七十載史學(xué)征程的縮影

黃愛(ài)平

戴逸先生自幼酷愛(ài)文史，青年時(shí)期因緣際會(huì)走上學(xué)習(xí)研究歷史的道路，投身革命后，所從事的專(zhuān)業(yè)工作又有幸與歷史教學(xué)和研究結(jié)緣，由革命史上溯至中國(guó)近代史，進(jìn)而清史，乃至古代史。在逆向回溯的研究過(guò)程中，戴先生始終勤奮努力，筆耕不輟，在歷史尤其是清史研究領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，十二卷本的《戴逸文集》即為他從事歷史研究數(shù)十年來(lái)學(xué)術(shù)成果的集中展現(xiàn)。其中既有其清史研究代表作如《中國(guó)近代史稿》《一六八九年的〈中俄尼布楚條約〉》《簡(jiǎn)明清史》《乾隆帝及其時(shí)代》《十八世紀(jì)的中國(guó)與世界·導(dǎo)言卷》，又有普及性讀物《清史》《北洋海軍》，更有其早年讀書(shū)筆記《經(jīng)史札記》等;再加戴先生多年讀書(shū)治學(xué)所撰文章，編者據(jù)其內(nèi)容性質(zhì)，分為《清前期史》《清后期史》《史論縱橫》《學(xué)界記往》《文史隨感》《書(shū)評(píng)書(shū)序》《清史編務(wù)》各卷，包括著作、文章在內(nèi)，文集凡十二卷十四冊(cè)，近五百萬(wàn)字，堪稱(chēng)先生多年治學(xué)研究的心血結(jié)晶。

戴先生自一九五一年出版《中國(guó)抗戰(zhàn)史演義》一書(shū)迄今，從事歷史研究已七十余年，其學(xué)術(shù)生涯幾乎與新中國(guó)的建立和發(fā)展同步，《戴逸文集》所收論著，從不同側(cè)面反映了新中國(guó)成立以來(lái)歷史研究尤其是清史研究的發(fā)展軌跡。如《學(xué)界記往》中對(duì)鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋、陳垣、范文瀾、翦伯贊、鄧拓、劉大年、羅榮渠等諸多學(xué)者的回憶性文章，通過(guò)對(duì)他們生平經(jīng)歷、道德文章、思想學(xué)術(shù)的記述，真實(shí)地反映了新中國(guó)史學(xué)研究走過(guò)的曲折歷程;再如《史論縱橫》中多篇有關(guān)清史研究的文章，或呼吁加強(qiáng)對(duì)清史的研究，或闡述清代歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，或強(qiáng)調(diào)清史研究要有世界眼光，或指出《清史稿》的缺陷，或揭示清代文獻(xiàn)檔案的價(jià)值和特點(diǎn)，不啻是新中國(guó)建立尤其是改革開(kāi)放以來(lái)清史研究發(fā)展的實(shí)錄，為學(xué)者了解和研究新中國(guó)歷史學(xué)尤其是清史學(xué)的發(fā)展歷程，提供了極為重要的參考。

新世紀(jì)初年，國(guó)家新修《清史》工程正式啟動(dòng)，戴逸被任命為國(guó)家清史編纂委員會(huì)主任。他不顧耄耋之軀，日夜操勞，忘我工作，設(shè)計(jì)編纂方案，制定工作規(guī)劃，建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，組織編纂隊(duì)伍，斟酌體裁體例，確定篇章結(jié)構(gòu)，乃至審讀書(shū)稿，考證史實(shí)，潤(rùn)飾文字，以全部心血精力，引領(lǐng)這項(xiàng)國(guó)家重大文化工程有序開(kāi)展，持續(xù)推進(jìn)。十余年間，戴先生有關(guān)清史編纂的各種講話(huà)、書(shū)信以及學(xué)術(shù)見(jiàn)解和工作意見(jiàn)，累計(jì)文稿不下數(shù)百篇?！肚迨肪巹?wù)》一卷以及《學(xué)界記往》中收錄的各封書(shū)信，真實(shí)地記錄了這一大型文化工程的開(kāi)展緣起、工作構(gòu)想和纂修歷程，也全面反映了戴先生關(guān)于《清史》整體面貌、發(fā)展脈絡(luò)以及重大問(wèn)題、重要史實(shí)的學(xué)術(shù)思考和基本定論。

作為戴先生多年研究成果的集成之作，《戴逸文集》尤為突出地反映了一代史學(xué)大家執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求和鮮明的治學(xué)特色。約略言之，概有如下數(shù)端。

