為何立春又叫“大春”

徐永珍

立春，是二十四節(jié)氣里的第一個(gè)節(jié)氣。立春，在我國(guó)民間又有“打春”之說。追根溯源，這一俗稱來自一種流傳甚廣的民俗活動(dòng)——打春牛。打春牛又叫“打土?！薄氨薮号！薄氨尥僚！薄氨薮骸薄按虼骸钡取?/p>

據(jù)傳說，“打春”的風(fēng)俗最早來自皇宮。立春這一天，上自宮廷，下至民間，通常要舉行迎接芒神和春牛的一系列活動(dòng)?；实垡獏⒓影鸦蕦m門前立的泥塑春牛打碎等活動(dòng)，以此祈求五谷豐登，國(guó)泰民安。史書上記載：“周公始制立春土牛?！边@一天，人們要把它當(dāng)節(jié)日來度過，要格外隆重地慶祝一番?！毒┒硷L(fēng)俗志》中曾記載：宮前“東設(shè)芒神，西設(shè)春牛?！倍Y畢散場(chǎng)之后，“眾役打樊，故謂之‘打春’”。人們紛紛把打碎的泥塑春牛碎片拾回家，視之為吉祥的象征。這里說的芒神，就是春神，主宰一年的農(nóng)事。立春這一天，廟會(huì)上在賣黃歷的同時(shí)連帶著賣春牛圖，在人們的潛意識(shí)里，春神和春牛都是一年的保佑者。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，芒神和春牛“從午門中門人，至乾清門、慈寧門恭進(jìn)，內(nèi)監(jiān)各接奏，禮畢皆退”。彩牛繪身，鞭炮齊鳴，還有人裝扮成春官在道前相迎，接芒神，打春牛。這一別開生面迎接“打春”的傳統(tǒng)儀式到后來稍有變動(dòng)，就是把芒神和春牛由設(shè)于宮前，改為設(shè)在郊外。明崇禎年間印制的《帝京景物略》一書中，有專門對(duì)春場(chǎng)的記載：“東直門外五里，為春場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)春亭，萬歷癸已，府尹謝杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟先導(dǎo)，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛臺(tái)，次縣正左、耆老、京師儒。府上下衙役皆騎，丞尹輿。官皆衣朱簪花迎春，自場(chǎng)入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁（抬之意）入朝，進(jìn)皇上春，進(jìn)中宮春，進(jìn)皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏公服，禮勾芒，各以彩杖鞭牛者三，勸耕也?！痹跂|直門外，專門設(shè)立了放置芒神和春牛的春場(chǎng)。不過，在京城，所有的儀式照舊還是由宮廷來組織完成，有普天同慶、官民同樂的意思。清代富察敦崇的《燕京歲時(shí)記·打春》里說：“打春即立春，在正月者居多。立春先禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖。禮畢回署，引春牛而擊之，曰‘打春’。”

由此可見，清代舉行的“打春”儀式和之前一哄而上的“眾役打樊”，拾取春牛碎片回家以求吉祥的情景已經(jīng)有所不同，而是將春牛從午門抬入宮內(nèi)，百官朝服，彩杖鞭牛，把熱鬧的場(chǎng)面推向更加壯觀的高潮。

我國(guó)自古就重視農(nóng)業(yè)，人們渴望春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登;同時(shí)，我國(guó)自古就流傳著“一年之計(jì)在于春”的諺語，所以人們對(duì)“立春”這個(gè)節(jié)氣十分重視，而“打春”這一習(xí)俗正好表明人們對(duì)年年豐收的渴望。久而久之，這一習(xí)俗在民間得以普遍流傳。如今，“打春”的壯觀場(chǎng)面雖早已銷聲匿跡，但人們牢牢記住了“打春”即是“立春”的說法。

（摘自《老人春秋》）