孔子真假有幾分

樊超群

如果孔子穿越到清末至二十一世紀(jì)的這一百多年，他一定認(rèn)不出自己。

在各地文廟，孔子是天上下凡的文曲星;在康有為看來(lái)，孔子是“托古改制”的改革家?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”的健將要“打倒孔家店”，“新儒家”則痛心于孔子蒙塵，文脈斷絕，國(guó)將不國(guó)。

“文革”時(shí)期，孔夫子陪綁成為“批林批孔”的對(duì)象，似乎永世不得翻身。沒(méi)想到二三十年來(lái)，孔子及背后的“傳統(tǒng)文化”突然開(kāi)始吃香，連各路騙子都要借“孔子熱”分一杯羹。

無(wú)論支持，還是反對(duì)，太多人和政治流派把孔子當(dāng)作一個(gè)符號(hào)，使他成為一個(gè)“箭垛式人物”，投射著個(gè)人欲望和時(shí)代風(fēng)向。

我們先從兩種熟悉的關(guān)于孔子的敘事說(shuō)起，一種是圣化孔子，一種是矮化孔子。比如，關(guān)于孔子小時(shí)候陳設(shè)俎豆祭祀的故事，錢穆先生的解釋是孔子生在貴族家庭，親戚中有不少貴族，“耳濡目染，以禮為嬉，已是一士族家庭中好兒童”。大概是說(shuō)，孔夫子小時(shí)候就是好學(xué)生，好禮樂(lè)學(xué)，是個(gè)“圣人胚子”。而在1974年出版的《孔老二罪惡的一生》連環(huán)畫里，作者如此描繪：孔老二念念不忘自己是奴隸主貴族的后代，他從小迷戀貴族老爺?shù)纳睿矚g用小碗小盤做祭器，學(xué)著向貴族祖宗磕頭行禮的玩兒?；蠲撁撘粋€(gè)落后分子形象。

太過(guò)神圣的孔子，估計(jì)大部分人心里是犯嘀咕的;處心積慮開(kāi)歷史倒車的孔子，也不會(huì)有多少人信了。正如李零的《去圣乃得真孔子》所說(shuō)，他愿意本著“一個(gè)學(xué)者的良心”，說(shuō)出一個(gè)基本的事實(shí)——孔子沒(méi)有把自己當(dāng)圣人，也不是泥古不化的復(fù)辟分子。

在孔子的青少年時(shí)期，更有名的事件是他聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)大貴族季氏辦宴會(huì)，腰上扎著麻繩就去了，結(jié)果被季氏家臣陽(yáng)虎趕了出來(lái)。這事應(yīng)該對(duì)孔子刺激很深，司馬遷專門在《孔子世家》記了一筆。這給后世的圣人門徒帶來(lái)了大麻煩：作為天生圣人的孔夫子，怎么可能在給母親守喪期間參加宴會(huì)呢？這不是打自己臉嗎？

孔子被陽(yáng)虎逐出，遭受羞辱，但沒(méi)有刺激他走上“革命道路”，反而讓他更加發(fā)憤向?qū)W?？鬃拥男睦頎顟B(tài)大概是，“你們覺(jué)得我不配當(dāng)士，我就要證明，我比你們所有人都更符合士的標(biāo)準(zhǔn)”。

把孔子還原成具體的人，其實(shí)并不足以引起大家的興趣，或者說(shuō)，不足以引發(fā)大家長(zhǎng)久的討論。他身上應(yīng)該還有某種特質(zhì)，足夠豐富，甚至足夠矛盾，供人從不同角度解讀、發(fā)展和利用。

先從孔子從政最大的事件“墮三都”談起?？追蜃訌聂攪?guó)首都市長(zhǎng)，一年之后直升為司空，又由司空升為大司寇，成為魯國(guó)的頭面人物，聲望日隆。他開(kāi)始著手解決魯國(guó)的老大難問(wèn)題，就是大貴族“三桓”和魯國(guó)君主的封地矛盾。

孔子的做法是推動(dòng)拆分三家大貴族各自的封邑，也就是把“三都”的高大城墻都拆掉。利用“三桓”和各自家臣的內(nèi)部矛盾，孔子順利拆除季孫氏、叔孫氏的封邑城墻，但在孟孫氏那里碰了釘子，魯定公親自帶兵攻打，也無(wú)功而返。

雖然按照《孔子世家》的記載，孔子后來(lái)又升了官，“由大司寇行攝相事”，但《魯世家》《十二諸侯列表》記載，孔子這時(shí)候應(yīng)該是離開(kāi)魯?shù)?，周游列?guó)去了。前者是司馬遷根據(jù)零散資料和傳聞編撰而成，后者由各國(guó)官方編年史整理而得。年代問(wèn)題后者更可信。

孔子的治國(guó)理念按他自己的話說(shuō)是“君君，臣臣，父父，子子”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，安頓好各個(gè)階層，不走極端。這一套概括成十六字真言：貴族本位，差序格局，上反專制，下反民主。

但實(shí)際推行起來(lái)，面對(duì)貴族分立的魯國(guó)，他做的“墮三都”，背后還是削弱貴族勢(shì)力，加強(qiáng)君權(quán)。我們假想，如果孔子的政策推行順利，壓制一切貴族，汲取魯國(guó)民力。幾代之后，魯國(guó)真強(qiáng)大起來(lái)，爭(zhēng)得了“戰(zhàn)國(guó)七雄”的頭名，但這肯定不是孔夫子所希望的理想世界。

辦學(xué)也是孔子的一大事功，出仕和周游處處碰壁后，孔夫子更多投入到民辦教育的事業(yè)中。史載孔子弟子三千，有突出成績(jī)的賢人七十多人。按說(shuō)這是孔子事業(yè)的生力軍，上可匡扶天下，下可管理眾民。

但實(shí)際上，孔子“有教無(wú)類”、擴(kuò)大招生的一大影響是，那些出身不高的學(xué)生也有進(jìn)入統(tǒng)治階層的機(jī)會(huì)。用一個(gè)不夠中性的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這叫知識(shí)或統(tǒng)治技術(shù)的“下沉”。這些足夠聽(tīng)話又便宜的士人后備軍，將帶來(lái)統(tǒng)治階層的“內(nèi)卷”，開(kāi)啟一個(gè)沒(méi)有底線卻異常活躍的戰(zhàn)國(guó)新時(shí)代。

選自《讀庫(kù)》