黃炎培與陶行知勞動教育思想比較及啟示*
——基于NVivo12.0的編碼分析

李超玲 黃梅紅

一、引 言

勞動教育思想是在特定的地域、時期所形成的勞動教育觀?？v觀古今中外，勞動教育思想貫穿于時代發(fā)展的每一過程，給后人留下了寶貴的借鑒價值。我國古代流傳著許多體現(xiàn)勞動教育思想的詩詞歌賦，如戰(zhàn)國時期墨子“民無食則不可事，故食不可不務也”，清代汪輝祖“欲望子弟大成，當先令其習勞”，等等。近代也涌現(xiàn)出一大批以黃炎培為代表的愛國人士積極探索與勞動相關的救國救民良策。從2018年起，國家層面多次印發(fā)與勞動教育相關的政策，提出了新時代勞動教育的新方向。為適應新時代的發(fā)展，職業(yè)院校履行起新的勞動教育使命，開展勞動教育始終堅持以培養(yǎng)學生的職業(yè)品行、職業(yè)觀念、勞動精神為宗旨，積極踐行勞動教育理論和實踐探索。黃炎培是我國近代職業(yè)教育發(fā)展的先驅者，他主張實用主義，提出“勞動神圣”“敬業(yè)樂群”勞動觀，倡導職業(yè)教育和實干教育，先后創(chuàng)辦過上?？h廣明小學、中華職業(yè)學校等，其種種教育事跡影響著一代又一代人。陶行知是我國近代偉大的人民教育家，赴美留學期間師從杜威、孟祿、斯特雷耶等人，回國后積極開展教育實踐，先后創(chuàng)辦安徽公學、曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校等10余所教育機構，他提出“知行合一”，主張平民教育、生活教育。兩位教育家的勞動教育思想是同處一個時代背景下形成起來的，但受教育、階級的影響所映射出的教育思想有所不同，他們的勞動教育思想和解決現(xiàn)實問題的落腳點也略有不同。通過比較黃、陶勞動教育思想的異同，可以加深我們對傳統(tǒng)勞動教育思想的理解，在此基礎上豐富新時代勞動教育思想，為職業(yè)院校開展勞動教育提供一定的啟示。

二、研究設計

（一）文本選擇

在眾多相關著作中，本文主要選取中國教育名著叢書的《黃炎培教育論著選》和《陶行知教育論著選》作為統(tǒng)計樣本。這兩本書是我國近代教育的縮影，探究我國近代的勞動教育現(xiàn)狀，離不開黃炎培和陶行知這兩位教育家的勞動教育思想，而后人整理而成的這兩本論著選則是體現(xiàn)他們勞動教育思想的重要參考文本。

（二）研究方法

NVivo12.0是一款能夠有效分析多種不同數(shù)據(jù)（大量文字稿、聲音、錄像帶等）的計算機輔助分析軟件，采用了以研究者為研究對象，對研究對象進行數(shù)據(jù)分析處理的研究方法。在使用時，首先對這兩本著選的文本內(nèi)容預處理，刪除與所要研究內(nèi)容無關項，如封面、版權頁、編寫說明等，置換成TXT文本導入軟件后，再對出現(xiàn)與勞動相關的語句按一定的邏輯進行編碼分析，設3個核心編碼、10個次節(jié)點編碼，得出121個參考點（見表1）。

表1 黃炎培和陶行知勞動教育思想的核心編碼、節(jié)點編碼和參考點數(shù)表

三、統(tǒng)計結果與分析

（一）勞動教育目標

根據(jù)研究內(nèi)容分析并提煉，可將黃炎培和陶行知的勞動教育的目標分為五個維度：學習勞動知識、掌握勞動技能、學會互相合作、體認勞動價值和樹立健康人格。

1.學習勞動知識

學習勞動知識共被編碼9次，從表2中看出，共詞“知識”“讀書”出現(xiàn)頻率均大于0.1，由此說明他們認為學習勞動知識是必要的。事實性知識要先于技能，勞動知識是勞動者在勞動實踐過程中形成的了解和反映。黃炎培認為社會經(jīng)濟的發(fā)展必須先給勞動者授予知能，以期能夠增進他們生產(chǎn)能力的目的；陶行知對學生在文化知識掌握方面尤為看重，他曾在“育才初級十六常能”中提到文化、知識是為社會為人民增進福祉的，號召人們知道多少知識就傳播多少知識。他倡導的“會做小先生”就是主動將自己的技能和技藝去教會別人，彼此共同進步，能夠幫助國民提升文化素質。

