“80后”“90后”網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象成因及其大眾文化特質(zhì)探析
—以抖音懷舊題材短視頻為例

蔣承育 魯迅美術(shù)學(xué)院

2022年，互聯(lián)網(wǎng)再次刮起“懷舊風(fēng)”。與之前的數(shù)次網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象一樣，“80后”“90后”再次成為網(wǎng)絡(luò)懷舊活動的主體。“80后”“90后”的集體懷舊并不是偶然現(xiàn)象，而是在現(xiàn)代社會、電子媒介環(huán)境與商業(yè)資本共同影響下的一種必然。“80后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊活動依賴互聯(lián)網(wǎng)，加之其本身在成長過程中深受大眾文化的影響，使得“80后”“90后”在互聯(lián)網(wǎng)中的懷舊現(xiàn)象呈現(xiàn)出平民性、娛樂性、消費性的大眾文化特質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)以“80后”“90后”為主體的集體懷舊現(xiàn)象已成為一道獨特的社會文化景觀。作為一種社會文化現(xiàn)象，“懷舊”總是基于社會現(xiàn)實的變化而產(chǎn)生，反映著時代和社會環(huán)境的變遷給人的文化觀念帶來的種種影響。因此，探究“80后”“90后”網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象的成因，明確其文化特質(zhì)，對于客觀評價這一文化現(xiàn)象，加強新時代青年網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)，發(fā)展文化事業(yè)，構(gòu)建和諧社會環(huán)境具有重要的現(xiàn)實意義。

網(wǎng)絡(luò)空間中的“80后”“90后”懷舊現(xiàn)象

2022年，互聯(lián)網(wǎng)再次刮起“懷舊風(fēng)”。隨著多位曾經(jīng)活躍于20世紀(jì)90年代末、21世紀(jì)初的流行歌手在網(wǎng)絡(luò)直播平臺重回大眾視野，網(wǎng)友們的懷舊熱情再次被點燃。這些流行歌手能夠再次走紅，少不了“80后”“90后”粉絲的大力支持，很大程度上是基于自身的懷舊情結(jié)。其實，“80后”“90后”一直以來都是網(wǎng)絡(luò)懷舊浪潮的“主力軍”。早在2008年，“80后”網(wǎng)友便展開了一場頗受關(guān)注的集體懷舊活動，起因是一部名為《80后童年回憶錄》的網(wǎng)絡(luò)視頻，雖然其制作手法略顯稚嫩，但視頻中那些“80后”童年時期喜聞樂見的事物卻引發(fā)了“80后”網(wǎng)友群體的普遍關(guān)注和強烈的情感認(rèn)同。在之后的一年多時間里，“80后”網(wǎng)絡(luò)集體懷舊活動規(guī)模越來越大，越來越多的“80后”網(wǎng)民開始積極地在社交媒體上以視頻的方式講述自己過去的生活經(jīng)歷。而后，各大新聞媒體也注意到了這一文化現(xiàn)象，并相繼對其加以報道，使這一起源于互聯(lián)網(wǎng)空間的屬于某一特定群體的懷舊現(xiàn)象受到了社會的廣泛關(guān)注。

2019年，在第一波“90后”即將步入而立之年之際，有關(guān)“90后”年齡焦慮的話題在社交媒體上引發(fā)了大量討論，眾多“90后”網(wǎng)友感嘆“歲月滄桑，年華易逝”，深感時間流逝給自己帶來的焦慮。而為了緩解這份焦慮，“90后”集體將目光投向過去，童年時期的美好生活便再次成為“90后”廣大網(wǎng)友的懷念對象。在視頻媒介時代成長起來的“90后”開始關(guān)注曾經(jīng)帶給他們無數(shù)歡聲笑語的影視作品和電視節(jié)目，在視頻影像中追尋自己成長的足跡。據(jù)2019優(yōu)酷網(wǎng)的統(tǒng)計，僅在優(yōu)酷一家視頻平臺，半年時間內(nèi)就有多達(dá)六千萬的“90后”觀看經(jīng)典劇目，《大宅門》《武林外傳》《仙劍奇?zhèn)b傳》等在“90后”兒時十分流行的經(jīng)典劇目被反復(fù)觀看。與此同時，視頻網(wǎng)站上的“90后”懷舊劇單、“90后”懷舊動漫合集等也開始大量出現(xiàn)，各類網(wǎng)絡(luò)綜藝也打起了懷舊牌，大批曾活躍于熒幕的“90后”童年偶像在這次懷舊浪潮中重返大眾視野。

