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——從汝瓷的藝術(shù)特色以及傳承和創(chuàng)新說(shuō)起

王建峰

汝窯，始燒于唐朝中期，興于北宋，因遵宋徽宗御旨創(chuàng)燒了“雨過(guò)天晴云破處”般顏色的瓷器而盛名[1]，成為了宋代五大名窯（汝、官、鈞、哥、定）之一。宋代汝窯生產(chǎn)的汝瓷是中國(guó)古代瓷器中非常珍貴的品種之一。

一、宋代汝瓷的藝術(shù)特色

對(duì)于宋代汝瓷的藝術(shù)特色，古代書籍有摘，此中僅摘錄兩折：

南宋周輝在《清波雜志》中載：“汝瓷以釉取勝，同代青瓷不能同比，真品釉色青中泛濫、純凈、溫潤(rùn)，釉面隱現(xiàn)出一種柔和含蓄的光澤，既不同于鈞瓷的乳光，也不同于哥窯的脂光，而是一種類似古玉般內(nèi)蘊(yùn)的光澤。”[2]

明代高濂在《燕閑清賞箋》中載：“汝窯，余嘗見(jiàn)之，實(shí)為瑪瑙末入釉，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，其釉色有天青、粉青，還有蔥綠和天藍(lán)等。粉青為上，天藍(lán)彌足珍貴。”[3]

除古代書籍之外，品讀宋代汝瓷更能獲得其藝術(shù)特色的直觀感受，舉兩例：

1.北京故宮博物院收藏的高6.7厘米、口徑17.1厘米、足徑7.7厘米的《宋汝窯天青釉碗》（傳世品）

此碗胎體輕薄，胎質(zhì)細(xì)膩；造型簡(jiǎn)約而規(guī)整，撇口，深弧腹，圈足微外撇；通體施天青色釉，釉面有細(xì)小開片，釉質(zhì)瑩潤(rùn)純凈似湖水映出的青天。

此碗流傳至清代，得到了精于鑒古的乾隆皇帝的賞識(shí)，乾隆皇帝不僅為其題寫了一首詩(shī)，還命清宮瓷匠將其鐫刻于瓷碗上。詩(shī)曰：“秘器仍傳古陸渾，只今陶穴杳無(wú)存。卻思?xì)v久因茲樸，豈必爭(zhēng)華效彼繁。口自中規(guī)非土匭，足猶釘痕異匏樽。盂圓切己近君道，玩物敢忘太保言?！笔稹扒《∮现俅河}”，鈐“古香”、“太樸”二印。清宮工匠遵乾隆皇帝御旨，以隸書將詩(shī)文鐫刻于瓷碗外底。

2.河南博物院收藏的高19.5厘米、口徑5.9厘米、底徑8.2厘米的《宋汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶》（河南省寶豐縣清涼寺汝窯址出土）

此瓶敞口，細(xì)頸，鼓腹，圈足；通體施天藍(lán)釉，釉面有細(xì)小開片，釉質(zhì)瑩潤(rùn)純凈；透過(guò)薄薄的釉面隱約可見(jiàn)鐫刻于頸部和腹部上面的折枝蓮花紋。

蓮花是較早用于裝飾瓷器的紋飾之一，因?yàn)樗谥腥A傳統(tǒng)文化中被賦予了連生貴子、純潔高尚、為政清廉等美好的寓義。

這兩件宋代汝瓷，一為傳世品，一為出土器，通過(guò)品讀，我們可以發(fā)現(xiàn)它們有一個(gè)共性，即追求簡(jiǎn)約純凈的藝術(shù)風(fēng)格，以釉色取勝。

對(duì)于宋代汝瓷的藝術(shù)特征，我們可以參閱北京故宮博物院對(duì)汝瓷的推介詞：“其器物多仿青銅器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗。胎體細(xì)潔如香灰色，多為裹足支燒，器物底部留有細(xì)小的支釘痕跡。釉色主要有天青、天藍(lán)、淡粉、粉青、月白等，釉層薄而瑩潤(rùn)，釉泡大而稀疏，有‘寥若晨星’之稱。釉面有細(xì)小的紋片，稱為‘蟹爪紋’。”[4]

二、汝瓷的傳承與創(chuàng)新

汝瓷，隨北宋滅亡，制瓷工匠離散，其獨(dú)特的燒制技藝失傳。雖然元、明、清歷代皆有仿燒，卻皆不及宋代。

新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)工藝特別重視，1957年，周總理在南京召開的全國(guó)輕工業(yè)廳長(zhǎng)會(huì)議上下達(dá)了“要恢復(fù)五大名窯生產(chǎn)，首先要恢復(fù)龍泉窯和汝窯”的指示，國(guó)家輕工部做出了《關(guān)于恢復(fù)歷史名窯的決定》，河南省根據(jù)指示和決定之精神立即在宋代汝瓷的原產(chǎn)地成立了恢復(fù)燒制汝瓷的科研班子。在科技人員和陶瓷工匠的共同努力下，1964年，成功復(fù)燒了豆綠釉汝瓷，并通過(guò)了國(guó)家鑒定；1983年，成功復(fù)燒了天藍(lán)釉汝瓷，并通過(guò)了國(guó)家鑒定；1988年，成功復(fù)燒了月白釉、天青釉汝瓷，并通過(guò)了國(guó)家鑒定。經(jīng)過(guò)30多年的努力，1988年汝瓷生產(chǎn)全面恢復(fù)。2010年6月汝瓷燒制技藝被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

