蘇東坡與竹

范學(xué)清

竹是植物界公認(rèn)的四君子之一，有傲骨的文人雅士，大都喜歡竹。

早在魏晉時期，就有著名的“竹林七賢”。他們遠(yuǎn)離朝堂，隱居山野，匿身于茂林修竹，崇尚自然，追求一種與世無爭的自由生活?！皶ァ蓖豸酥康揭惶?，若是發(fā)現(xiàn)沒有竹子，簡直睡不著覺，必親手種上方才罷休。

對竹的喜愛，大文豪蘇東坡也不例外。年輕時候他的理想就是“門前萬竿竹，堂上四庫書”。他不光種竹，寫竹，詩詞歌賦樣樣都來，毫不吝惜地贊美竹：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗?！笨v如此，他仍嫌不過癮，還經(jīng)常擼起袖子縱橫才情揮毫潑墨。他與擅長畫竹的表兄文與可，研討探究出“胸有成竹”的繪畫法度，共同開創(chuàng)了以枯木怪石瘦竹為特點(diǎn)的湖州畫派。

竹是有節(jié)的，尤其是在厄運(yùn)突如其來時。因“烏臺詩案”被人誣陷，他在井壁牢獄中看到天窗外搖曳的竹影，便陡然獲得一種力量加持，提筆寫下“蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱”。僥幸不死被貶黃州后，他仍不改初衷，又寫道：“不俗又不瘦，竹筍加豬肉?！痹谶@里，他把一張嘴吃出了新境界，并從此在吃貨的道路上再也剎不住車。他在東坡遍植翠竹，而東坡的竹子，也成就了東坡居士“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的瀟灑轉(zhuǎn)身。

蘇東坡曾在《遠(yuǎn)景樓記》這篇文章里，對自己的故鄉(xiāng)眉州有一個精準(zhǔn)的描述：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。”

這說明眉山自古以來就是一個民風(fēng)淳樸家族意識很強(qiáng)的地方。他特別指出，如果當(dāng)政的地方官能夠秉公執(zhí)法造福一方，給老百姓帶來實(shí)實(shí)在在的福祉，這里的老百姓就會感念不盡銘記在心?！懊袷绿乜h令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實(shí)，至四五十年不忘?！?/p>

眉山人對這位千年不遇的曠世奇才，引以為豪壯的東坡老鄉(xiāng)，最長情最深沉的紀(jì)念和懷想方式，除了修葺如舊的三蘇祠，紗轂行古街道，更加巍峨壯觀的遠(yuǎn)景樓，保持原貌的可龍里蘇家墓地，以及新修的四大城市主題公園之外，千百年來，一直保持原生狀態(tài)的，就是四季蔥蘢遍布眉山鄉(xiāng)野的竹子。

登高遠(yuǎn)望，丘坡田灣之間，家家戶戶無不安居于幽篁環(huán)抱之中，藍(lán)天白云之下;但凡有竹的地方必有人家，凡有人家的地方必有清風(fēng)徐搖的竹。房前屋后，竹繞家圍，炊煙裊裊飄過竹梢，是這里最美的鄉(xiāng)村即景。

眉山人把東坡老鄉(xiāng)的竹居觀念，深深根植于自己的日常生活當(dāng)中。竹，其實(shí)不光具有觀賞性，在生活中的實(shí)用價值也很大。尤其是在過去，蓋房子需要它，制作生產(chǎn)器具需要它，牽牛的繩子需要它，編竹席竹扇也需要它，幾乎涵蓋了生活的方方面面。在眉山青神，蘇東坡求學(xué)和喚魚聯(lián)姻的地方，精美的竹編工藝品更是被發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在已經(jīng)出口五十多個國家和地區(qū)，在國內(nèi)外非常有名氣，價值堪與金絲媲美，被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，每一年都要舉辦“青神竹編工藝節(jié)”，各種文藝表演活動熱鬧非凡，為東坡故里增色不少。