而在短視頻平臺，懷舊題材類短視頻也成為近年的一大熱門類型。比如在抖音平臺，懷舊話題有累計726億的播放量，與“80后”“90后”懷舊相關(guān)的話題也有很高熱度，同時還出現(xiàn)了不少圍繞“80后”“90后”懷舊主題進行內(nèi)容生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)作者。這些創(chuàng)作者以再現(xiàn)20世紀(jì)八九十年代的社會風(fēng)貌、講述有關(guān)青春與童年的故事為核心內(nèi)容，通過樸實的鏡頭語言以及生動有趣的敘事，引發(fā)了大批“80后”“90后”網(wǎng)友的情感共鳴。

“80后”“90后”網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象的成因

“80后”“90后”的集體懷舊行為看似偶然，實則與他們的生存環(huán)境密切相關(guān)，他們的懷舊情結(jié)是社會、媒介與商業(yè)環(huán)境共同作用的結(jié)果。

現(xiàn)代社會帶來的生存壓力

“80后”“90后”們生活在一個不連續(xù)的，充滿不確定性的現(xiàn)代社會，這給他們帶來了巨大的生存壓力?，F(xiàn)代社會的物質(zhì)生活非常富足，信息技術(shù)的日新月異，使現(xiàn)代人的生活空間越來越廣闊。但是，隨著生存空間的拓展與開放，現(xiàn)代人的生活方式也充滿了不確定性。生活的不確定性一方面意味著人們可以擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，選擇相對自由的生活方式。但同時，充滿變化的社會也將個人從舒適區(qū)中趕出，包括升學(xué)、畢業(yè)、移民、婚姻等打破生活平衡的變化事件帶來的不連續(xù)感，使人們不可避免地對未來感到焦慮。

外部生活的不連續(xù)性也造成了個體在自我認(rèn)知方面的不連續(xù)性以及強烈的孤獨感。隨著“80后”“90后”逐漸走向獨立，他們不得不頻繁進入新組織、新團體，這使得他們處在一種不穩(wěn)定的人際關(guān)系之中，也使他們常常為孤獨所困擾。而他們在建立家庭后，還要承擔(dān)多種社會角色，這也使得他們更加難以定義自我，難以建立自我同一性。

與此同時，“80后”“90后”本身的成長環(huán)境也使他們在面對快速變革、充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)代社會時更容易產(chǎn)生壓力與焦慮?！?0后”“90后”的童年比較幸福，由于物質(zhì)資源的極大豐富，他們并沒有像父輩和祖輩那樣小小年紀(jì)便承受資源短缺帶來的生存壓力。一方面這給他們的生活帶來了幸福和安定，另一方面，由于缺乏逆境的磨煉，他們的心態(tài)也較為敏感、脆弱。而作為計劃生育政策下成長起來的兩代人，身為獨生子女的他們大多享受著父母長期的精心呵護，進而形成一種依賴性的投射性認(rèn)同。一方面較為敏感，一方面習(xí)慣于依賴，這樣的心理狀態(tài)使得“80后”“90后”群體在需要承擔(dān)更多的社會責(zé)任和家庭負(fù)擔(dān)時表現(xiàn)出較為強烈的焦慮與無助感。

從現(xiàn)實層面來說，現(xiàn)代社會帶給人的種種壓力難以避免，也正因此，現(xiàn)代人愈發(fā)渴望在精神上獲得救贖。在這種情況下，作為一種在詩意的想象中重構(gòu)歷史，從而塑造精神家園的審美活動，懷舊的作用愈發(fā)凸顯。趙靜蓉認(rèn)為：“懷舊便是要通過‘恢復(fù)’文化記憶的方法來回歸到過去，重建家園?！睉雅f也因此成為人們排遣焦慮和壓力，提升自我認(rèn)同感的一劑良藥，成為廣泛存在于現(xiàn)代人，尤其是“80后”“90后”群體中的一種文化現(xiàn)象。