一是堅(jiān)實(shí)的文史功底。戴先生的文史功底既來(lái)自其幼年的興趣愛(ài)好，更緣于其認(rèn)定目標(biāo)的執(zhí)著追求和數(shù)十年堅(jiān)持不懈地讀書(shū)治學(xué)。早在童年時(shí)期，他就經(jīng)常攥著家里給的一點(diǎn)零花錢(qián)，追著走街串巷、出租連環(huán)畫(huà)小人書(shū)的流動(dòng)書(shū)攤看書(shū)、聽(tīng)故事，還不時(shí)鉆進(jìn)街頭那些售賣(mài)古籍的小舊書(shū)店，專(zhuān)心致志地讀書(shū)。特別是每當(dāng)夜深人靜之時(shí)，戴先生常常獨(dú)坐小樓之上，捧書(shū)吟誦，握筆圈點(diǎn)，往往沉醉其中，自得其樂(lè)。正是這種濃厚的興趣和廣泛的閱讀，奠定了他堅(jiān)實(shí)的文史基礎(chǔ)，也養(yǎng)成了讀書(shū)習(xí)慣，即便是在蹲牛棚、挨批斗的“文革”歲月中，仍然手不釋卷，以讀書(shū)為解憂(yōu)忘危之計(jì)。集中所收錄的《經(jīng)史札記》，即為戴先生當(dāng)年研讀《四庫(kù)全書(shū)總目》及諸子和史籍的讀書(shū)筆記，于此可見(jiàn)其讀書(shū)治學(xué)之一斑。

二是深湛的理論素養(yǎng)。戴先生青年時(shí)代追求真理、追求光明，在北京大學(xué)求學(xué)期間，因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)而遭到國(guó)民黨政府的通緝，最終在黨組織的安排下奔赴解放區(qū)，進(jìn)入華北大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后留校從事歷史教學(xué)與研究。人生道路的選擇， 革命斗爭(zhēng)的洗禮，這一非同尋常的經(jīng)歷，使戴先生從內(nèi)心深處堅(jiān)定地認(rèn)為，馬克思主義既是指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的強(qiáng)大思想武器，也是指導(dǎo)歷史研究和學(xué)術(shù)探索的科學(xué)理論。因此，戴先生真誠(chéng)地服膺、信仰馬克思主義，常年堅(jiān)持閱讀馬列經(jīng)典著作，自覺(jué)地以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)從事學(xué)術(shù)研究。以撰成于上世紀(jì)八十年代初期的《簡(jiǎn)明清史》為例。在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界和全社會(huì)致力于撥亂反正，確立馬克思主義實(shí)事求是思想路線(xiàn)的背景下，是書(shū)以馬克思主義唯物史觀為指南，全面梳理了清朝崛起至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的歷史，其中既有深刻的理論思考，又有清晰的框架結(jié)構(gòu)，還有翔實(shí)的史事人物，再加上流暢的文字?jǐn)⑹觯胺Q(chēng)改革開(kāi)放初期清史研究領(lǐng)域的拓荒之作，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了極大的影響。他如《中國(guó)近代史稿》等諸多論著，也無(wú)不貫穿戴先生以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)敘史、考史、釋史的學(xué)術(shù)追求。戴先生能在歷史研究尤其是清史研究領(lǐng)域取得卓越的成就，成為新中國(guó)建立以來(lái)新一代馬克思主義史學(xué)家的杰出代表，實(shí)非偶然。

三是廣闊的學(xué)術(shù)視野。戴先生治史， 十分注重縱向的貫通，其治學(xué)路徑即由革命史上溯至近代史，再到清史及古代史，不僅其學(xué)術(shù)研究貫通清代，兼涉古今，而且其培養(yǎng)人才也兼跨中國(guó)古代史（清史）和中國(guó)近代史兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，二0一四年戴先生榮獲“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”時(shí)，頒獎(jiǎng)詞稱(chēng)贊他是中國(guó)當(dāng)代少有的貫通清代前后期歷史的清史研究大家。與此同時(shí)，戴先生治史也極為重視橫向的旁通，對(duì)有清一代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、邊疆民族、思想文化、中外關(guān)系等各個(gè)方面，既有全面的宏觀把握和具體的個(gè)案研究，還尤為強(qiáng)調(diào)把清代歷史放到世界背景下進(jìn)行思考和討論。其《十八世紀(jì)的中國(guó)與世界·導(dǎo)言卷》，即著眼于十八世紀(jì)世界歷史發(fā)展的總體框架，全方位地觀察當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、軍事、邊疆、思想文化、科學(xué)技術(shù)、中外關(guān)系等諸多方面，并將其放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行對(duì)比考察。作為戴先生于二十世紀(jì)九十年代主持的《十八世紀(jì)的中國(guó)與世界》這一研究課題的總論，是書(shū)既體現(xiàn)了戴先生對(duì)清代中國(guó)與世界這一重大問(wèn)題的思考，也開(kāi)啟了學(xué)界把清代歷史置于世界的坐標(biāo)系中進(jìn)行研究的先河，至今仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

