唐代樂舞的藝術(shù)特色

李 雪

樂舞是聲音、身體、情感集大成的藝術(shù)，它體現(xiàn)著編者以及舞者的精神和情感世界。它們有的粗獷豪放、矯健明快，有的虛幻縹緲、輕盈柔美，有的氣勢宏偉、華美莊嚴，形式豐富，藝術(shù)感染力強，體現(xiàn)了對自然的熱愛、對宗教文化的吸收以及一定的政治目的。唐代樂舞類別眾多，各具特色。宮廷燕樂、宗教樂舞、民間散樂等構(gòu)成了豐富的唐代樂舞藝術(shù)。以下主要借助古籍、唐代樂舞壁畫、唐代舞俑、唐代樂舞器皿等，從樂舞伎相關(guān)的造型、色彩、紋樣的運用以及樂隊陣容幾個方面，探尋唐代樂舞的視覺藝術(shù)特色。

一、唐代樂舞的創(chuàng)作觀念

自然萬物幽情壯彩，盡顯生命之美，是唐樂舞創(chuàng)作的重要靈感源頭。如《通典·卷一百四十六》中記載的《清商伎》舞者“畫云鳳之狀”，《鳥歌萬歲樂》舞者“畫鸜鵒”，由其中“云”“鳳”“鸜鵒”的描述，可見這些都源于真實的生命，舞者通過對自然的理解，重新賦予生命情感。這些柔美靈動的舞姿下是舞者與自然物象的完美統(tǒng)一，彰顯了舞蹈的無限生機，深遠意境。

唐代儒、釋、道并重，樂舞創(chuàng)作中吸收了諸多宗教色彩，體現(xiàn)了多元共生的宗教哲理?！读⒉考俊分械摹渡显獦贰?，舞者穿五色云衣，以象“元氣”?！霸獨狻北泱w現(xiàn)了道家哲學(xué)觀。唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣》，舞者身著虹裳霞帔，上衣飾以鳥羽，體現(xiàn)了羽化升天的道教思想，還有唐德宗時期運用陰陽五行八卦的《八卦舞》也帶有濃厚的道家審美特征和哲學(xué)思想。佛教思想的樂舞代表作有《四方菩薩蠻隊》，用于佛事活動，舞者表演時穿著僧衣，這也是佛教顯著的形象特征。儒家思想更是潛移默化地貫穿于唐代樂舞文化中，它倡導(dǎo)以禮樂維護封建統(tǒng)治，因此對唐代郊廟祭祀等活動的樂舞表演形式都制定了規(guī)范的禮樂制度，如表演時所用到的樂舞規(guī)模和人數(shù)都有明確的規(guī)定。

統(tǒng)治者還用禮樂文化為自己歌功頌德、鞏固統(tǒng)治、彰顯國力，因此很多樂舞以統(tǒng)治者的功績進行創(chuàng)作。如《破陣樂》表現(xiàn)了唐太宗平定戰(zhàn)事的重要歷史功績，還有《大定樂》表現(xiàn)唐高宗平定遼東，《安樂》表現(xiàn)周武帝平齊等，都歌頌了統(tǒng)治者的圣明和天下太平，提高統(tǒng)治者在人們心中的威望。

多元文化下的唐代樂舞，展現(xiàn)了唐朝時期的審美意趣、生命意蘊和美學(xué)思想以及唐人昂揚奮進、蓬勃向上的生命力。

二、樂舞伎的造型及色彩

（一）樂舞伎的發(fā)型與妝容

據(jù)段成式的《髻鬟品》、宇文氏《妝臺記》等古書記載，唐朝女性發(fā)型就有上百種，從出土的唐代樂舞文物可見樂伎常梳的發(fā)型有椎髻、單刀髻、雙環(huán)望仙髻、螺髻、驚鵠髻、雙螺髻、雙丫髻、盤桓髻、烏蠻髻等。發(fā)髻中還會插一些簪花，配有圖形的發(fā)釵、步搖和花鈿進行裝飾，如古書記載《坐部伎》中的《天授樂》戴鳳冠，《立部伎》中的《光圣樂》戴鳥冠、《圣壽樂》戴金冠，等等；男式發(fā)飾則以璞頭為主。

