踐行必須根植于人民之中，著眼于實踐細微之處，才能取得具體實效。在家庭里，家長作為孩子的思想品德塑造者、行為模仿者，在認真學習、深刻領悟家風傳統(tǒng)的基礎上，時刻注意自身言談舉止，做到知行合一，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(35)《論語》，劉兆偉譯注,人民教育出版社，2015年版。。為此，家長要做到話語溫和、處事謹慎、待人真誠、樂于助人，展現(xiàn)出好的品德修養(yǎng)，孩子就會在耳濡目染、潛移默化中習得這些優(yōu)秀的品質(zhì)。

學校是育人之地，是學生價值觀形成和行為習慣養(yǎng)成的重要場所，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于學校教育的全過程，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是家風傳統(tǒng)等內(nèi)容的比例，在教學過程中將內(nèi)容與形式有機結(jié)合，激發(fā)學生學習興趣，增強其認同感。此外，根據(jù)不同年齡段學生的認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，將家風傳統(tǒng)的有關內(nèi)容進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。比如，在學前教育階段，通過兒歌、繪畫、動畫片、漫畫等形式，將家風傳統(tǒng)中的“忠、仁、禮、義”展現(xiàn)出來；在小學階段，可以通過講故事、觀電影等方式來學習家風傳統(tǒng)；在中學階段，將《顏氏家訓》《袁氏世范》《曾國藩家書》等家訓、家教故事編入教材中；在大學階段，舉辦以“家風文化”為主題的講座，鼓勵學生積極參與互動、分享家風交流心得等。高校應將家風傳統(tǒng)有關內(nèi)容編入教材，增強大學生對家風傳統(tǒng)的認同感，培養(yǎng)家國情懷，并引導大學生將個人命運與國家命運緊密相連。與此同時，還要加強校園文化建設，凈化校園文化環(huán)境，為社會主義核心價值觀培育和踐行營造一個積極向上、情趣高雅、文明和諧的文化氛圍。

在社區(qū)進行社會主義核心價值觀的宣傳，借助中國傳統(tǒng)家風文化資源的說服教育作用往往效果更好、更扎實。(36)劉東超、艾靜:《傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 推進當代家風建設》，《遼寧日報》2019年1月15日。在具體工作中，社區(qū)人員要積極動員廣大居民積極參與文明評議活動，通過開展評選“最美家長”“最好家庭”“最美婆媳”等活動，為居民提供相互交流、相互學習的平臺。同時，社區(qū)可以創(chuàng)辦家風文化宣傳專欄，將小區(qū)內(nèi)的家風故事公開展示，讓家風建設融入社區(qū)中；社區(qū)也可以開設相關的道德講堂、召開座談會、開展家長培訓等，共同促進新時代家庭文明建設。只有家庭、學校、社區(qū)通力合作，才會有助于形成家風正、民風淳、國風好的新時代社會道德風尚。