四是理性的求實(shí)精神。戴先生多年治學(xué)，始終堅(jiān)持用科學(xué)精神去分析疑難，用理性精神來(lái)闡釋歷史。以撰于二十世紀(jì)九十年代初的《乾隆帝及其時(shí)代》為例。乾隆帝是清代歷史上一個(gè)極其復(fù)雜的人物，有個(gè)性，有魄力，有才能，有作為，在位六十載，享年八十八，于文治武功皆有建樹(shù)，既造就了清代歷史的輝煌，又引發(fā)了一代王朝的衰落。戴先生以理性的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，實(shí)事求是地觀察、解析盛世君主及其所處的時(shí)代，從乾隆帝幼年時(shí)期的家庭氛圍、讀書(shū)生活、田獵娛樂(lè)，乃至其生母之謎，到繼位之后的用人行政、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)政策、文化舉措、對(duì)外關(guān)系，以及十八世紀(jì)的耕地?cái)?shù)字、糧食產(chǎn)量、人口統(tǒng)計(jì)等，無(wú)不詳加考述，既生動(dòng)刻畫(huà)了一代帝王的性格、意志、才情、愛(ài)好，又客觀分析了其集英明睿智與庸碌愚昧于一身的多面性， 尤為注重把握時(shí)代脈搏，多角度、全方位地解讀乾隆一朝政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系，乃至北京城市建設(shè)等各方面狀況，深刻揭示出其所處時(shí)代先進(jìn)與落后并存、光明與黑暗同在的復(fù)雜性。他如對(duì)中國(guó)近代史的探討，對(duì)清代前中期歷史的研究，乃至對(duì)清代中國(guó)與世界等重大問(wèn)題的思考等，戴先生都極為重視從歷史實(shí)際出發(fā)進(jìn)行具體分析，力圖通過(guò)歷史的表面現(xiàn)象探索其深層本質(zhì)，真實(shí)、清晰地揭示歷史的真相，尋求其發(fā)展的規(guī)律?！皩?shí)事求是，勇于創(chuàng)新”，也因此成為他矢志不渝的學(xué)術(shù)追求。

五是強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。戴先生大力倡導(dǎo)歷史學(xué)要走出書(shū)齋，歷史學(xué)家要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，歷史研究要回應(yīng)時(shí)代提出的問(wèn)題，要把握社會(huì)發(fā)展的走向。戴先生自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐，也始終緊跟時(shí)代的步伐，貫穿經(jīng)世資治的情懷。如成書(shū)于二十世紀(jì)五十年代的《中國(guó)近代史稿》（ 第一卷），即適應(yīng)了五十年代高校中國(guó)近代史教學(xué)和研究的需要，成為全國(guó)高校歷史系普遍選用的教材。其后于七十年代主筆的《一六八九年的〈中俄尼布楚條約〉》，則為當(dāng)時(shí)中國(guó)政府處理中蘇邊境的有關(guān)問(wèn)題提供了重要參考。而戴先生的學(xué)術(shù)重心之所以最終定格在清史研究領(lǐng)域，其根本原因就在于清朝處在從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)開(kāi)始過(guò)渡的重要時(shí)期， 時(shí)間跨度很長(zhǎng)，距離今天最近，要了解和掌握中國(guó)的國(guó)情，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義， 就要對(duì)清朝的歷史有全面、深入的了解。故而戴先生甘愿將畢生精力貢獻(xiàn)于清史，數(shù)十年如一日，“寢于斯，食于斯，學(xué)于斯，行于斯”，如今雖已年逾九旬，仍為國(guó)家《清史》工程鞠躬盡瘁，全力以赴，未有絲毫懈怠。誠(chéng)如戴先生自言，“清史是我理念之歸宿，精神之依托，生命之安宅”（《我和清史》，見(jiàn)《戴逸文集·學(xué)界記往》），其學(xué)術(shù)生命和精神寄托已經(jīng)與清史融為一體。

一部《戴逸文集》，鮮明地呈現(xiàn)出戴先生的學(xué)術(shù)追求與治學(xué)特色，確為有分量、有深度、有價(jià)值、有啟迪的扛鼎之作，是他七十載史學(xué)征程的縮影和新中國(guó)七十年馬克思主義史學(xué)發(fā)展歷程的重要見(jiàn)證。

（《戴逸文集》十二卷，戴逸著，中國(guó)人民大學(xué)出版社二0一八年版）