2.掌握勞動技能

掌握勞動技能共計被編碼11次，從表2中看出，“方法”（這里等同于技能）、“科學”出現(xiàn)頻率大于0.1，他們一致認為掌握勞動技能是每一位學生所必須要學會的。對于技能的學習，首先必須要了解這項技能的知識點才能學會它，勞動技能是促成勞動順利開展的前提條件。黃炎培倡導知識與技能并重，“專門傳授工藝方面的淺顯要點之知識與技能，使老百姓能憑借自身勞動過上想要的生活”。[1]9他主張學生一邊實習實踐，掌握勞動方法和技能技巧，一邊學習文化知識，這樣的學習安排在實踐的基礎上更能提高學習效率。陶行知指出：“實實在在的做事，必須是在用力做上用心。”他的勞動思想核心即“勞力上勞心”，始終堅持學生要去做、去勞動，在勞動實踐中探索獲得新知。

3.學會互相合作

學會互相合作共計被編碼6次，從表2中看出，共詞“生活”“工作”出現(xiàn)頻率大于0.1，表明二者提倡在日常生活和學習工作中培養(yǎng)學生學會相互合作。黃炎培建議師生一起外出旅行，過程中共同經(jīng)歷歡樂與困難，這些經(jīng)歷能夠感召和喚起他們愛母校、尊敬師長、愛戴群體等各種道德觀念。面對現(xiàn)行訓導制度未能生效的問題，黃炎培建議學校放權讓學生自己管自己，培養(yǎng)他們合作互助的習慣。陶行知強調(diào)“師生一起勞動，明確分工，做事收效極高”，他提倡日常生活中師生應互幫互助，運用集體的力量改造校園環(huán)境，美化校園，進而陶冶情操。他倡導的民主教育尤為看重合作精神，自己做事也讓別人做事，合作共同長進。

4.體認勞動價值

體認勞動價值共計被編碼9次，從表2中看出，共詞“勞動”“勞心”“勞力”出現(xiàn)頻率均大于0.1，表明他們二者特別強調(diào)讓學生身體力行，切身感受其中勞動的價值。黃炎培在《與李石曾君談職業(yè)教育》中回復辦學近況：起初很是擔心學生本人及他們的家長不贊成學校開設做鐵工、木工等勞動苦活，實際上學生不但感覺不到勞苦，還沉浸其中，感到快樂的同時也學到了知識技能。黃炎培看不慣社會輕視底層勞動者，勞苦工作不被認可，辦職業(yè)教育就是要學技能，要吃苦的，能夠培養(yǎng)他們的耐勞苦精神。陶行知在《自立歌》中寫道：“靠人靠天靠祖上，不算是好漢。”[2]278這體現(xiàn)了他自立而不孤高的勞動價值觀，自主又互助，靠雙手和大腦努力奮斗，創(chuàng)造美好生活。

表2 勞動教育目標的共詞統(tǒng)計（節(jié)選）

5.樹立健康人格

樹立健康人格被編碼10次，其重要性僅次于掌握勞動技能。從表2中看出，共詞“社會”“服務”出現(xiàn)頻率均大于0.1，表明他們二者鼓勵開展社會勞動實踐，勞動使人的身心得到雙重改造，有助于學生樹立健康人格。黃炎培的“唯有經(jīng)歷過風吹雨打、困難險阻，才曉得其中的滋味，是養(yǎng)成吃苦耐勞的唯一途徑”。[1]1“在不同學齡段，要求凡是實踐活動一律去做勞動，讓學生在這其中獲得正確的價值觀”[1]390，無不在強調(diào)勞動之于健康人格樹立的重要性。好的勞動品格靠日常積累形成，絕非一朝一夕的事情。陶行知在南京中等學校訓育研究會上指出“在‘事’上學做人”，引導學生在做事上能判斷是非，行事為人有原則。他認為教導學生做事的同時應當培養(yǎng)出他們相應的品格。