由于出土文物臉部色彩多脫落，看不到其豐富的妝容。據(jù)一些唐代文物考證，唐代樂舞伎的基本妝容為石黛畫蛾眉、臉上抹胭脂、鬢畔畫斜紅、唇膏點唇色，用朱紅點額頭或面頰，點面靨，還有于眉心或兩頰貼花鈿，嫵媚動人。豐富的色彩，整體穩(wěn)定沉著，加上她們散發(fā)的自信和大氣，極具東方女性的神韻。

（二）樂舞伎的服飾及其色彩

關(guān)于樂舞伎的服飾，古書對宮廷雅樂的服飾記載較為詳細，下面主要從《十部樂》描述的樂舞伎服飾特色來考證（見表1），從而探尋樂舞伎服飾風(fēng)貌。

表1 《十部樂》舞伎服飾表

這些宮廷雅樂樂部中，《清商樂》舞伎上身著襦（指短到膝蓋以上部位的衣服），下身多為條紋裙或純色裙，這是典型的唐代襦裙服飾穿搭。這種形象在諸多唐墓壁畫及舞俑中出現(xiàn)，如王家墳出土的唐三彩女樂俑、李勣墓樂舞伎圖等，還原了裙襦裝的樣貌。舞伎上身還會穿衫、袍與襖（衫指婦女短上衣，袍指長衣服，即長襖）。如表格中的《安國樂》《龜茲樂》《高昌樂》《疏勒樂》中舞者上身皆穿襖，《燕樂》《康國樂》則穿袍服。舞伎下身除了裙，還有袴和燈籠褲或喇叭褲，如《安國樂》《龜茲樂》《康國樂》《西涼樂》下身皆服袴，《康國樂》下身為燈籠褲或喇叭裙。此外還有裙袴一起穿的，如《高麗樂》中的舞伎搭配。唐代舞伎服飾為了表演效果，又常加半臂和帔（半臂即半袖，帔即披風(fēng)），圍繞在雙臂。除了這些常規(guī)的舞服，還有一些根據(jù)演出的題材，進行特定服飾裝扮，如《立部伎》中的《破陣樂》表演者著金甲胄；《大定樂》表演者著五彩文甲，模擬戰(zhàn)場士兵裝扮；《安樂》表演者仿少數(shù)民族形象，穿戴猰皮帽等。

樂工一般著袍衫，腰系革帶，頭戴幞頭和胡帽即番帽，舞伎腳上一般穿履或靴，樂工則蹬靴子。當(dāng)然也有一些樂伎著常服，如燕妃墓《奏樂圖》等。

唐代樂舞伎服裝款式搭配多變，且樂舞伎服飾顏色出現(xiàn)了深紅色、紫色、緋色、白色、黃色、赤黃色，還有五色合用等，顏色濃艷，色彩斑斕，展現(xiàn)了大唐的富麗堂皇、雍容華貴。

（三）樂舞伎的動作形態(tài)

唐代主流舞蹈風(fēng)格有《龜茲樂》《胡旋舞》等在內(nèi)的西域舞風(fēng)，具有蹲、踏、跳、騰、彎腰等的高難度動作特征；還有《霓裳羽衣舞》《綠腰》等在內(nèi)的唐代本土舞風(fēng)，注重舞袖和腰的運用。

西域風(fēng)格，硬朗、陽剛奔放，在出土文物中也能看到其神韻。湖南出土的唐青釉模印貼花人物紋壺，舞者立于舞筵上，左腳抬起似作節(jié)奏性地騰踏動作，左手向一側(cè)伸展，右手貼于胸部配合身體擺動，展現(xiàn)了胡騰舞表演情形。還有陜西燕妃墓出土的二女伎對舞圖，兩名舞者揚袖對舞，舞步輕盈敏捷。異域舞蹈舞姿剛?cè)岵瑒幼鞣却?，富有?jié)奏。