這里竹子雖多，但并非就不珍視。我記得小時候，小伙伴玩鬧時要是不小心踩斷了一根路邊冒出來的竹筍，被穿長衫的白胡子飄飄的遠(yuǎn)房幺公看見，是要用他的長煙桿敲頭的，以示懲戒。要吃竹筍，必須等到處暑之后，新生的筍子不能上林，方才能挖筍食用。

這是我父親告訴我的，我疑心會唱川劇《蘇東坡寫扇》的父親其實(shí)也很喜歡“食竹”。那還是上世紀(jì)八十年代，每年秋天家里收稻谷，除了別的菜，他總要再挖幾根竹筍，剝?nèi)スS籜后洗凈切片，再摘幾片桑葉一起煮幾分鐘，他說這樣可以去除竹筍的澀味;然后撈出來瀝干，再切幾個泡紅椒，和肉片一起炒，我就往灶火門里不停地添柴，一道清新酸辣的“筍子炒肉”就上桌了。全家人坐在一起喝酒吃肉其樂融融享受豐收的喜悅，兩大缽缽“筍子炒肉”肯定是最先見底的。

獨(dú)木不成林，竹子更是以一片一片地叢生，來彼此獲得延續(xù)和支撐，就像親密無間的一家人。親情，在蘇東坡眼中，毫無疑問就是不可替代的存在。

他的母親程夫人，從小就給了他無比溫暖的慈愛，教導(dǎo)他和弟弟蘇轍讀《后漢書》，以范滂為榜樣，做一個正直清廉的人，像竹子一樣經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，不管打霜下雪，保持本色不變。父親蘇洵更是以身作則，“二十七，始發(fā)憤”，給兄弟倆樹立了學(xué)習(xí)的楷模，并且不顧年老體衰，親自帶著兄弟倆翻越八百里秦嶺，北上東京汴梁參加科考，才創(chuàng)造了中國文化史上絕無僅有的“一門三父子”的傳奇。而弟弟蘇轍，不僅和他從小詩文唱和，風(fēng)雨對床;在他身陷“烏臺詩案”時，不惜冒死上奏，甘愿削除自己的官職保護(hù)哥哥。

“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因?！绷终Z堂的《蘇東坡傳》里有一個細(xì)節(jié)說，蘇軾從北方定州被貶三千多里外的惠州時，因路途遙遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)困難一家老小無法同往，弟弟蘇轍在自身難保的情況下，仍然傾盡全力東拼西湊七千緡錢，幫助哥哥渡過難關(guān)。這樣的兄弟情誼，這樣的兄弟情分，怎不讓人唏噓。在今天的三蘇祠，不僅有猗猗青竹，木槿藤蘿，我們還可以看到二棵高大挺立日日相對的銀杏樹，它們也是最好的見證。每年十月末，綠葉成金，滿地飄落，哪還能分得出彼此！

對于土地的熱愛，中國文人普遍抱有一種近乎宿命的歸屬感，仿佛最后的一塊伊甸園。耕讀漁樵，幾千來一直都是士大夫們抵御世俗侵襲的傳統(tǒng)法寶。蘇東坡最推崇“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，視之為自己的前世今生，而他最喜歡做的除了播麥插秧，栽花植樹，另外的事情就是種竹子。不光在黃州種，在之前做過太守的密州、潁州、杭州，湖州，也大力倡導(dǎo)種竹。即便是后來以年近花甲之身被貶嶺南，他也把這聞之色變的瘴厲之地視為第二故鄉(xiāng)，在惠州西湖孤山上筑室造屋，并種下了大量竹木?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知?！彼惺艿搅藥X南早早來臨的春天。

六如亭后的朝云墓旁，有一片幽深的修竹長廊，搖曳在南風(fēng)海天之下，猶如一個不淪塵心的多情男子，癡癡陪伴著口念謁語而逝的玉女香魂。“人間至味是清歡”，從此他寧愿孤獨(dú)終老也不再另續(xù)。這份深情，應(yīng)該并不遜色于他寫給原配夫人王弗的那首《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！狈路鹚蓾暸c竹的颯颯而動，已經(jīng)合二為一，日夜回響在千年歲月的潮起潮落之中。

選自“中華書局”