兩位教育家都主張勞動教育能讓人獲得謀生技能，且能夠推動國家社會經(jīng)濟的進步，但是二者思想的側重點不同。黃炎培的勞動教育目標在于每一個人經(jīng)過職業(yè)教育使個人能力得到提升，“讓無事做者有事做，有事者樂于體驗其中之趣”，從而實現(xiàn)人民安居樂業(yè)、國家富強文明。陶行知多次提到腦力和體力并行是勞動教育的目的，增強自身的獨立謀生能力，以此來獲知事物的真理以及能夠身體力行體驗勞動者的辛苦。“手和腦動起來，二者相輔相成”既是其生活教育的具體目標，也是其勞動教育的目的。黃、陶二者認為勞動教育的目標在于師生教學相長，相授勞動技能支撐日后謀生，通過勞動培育學生的勞動態(tài)度、勞動價值觀。黃炎培推崇職業(yè)教育，崇尚尊重勞動、“勞工神圣”、“敬業(yè)樂群”、倡導職業(yè)面前人人平等；陶行知主張全面教育，重視實行德智體美勞諸方面的教育，“教學做”以“做”為核心、“在勞力上勞心”為生活向前向上的需要而教育。

（二）勞動教育內(nèi)容

1.生產(chǎn)勞動教育

黃炎培在創(chuàng)建中華職業(yè)學校時遇到學生人數(shù)擴招，在校舍建筑不夠、沒有運動場的情況下，組織師生共同參與建設學校，征地、砌墻、鋪瓦樁樁件件不需要校役參與。師生把學校當成家，自家人為自家做事理所應當，這既能教會學生實實在在的本領，又能增進師生“主人翁”的責任感。陶行知在曉莊學校制定師生自建茅草屋規(guī)章，讓學生參與果園果樹種植、生產(chǎn)、售賣，以此補貼生活，還讓學生自行修理校具校舍，掌握木工、泥水工的技能等。

2.日常勞動教育

黃炎培在《學生自治號》中提到中華職業(yè)學校與學生簽訂的誓約書：“入校學生均需輪值擔任校內(nèi)一切打掃、清潔、接待等事，同時還要兼顧半日工作?！盵1]240在考察皖南師范學校時：“除特殊情況外，公共場所的衛(wèi)生清潔均要輪值擔任；細化分工負責校園內(nèi)植物的栽培、灌溉等事。”他提倡人人參與勞動，于細微工作處養(yǎng)成良好品格。陶行知曾提出“育才二十三常能”，到廚房當助手、聚餐活動中學習如何燒飯菜；不管男女年滿十二周歲以上者要求學會清洗縫補衣物、曬晾東西等；在生產(chǎn)活動中學習種園；在美術、手工課學習布置會場等等。學生反復從事這些勞動，逐漸養(yǎng)成相應的勞動技能和勞動習慣[2]567。

3.服務性勞動教育

黃炎培在《中華職業(yè)教育社三十周年紀念》上提到，九·一八事變發(fā)生時，他們是后援工作的分擔者。尤其是一·二八，他們的人向民間征集捐助物品，還設立救濟失學同學會，前后救濟同學近兩百人，國家危急存亡關頭，學生們用行動上表達愛國愛民。陶行知教導學生從自我服務和家庭服務做起，由服務家庭逐步轉向服務社會，積極推行“小先生”，學生將自己所學得的知識教給他人，以此服務社會貢獻自己的力量[3]。在校學習時就要在服務上學習服務，絕非是畢業(yè)后才服務。

從表3可知，他們二者都倡導勞動教育內(nèi)容的實用性，反對空談教育。黃炎培提倡勞動教育的內(nèi)容更多體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動教育，到工廠實地實踐，從做中學，也就是重視培養(yǎng)學生的關鍵能力。他主張實用主義，教育必須與生活、勞動相結合，只有讓學生學到真本領，才能解決其到社會后的生存問題，否則就是誤國誤民。而陶行知的勞動教育內(nèi)容更多地體現(xiàn)在日常生活勞動中，他主張生活教育即勞動教育，也就是說生活怎么樣教育也就怎么樣，活到老學到老，注重培養(yǎng)學生的勞動習慣和品質。

表3 勞動教育內(nèi)容的相關節(jié)點及參考點舉例（節(jié)選）

（三）勞動教育途徑

1.學校教育（課程）

黃炎培注重培養(yǎng)學生的勞動習慣，強調(diào)做學合一。勞動教育的課程設置上，一方面，注重時間規(guī)劃，日常勞動中“常日以外，必定時為大掃除”，生產(chǎn)勞動實踐“每周實習四次，每次二時至三時”；另一方面，注重各學科結合培育，將勞動教育課程化。如機器制造的學生必須每天花半天時間到機械工場實習，畜牧業(yè)的學生每星期既要校內(nèi)實地測量操作演練多次，又要到校外建筑工地駐點實習實踐[4]。陶行知在曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學?！坝蓪W生躬親從事全校的一切操作事務，并將其列為正課”，生活中的各項工作任務都有可能被列入課程范疇，學校還有制度規(guī)定實施監(jiān)督。曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校所開設的課程即現(xiàn)實的生活，上午時間讀書，下午做農(nóng)事、制簡單儀器等，晚上做筆記及寫日記，同時兼顧起教研與勞動[5]。