電子媒介帶來的童年消逝

“80后”“90后”成長在一個媒介技術(shù)，尤其是電子媒介技術(shù)高速發(fā)展的時代。媒介的流變不僅改變了人們傳遞和接受信息的形式，也極大地影響著“80后”“90后”們的思想觀念。在尼爾·波茲曼的《童年的消逝》中，作者指出電子媒介對人的觀念造成的影響。在尼爾·波茲曼眼中，電子媒介是一種以視覺化、平面化為主要特質(zhì)的傳播媒介，使用它基本上不需要經(jīng)過任何的文化訓(xùn)練。在電視前，三歲的小孩子與三十多歲的成人基本毫無差異，由于電視節(jié)目不需要觀眾有復(fù)雜的閱讀技巧和成熟的心智，于是孩子難以發(fā)展為成熟的大人，而成人也開始幼兒化、孩童化。抖音平臺上以童年動畫片為主題的短視頻的流行也證明了這一點，各種曾在電視臺播出的兒童類動漫，如《哪吒傳奇》《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴罚蔀橐呀?jīng)奔四、奔三的“80后”“90后”的最愛。在電子媒介時代成長起來的他們在心智上更加接近兒童，但社會現(xiàn)實卻以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們，這也使得他們心中那些幼稚的想法被壓抑，從而更加熱衷于回味無憂無慮的童年生活，在懷舊中發(fā)泄他們被壓抑的孩子氣。

商業(yè)炒作營造懷舊氛圍

商業(yè)環(huán)境也是導(dǎo)致“80后”“90后”集體懷舊的主要因素。鮑德里亞認(rèn)為：“在消費社會中，人們購買商品不僅是單純地想要獲得它的使用功能，還更多地想要追求依附于商品之上的符號價值?！薄?0后”“90后”自幼生活在市場經(jīng)濟和消費文化高度發(fā)展的環(huán)境中，形成了自由開放的消費觀念，而企業(yè)也注意到了“80后”“90后”身上巨大的消費潛力。當(dāng)下針對“80后”“90后”的商品越來越強調(diào)附加價值，強調(diào)為簡單的東西賦予特殊的意義，而懷舊恰恰具有這樣的文化功能，哪怕再普通的物品，只要它作為懷舊的觸媒，就能成為引發(fā)強烈情感的文化符號。也正如此，“懷舊營銷”成為商家促使“80后”“90后”消費的重要手段，商家往往會以各種方式激發(fā)他們的懷舊情感，并推出相應(yīng)的懷舊文化產(chǎn)品來滿足其懷舊消費需求。

“80后”“90后”網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象的大眾文化特質(zhì)

“80后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊活動依賴互聯(lián)網(wǎng)這一大眾傳播媒介，再加上其在成長過程中深受大眾文化的影響，“80后”“90后”在網(wǎng)絡(luò)空間的集體懷舊活動呈現(xiàn)出明顯的大眾文化特質(zhì)。

平民性

大眾文化是一種表達(dá)現(xiàn)代社會普通百姓思想觀念的文化類型，反映了普通民眾的真實想法。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)成為大眾文化實踐的主要平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化與平等性使大眾可以在某種程度上避免、擺脫精英文化思想的支配，從而在虛擬空間重建自己的理想圖景，這也使網(wǎng)絡(luò)上的懷舊活動和以往相比有了很大的不同。以我國20世紀(jì)90年代的懷舊浪潮作為對照，當(dāng)時人們大多以報紙、書籍、電視等傳統(tǒng)媒體為傳播媒介，懷舊文本的傳播方式通常是自上而下的，而這些懷舊文本，如蘇童、王安憶的懷舊題材小說等大多被看作知識精英抒發(fā)懷舊感情的成果。這些作品在創(chuàng)作上基于作家對人生的感悟及對社會與歷史的哲學(xué)思考，傳遞出一種更具理性和反思色彩的懷舊情結(jié)。這些懷舊題材的作品普遍趨向于從理性化的科技場景抽身退回到詩意化的田園場景，從全球一體化的都市文明轉(zhuǎn)向關(guān)注地方性事物。這種從現(xiàn)代大都市向精神家園的轉(zhuǎn)變，恰恰與整個社會的都市化、現(xiàn)代化、全球化的歷史進程逆向而行，其中蘊含著對現(xiàn)代性本身的批判與反思。而大眾面對這些作品，往往處于一種被動接受的地位，他們難以左右作品的內(nèi)容，他們的意見也無法被廣泛傳播。但在網(wǎng)絡(luò)媒介時代，不存在自上而下或自下而上的刻意書寫。在“80后”“90后”網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)懷舊活動中，平臺與官方往往扮演著引導(dǎo)者的角色，懷舊文本的生產(chǎn)主體是廣大網(wǎng)友。這種全民皆可參與的特性使得網(wǎng)絡(luò)懷舊文本的主題更多傾向于展現(xiàn)普通人對生活的感性體驗。在抖音平臺，懷舊零食、懷舊游戲與懷舊動畫占據(jù)了“80后”“90后”懷舊類視頻的大部分，以往懷舊主題藝術(shù)作品中那些展現(xiàn)歷史縱深處的亂世風(fēng)云、古老中國與現(xiàn)代都市文明此消彼長的宏大敘事被講述童年時期瑣碎、樸實但卻無比真實的日常生活的微觀敘事所取代。懷舊活動由此成為一種興起于大眾，具有“快時尚”輕松上陣的運作模式的當(dāng)代大眾文化形態(tài)，它以平民性的文化品質(zhì)展現(xiàn)了大眾對世俗生活的熱愛。