唐代本土的舞蹈善舞袖，有揚袖、垂袖、甩袖等動作，在舞蹈表演中，舞袖隨著腰部的扭動千變?nèi)f化，藝術(shù)表現(xiàn)力極強。唐代舞俑中，鄭仁泰墓出土的舞俑，左手上揚垂袖，右手下垂拂袖，加之舞者利用腰部力量，將胯部頂出，雙腿微蹲，能感受到舞蹈中的柔軟舒緩之態(tài)，這也是對“翹袖折腰”的唐代舞風(fēng)特點的生動寫照。

舞伎長袖善舞，姿態(tài)靈活多變，時而揚袖，時而下垂，時而伸展雙臂，時而甩袖折腰，婀娜多姿，儀態(tài)雍容，氣質(zhì)高雅，可見唐朝的舞蹈造詣之高以及唐朝女子發(fā)自內(nèi)心的自信。樂伎相對來說，肢體動作較少，主要有坐式、立式兩種類型，韋貴妃墓中的排簫伎，端坐于地面吹奏樂器，故宮博物院館藏的陶彩繪執(zhí)笙女舞俑，站立做吹奏狀，這是根據(jù)演奏曲目需要及場合而選擇。

三、紋樣的造型特征

（一）服飾紋樣

關(guān)于唐代樂舞伎的壁畫及人俑文物，其服飾紋樣極為概括，但從唐代繪畫以及織錦殘片等文物，能窺探到唐朝精美的服飾紋樣，多以花、草、鳥、獸作為裝飾紋樣，其種類有由蓮花、牡丹、薔薇等花形及其花瓣、花蕾和葉子按照放射層疊的規(guī)律形成的寶相花紋；S形、渦旋形的卷草紋，呈“+”字形、“米”字形；似雪花狀的瑞錦紋以及方棋、如意等形式的幾何紋等。還有聯(lián)珠紋，其特征為一串彼此相連的圓點圍成一圈，這種聯(lián)珠紋樣通過絲綢之路從西亞、中亞傳入唐朝，且極受唐人喜愛，并大量出現(xiàn)于唐錦上，極具時代特色。隨著唐代的廣泛傳播，連珠紋演變得豐富多彩，從簡單的聯(lián)珠紋發(fā)展演變?yōu)閳F窠紋。團窠紋指聯(lián)珠紋與其他紋樣組合形成近似圓形的圖案，如聯(lián)珠龍紋、聯(lián)珠對山羊紋等。

（二）樂器紋樣

唐代樂器文物保存稀少，現(xiàn)多以日本正倉院和北京故宮博物院保留的幾件十分珍貴的唐代樂器為主進行研究。正倉院館藏的唐代阮咸、琵琶、古琴、尺八，能清晰地看到唐代樂器上精美絕倫的裝飾紋樣，如團花紋、卷草紋、鳥紋和一些自然風(fēng)景及生活畫面。正倉院館藏唐代刻雕尺八和李憲墓出土的彩繪陶腰鼓，這兩件唐代樂器上面就布滿了精美的團花紋樣。尺八的團花紋樣抽象概括，具有中心對稱形式的美感；陶腰鼓的團花則偏自然，作盛開的花瓣形態(tài)分布鼓身。正倉院館藏螺鈿紫檀阮咸紋樣更加豐富，除了背面面板中心裝飾的大朵寶相團花紋，還有鳥紋與小簇團花組合紋樣環(huán)繞形成一圈，動感華麗，極具唐朝雍容華貴之感。阮咸有一些小團花、卷草紋，還有菱形的幾何紋樣進行裝飾。此外，琵琶中心還繪制了四名女子團坐花間，其中一人抱阮彈奏的生活畫面。這種生活畫面，在正倉院珍藏的金銀平紋琴上也能看到，古琴琴身的裝飾正面注重自然場景的還原，琴身一端繪有幾名男子盤坐于林間，四周飾以植物花卉鳥獸紋樣，腳底部開始以大面積的水紋布滿琴身。還有北京故宮博物院館藏的九霄環(huán)佩古琴，其琴身也布滿這種水紋，這也體現(xiàn)了古代人們縱情山水的文人情懷。唐代樂器紋樣精美繁復(fù)、雍容華貴、輝煌奪目，彰顯了大唐盛世的王朝雄風(fēng)。