2.與生產(chǎn)勞動相結合

黃炎培提到學校辦起了工廠，先是花錢請日本技師來指導，大家學會后自己制造，也就用不到日本技師了。由此看出他很是注重學生的實習實訓，募資籌辦工廠，一面給學生鍛煉生產(chǎn)技能，一面將做出來的成品售賣，這樣學生既能體驗勞動，又能嘗到勞動的喜悅。陶行知創(chuàng)立工學團，團結各方力量成立了大大小小的工學團，開展集體主義的自我教育，有工藝制造、園林種植、田園作物、養(yǎng)蜂、養(yǎng)角等等，并請工人、農(nóng)民為師來指導生產(chǎn)。他主張對人民進行六大訓練，其中有一條即“普遍進行生產(chǎn)訓練”。他曾對師生提出過“寸土運動”，鼓勵大家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，克服生活困難。

從表4可知，他們二者的勞動教育途徑較為相似，一是在學校教育課程設置上要求學生掌握社會所需的各項勞動技能；二是在生產(chǎn)實踐場所實施勞動，同時進行勞動教育。黃炎培主張在做中學，工學結合，尤其看重職業(yè)技能的學習。他在中華職業(yè)學校設有一項規(guī)定：“到工作單位實習一年以上是學生獲得畢業(yè)證書的條件之一。在校學習期間修滿學分，只能拿到修業(yè)證書?！盵6]這說明黃炎培在勞動教育方面既重視在校的知識技能學習，又強調(diào)學生的社會實踐能力。而陶行知更多地在強調(diào)生活教育，要求學生日常生活勞動都要會。他的勞動教育貼近學生生活，師生一起造食堂、圖書館，集體耕種荒地，工學團聯(lián)結起工場、學校和社會，勞動教育處處可現(xiàn)。

表4 勞動教育途徑的相關節(jié)點及參考節(jié)點舉例（節(jié)選）

四、對職業(yè)院校勞動教育的啟示

（一）定位勞動教育目標

黨的十八大后，國家提出勞動教育是實現(xiàn)“立德樹人”要求的重要途徑[7]。教育部印發(fā)的《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，全面部署了職業(yè)院校勞動教育的總導向，從專業(yè)特色、職業(yè)價值觀、勞動技能水平、勞動精神和勞動態(tài)度這五大方面明晰了勞動教育的新要求。過去，黃炎培將人人動手勞作創(chuàng)造“最高尚和最光明”的社會作為勞動目標，陶行知提倡把勞動教育融入生活“土壤”共同創(chuàng)造美好生活。他們二者的勞動最終目標都指向幸福美好生活，想要獲得理想生活，就得靠雙手勞動去創(chuàng)造。如今，我國的職業(yè)院校主要是為生產(chǎn)、服務和管理一線輸送人才，而學生的家庭背景多出自農(nóng)村。若這部分學生能夠扎根基層，服務家鄉(xiāng)發(fā)展，既能解決當前就業(yè)難題，又能促進當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。因此，搞好職業(yè)院校的勞動教育對于實施鄉(xiāng)村振興工作意義重大。

結合當下產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展迅猛，一線勞動者的知識和技能程度越來越高，以及工作環(huán)境艱苦和充滿奉獻精神等崗位特點，這就要求職業(yè)院校在日常教學活動中，正確定位勞動教育目標，要敢于嘗試讓學生從事體力勞動，培養(yǎng)他們的勞動素質和習慣，尤其是要反對和防止學生養(yǎng)成歧視和厭惡體力勞動的不良思想和觀念。努力做到：一在認知層面，讓學生深知勞動的意義，充分意識到勞動沒有“白領”“藍領”高低等級之分，平凡的崗位也能出彩，珍惜勞動成果，在勞動中獲得樂趣；二在情感層面，學生通過自身勞動和學習勞動模范人物事跡，受到感化，并產(chǎn)生尊重、敬重之心，使崇尚勞動內(nèi)化于心、外化于行；三在行為層面，重視知識的理解和運用，通過實踐充實和豐富自身的知識，以支撐自身的不斷發(fā)展提升[8]。