娛樂性

大眾文化的受眾是普通民眾，他們從大眾文化的消費中感受感官的刺激、精神的愉悅，生產(chǎn)快樂是大眾文化的目標(biāo)之一。麥克唐納指出：“大眾文化的花招很簡單——就是盡一切方式讓大伙高興?！痹谛蕿橥醯默F(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活和高強度的工作給人們帶來巨大的心理壓力，現(xiàn)代人迫切需要一種能夠排遣內(nèi)心壓抑與苦悶的方式，而大眾文化的娛樂性正適應(yīng)了大眾的這種需求。“80后”“90后”的懷舊行為，在很大程度上是一種強調(diào)娛樂性的情感宣泄。在抖音平臺，大部分以敘事為主的懷舊類視頻都頗具喜劇色彩，如張三嫂、小熊貓的小腳丫等人的視頻往往以邊緣化的小人物為主角，通過艷俗的造型、夸張的肢體動作與風(fēng)趣幽默的對話講述趣聞軼事，童年時期電視劇、動畫片中的搞笑片段也受到“80后”“90后”的歡迎。以往，懷舊給人們帶來的情緒體驗往往是一種甜蜜的憂傷，人們在回味過去美好的同時往往也感慨年華易逝，韶光不再。而在強調(diào)娛樂精神的大眾文化的影響下，懷舊中的憂傷被滑稽表演所引發(fā)的愉悅感所沖淡，從而使得“80后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊成為一場屬于大眾的狂歡盛典，其以新奇、有趣的形式，生動地體現(xiàn)了大眾文化的娛樂性。

消費性

大眾文化誕生于以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)社會，其本身具有消費性，大眾文化的興起也與大眾文化消費的產(chǎn)生完全同步。大眾文化也成為大眾傳媒時代滿足大眾閑暇時文化消費需求的最好形式?！?0后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊常常伴隨著消費活動，如懷舊鋪子、阿牛小賣部等創(chuàng)作者在制作短視頻的同時也都經(jīng)營著以懷舊物件為主要商品的網(wǎng)店，“80后”“90后”在觀看懷舊短視頻后，一方面回憶童年的美好時光，另一方面也會通過消費的形式重新?lián)碛羞@些懷舊物件，正如博伊姆所說：“在消費社會的背景下，懷舊已成為一種商品，觀眾要通過對懷舊文化的消費來享受一種拜物教式的原始快感。”“80后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊活動也成為當(dāng)代大眾文化消費的一個重要組成部分。

“80后”“90后”在互聯(lián)網(wǎng)空間的懷舊活動并非偶然，而是現(xiàn)代社會、媒介環(huán)境以及商業(yè)資本的必然結(jié)果。目前來看，“80后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊活動影響十分廣泛，還會持續(xù)下去，也正如此，我們應(yīng)該正視這一文化現(xiàn)象。從積極的角度來看，“80后”“90后”的網(wǎng)絡(luò)懷舊活動能夠緩解現(xiàn)實生活帶來的壓力，但同時，在大眾文化的影響下，懷舊變成了一種快餐化的大眾娛樂活動，其批判現(xiàn)實及建立長期信仰的文化潛能難以實現(xiàn)。如果能夠引導(dǎo)“80后”“90后”網(wǎng)友在懷舊的同時反思當(dāng)下，珍惜當(dāng)下并思考未來，展望未來，將會賦予網(wǎng)絡(luò)懷舊浪潮更為深刻的文化內(nèi)涵及社會意義。