除國(guó)家層面之外，個(gè)人對(duì)恢復(fù)汝瓷的生產(chǎn)也做出了貢獻(xiàn)，比如國(guó)家級(jí)非遺汝瓷燒制技藝代表性傳承人李廷懷，在2006年成功復(fù)燒了卵青釉汝瓷；2009年開始創(chuàng)新玉青釉，并獲得成功，且在2013年成功注冊(cè)了國(guó)家專利；2015年開始研制活態(tài)瓷（在釉料中加入具有生物活性的復(fù)合礦物質(zhì)麥飯石和20多種礦物質(zhì)元素），并獲得成功，且在2022年成功注冊(cè)了國(guó)家專利。還有一些汝瓷藝人在傳承和創(chuàng)新單色釉裝飾技藝的同時(shí)，借鑒其他地區(qū)以彩繪技藝裝飾陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)汝瓷單色釉裝飾工藝與彩繪工藝相結(jié)合，創(chuàng)新了汝瓷加彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如在汝瓷上彩繪山水、花鳥紋飾等，以畫入瓷，提高了汝瓷的文化內(nèi)涵。

三、以釉上彩在汝瓷上裝飾山水紋飾

此中釉上彩，是陶瓷加彩（釉上加彩之釉上彩、釉下加彩之釉下彩）的裝飾工藝之一，其工藝流程為：先用能呈現(xiàn)不同顏色的礦物質(zhì)顏料在已經(jīng)燒成的單色釉汝瓷的釉面上彩繪紋飾，然后二次入窯低溫固化顏料。

以釉上彩在汝瓷上裝飾山水紋飾，需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.要有國(guó)畫和陶瓷彩繪雙重技能

陶瓷彩繪裝飾的紋飾從古至今不外乎圖案、人物、山水、花鳥四類，無(wú)論是構(gòu)圖理論，還是彩繪技法，都引用于國(guó)畫，以《清乾隆粉彩開光四季山水蓋罐》為例。

《清乾隆粉彩開光四季山水蓋罐》（現(xiàn)藏于北京故宮博物院）以釉上粉彩裝飾紋飾，彩繪工匠在罐的腹部設(shè)計(jì)了四個(gè)圓形開光（均勻分布于腹的中部），開光內(nèi)繪春、夏、秋、冬四季山水人物景觀，開光外滿飾纏枝蓮紋。我們從中可以研讀出如下信息：

（1）瓷中山水人物景觀的構(gòu)圖運(yùn)用了國(guó)畫理論“三遠(yuǎn)法”，雖為小景，但高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之境表現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)山水、樹木之質(zhì)，運(yùn)用了國(guó)畫之皴法。

（2）瓷中纏枝蓮紋以圖案的形式表現(xiàn)，技法引用了國(guó)畫之工筆花鳥的技法。

（3）在瓷器上彩繪紋飾雖然運(yùn)用了國(guó)畫技法，但在技法上還是有所區(qū)別的，因?yàn)榉鄄什世L有自己的工藝要求，技法必須適應(yīng)工藝才能呈現(xiàn)最佳藝術(shù)效果。以粉彩彩繪工藝彩繪出來(lái)的紋飾，其最終顯示的藝術(shù)效果與國(guó)畫的藝術(shù)效果還是有所不同，有著粉彩獨(dú)有的粉潤(rùn)柔和的藝術(shù)特征。

由此我們可以得出，在瓷上彩繪山水紋飾既要有國(guó)畫基礎(chǔ)，更要有精湛的陶瓷彩繪工藝，兩者缺一不可。

2.要注意構(gòu)圖與器型的完美結(jié)合

在瓷上裝飾紋飾，其主要目的是錦上添花，因此，裝飾紋飾的構(gòu)圖與瓷器的器型能夠完美結(jié)合才是最好的。

瓷器有器勢(shì)，山水畫有氣勢(shì)，兩者之勢(shì)統(tǒng)一的構(gòu)圖才是好的構(gòu)圖，以《清雍正木紋墨彩山水圖筆筒》為例。

《清雍正木紋墨彩山水圖筆筒》（現(xiàn)藏于北京故宮博物院）的器型為直口、壁形底。筆筒采用了上下沿裝飾條形木紋釉，腹部以釉上墨彩裝飾山水紋飾的裝飾形式。筆筒上彩繪的山水紋飾依瓷器的器勢(shì)構(gòu)圖：高遠(yuǎn)之勢(shì)，依筆筒的縱向布勢(shì)，氣勢(shì)磅礴；平遠(yuǎn)之勢(shì)，依筆筒的腹部平鋪展開，氣勢(shì)悠長(zhǎng)；深遠(yuǎn)之勢(shì)，以景物由近及遠(yuǎn)向畫面深處延伸形成。旋轉(zhuǎn)筆筒，猶如慢慢展開一幅山水畫卷，其藝術(shù)效果與國(guó)畫之水墨山水畫異曲同工，畫之勢(shì)與器之勢(shì)結(jié)合得非常完美。

3.要考慮裝飾紋飾之色與汝瓷釉色的和諧

在汝瓷上裝飾山水紋飾，筆者多選擇以天青釉瓷器為載體描繪春、夏、秋、冬之景，力求自然景物之色與天青釉之底色相得益彰。

四、結(jié)語(yǔ)

汝瓷有非常成熟的本土藝術(shù)特色和文化特色，借鑒外來(lái)裝飾工藝對(duì)其進(jìn)行裝飾形式的創(chuàng)新，要以汝瓷本來(lái)具有的特色為根本，將外來(lái)裝飾工藝與之相融合，而不能去本求新。

任何一種陶瓷彩繪工藝都有自己的工藝特點(diǎn)，由于顏料性質(zhì)的不同，在進(jìn)行彩繪裝飾時(shí)都會(huì)有不同的彩繪流程和彩繪技法，因此，熟諳彩繪工藝、技法是從事瓷畫創(chuàng)作的人必須具備的。