（二）豐富勞動教育內(nèi)容

勞動教育與時代背景息息相關，黃炎培和陶行知進行教育實踐時，我國正處于危機四伏、救亡圖存之際，他們都在嘗試教育救國，“興辦工廠”和“鄉(xiāng)村學?！鄙钊氲嚼习傩盏纳顚嵺`中，推廣各自的勞動教育思想。在我國轉換增長動力、優(yōu)化經(jīng)濟結構、科技突飛猛進的今天，產(chǎn)業(yè)和生活的方方面面正在發(fā)生巨變，因此勞動教育不能一味地循規(guī)蹈矩、模仿照搬。職業(yè)院校以培養(yǎng)高素質勞動者和技術技能型人才為目標，順應時代的發(fā)展需要是必然訴求，應為學生提供更加多元的勞動實踐，在勞動中提高學生的思考力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，促進勞動教育多元發(fā)展。

開展有針對性的勞動教育，學校頂層設計要將勞動教育擺在重要位置，明確勞動教育內(nèi)容可按日常勞動、生產(chǎn)勞動和服務性勞動分類，在日常勞動教育上，要積極開展“五讓五進”活動，讓知識文化進教室、讓健康文化進生活、讓職業(yè)文化進教材、讓企業(yè)文化進專業(yè)、讓創(chuàng)業(yè)文化進課堂，實現(xiàn)隱性、顯性教育齊上陣；在生產(chǎn)勞動教育上，加強校內(nèi)服務性勤工助學崗位的建設，完善學生到實際崗位實習實踐制度，實現(xiàn)政策合法合規(guī)；在服務性勞動教育上，組織校內(nèi)外公益服務性勞動，讓學生運用自身所學的專業(yè)技能為社會、為他人提供相關服務，實現(xiàn)勞動價值有處釋放[9]。職業(yè)院校勞動教育除了培養(yǎng)學生勞動技術、技能技藝外，應從關注學生生命成長著眼，開展具有現(xiàn)代性、創(chuàng)新性和科技賦能的勞動實踐活動，打造集學、訓、研、賽、科普一體化的虛擬仿真環(huán)境，真實還原工作場景，減少學生就業(yè)試錯成本，讓學生掌握謀生存技能的同時養(yǎng)成謀幸福的品質，在勞動實踐中養(yǎng)成愛勞動、會勞動、尊重勞動和能吃苦、肯奮斗、講奉獻的“匠人”勞動精神。

（三）拓寬勞動教育途徑

勞動教育的職責需多方共同參與一起分擔，這也就拓寬了勞動教育的途徑。黃炎培和陶行知所倡導的勞動教育，依托學校課程、工廠辦學、深入農(nóng)村生活等多種形式，而并非只是單一的體力勞動。培養(yǎng)滿足生產(chǎn)一線崗位需要的技術技能型人才是職業(yè)院校的教育職責所在，以實踐教學為主要形式的學校教育，一方面著重建設實踐教學的課程體系，另一方面重點加強實習實訓基地（校企合作）建設和實際崗位（職業(yè)）環(huán)境建設，這就需要多元主體共同育人。

一要深化產(chǎn)教、校企的合作。勞動就是校企合作和產(chǎn)教融合的中心要旨和行為體現(xiàn)，學生在與企業(yè)職工們摸爬滾打的過程中親身感受工人師傅身上的正能量，培育自身崇尚勞動、尊重勞動的寶貴品質。二要加強“HSS”多方合作開展勞動教育。學校方面要做好與學生生活、所學專業(yè)和職業(yè)生涯規(guī)劃相結合的課程建設和課堂教學，結合實際靈活開設生活技能類（如家政、烹飪）、美工類（手工、園藝）、民族工藝傳承類等相關課程，形式上要設置一些問題導向的課程，激發(fā)學生間溝通交流和討論爭鳴，兼顧發(fā)揮第二課堂的勞動育人作用，不可在形式上“秀”勞動；有組織有選擇地將校外勞動項目引進學校勞動教育中，在實踐基地開展學工學農(nóng)活動以及城鄉(xiāng)學生聯(lián)誼交流活動；密切家校聯(lián)系，搞好學生自我服務，布置家庭作業(yè)。三要建設勞動教育資源庫，在這里能體現(xiàn)學生“主人翁”精神，并形成勞動體驗圈分享個人感悟[10]。勞動教育途徑再多，都不及學生個體的行動力，學校應智慧引導學生提高其勞動自覺性，通過多渠道的勞動鍛煉使學生習慣于在艱苦的環(huán)境中磨煉自己，并為畢業(yè)后能順利適應艱苦的基層一線工作做準備。