（三）舞筵紋樣

舞筵，指用于舞者歌舞的墊席，是唐代歌舞常用的表演道具。從考古發(fā)掘資料來看，舞筵一般為圓形和方形，多為毛毯和錦毯。錦筵紋樣最常見的則是聯(lián)珠紋和四周編織的流蘇，如韓休墓樂舞壁畫中兩名舞者腳下的圓毯和兩旁樂伎盤坐的方毯。此外受佛教文化影響，有的錦筵一周帶花瓣呈蓮花狀，這種樣式在西安碑林博物館館藏半截碑上就有出現(xiàn)。錦筵如同別致的小型舞臺，樂舞伎在其映襯下，成為備受矚目的視覺焦點，營造了濃厚的藝演氛圍和極強的畫面感。

四、樂隊陣容

唐朝樂器種類繁多，據(jù)考證有記載的樂器名多達300種，按照楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史》上對唐朝燕樂樂器的分類，分為三大類：第一大類為鐘、鉦、拔、磬、腰鼓、拍板等打擊樂器；第二大類為笛、簫、笙等管樂器；第三大類為琴、瑟、箏、琵琶、箜篌等弦樂器。從樂器音色方面來看，鐘、腰鼓等打擊樂器多為傳統(tǒng)樂器，為皇宮貴族演奏服務(wù)，因此這類型樂器音色多表現(xiàn)為威嚴肅穆、沉穩(wěn)莊重、氣勢磅礴；笙、簫、笛等管樂器，則具有穿透力，親切和婉，韻律悠長；琴、瑟、琵琶等弦樂器，靈活性強，一定程度上豐富了前兩類樂器的音色表現(xiàn)力。

宮廷演出的樂隊規(guī)模極大，樂器使用極多。據(jù)記載，《燕樂》有22種、《清商樂》有16種、《西涼樂》有19種、《高麗樂》有15種等。對于樂舞的樂隊組建，像宮廷雅樂，多表現(xiàn)渾厚莊嚴，因此樂隊以打擊樂器為主，音效氣勢磅礴?！肚迳虡贰凤L(fēng)格閑雅婉轉(zhuǎn)，樂隊則以弦樂器為主。還有一些引入的西域樂舞，如《龜茲樂》《康國樂》，舞蹈風(fēng)格明快，樂隊演奏則側(cè)重使用答臘鼓、羯鼓、雞婁鼓等西域樂器。

對于一些獨舞、雙人舞等小型演出，其樂隊陣容在文物中也有所體現(xiàn)，如載樂駱駝俑上面的樂隊，一名女子作歌唱態(tài)，身邊七名樂工各自拿著笙、箜篌、琵琶、排簫、笛、拍板、蕭樂器為其伴奏；蘇思勖墓室壁畫中的樂工各持笙、豎箜篌、琵琶、簫、橫笛、拍板、篳篥、銅鈸、琴進行演奏；還有韓休墓的《樂舞圖》的雙人舞場景，伴奏有笙、箜篌、琵琶、橫笛、篳篥、琴、銅鈸、拔八件樂器。因此可見，小型舞隊陣容常見搭配演奏的樂器有笙、箜篌、琵琶、笛、簫、箏等。

五、結(jié)語

唐代樂舞氣勢恢宏、雍容華貴，又隨性灑脫、無拘無束、豐富多彩、美輪美奐。它可為統(tǒng)治者彰顯國威、歌功頌德，又可滿足人們?nèi)粘５那楦行?，亦能為宗教信仰服?wù)，它們共同形成了結(jié)構(gòu)龐大、藝術(shù)成就極高的唐代樂舞藝術(shù)，這為當(dāng)下留下諸多寶貴的精神財富，也為社會發(fā)展和文化創(chuàng)新提供了不竭動力。