學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的班級(jí)教育引導(dǎo)策略

解 靜

進(jìn)入新時(shí)代，普通高中育人方式的一系列改革政策都指向了“促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展”的育人目標(biāo)。班主任工作同樣要基于這樣的育人目標(biāo)，不僅關(guān)注學(xué)生集體，也要關(guān)注集體中的每一個(gè)人，基于個(gè)體問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性分析、順應(yīng)個(gè)體需求進(jìn)行引導(dǎo)、結(jié)合個(gè)體經(jīng)歷和訴求進(jìn)行針對(duì)性教育，尊重個(gè)體自由選擇、包容個(gè)體自由意志。就像世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的孩子。在班主任工作中，我經(jīng)常會(huì)碰到一些特立獨(dú)行的學(xué)生，他們往往有強(qiáng)烈表達(dá)自己獨(dú)立判斷和思考的意愿，他們中的一些人自視甚高，內(nèi)心既自卑又驕傲。對(duì)于這些學(xué)生，班主任一定要尊重他們的個(gè)性化發(fā)展需求，正確認(rèn)識(shí)個(gè)性形成的原因，進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)。

一、學(xué)生“個(gè)性化”的形成原因

1.家庭和學(xué)校的教育方式不當(dāng)

長(zhǎng)期以來(lái)，家庭和學(xué)校教育或多或少存在以下問(wèn)題：一是以知識(shí)學(xué)習(xí)為追求目標(biāo)，忽視心理疏導(dǎo)和情感教育，學(xué)生長(zhǎng)期遨游在“知識(shí)”的海洋之中，卻找不到心靈上的燈塔和航標(biāo)，“迷途”不可避免；二是過(guò)于強(qiáng)調(diào)共性化和統(tǒng)一性，壓縮個(gè)性化發(fā)展空間。學(xué)校在紀(jì)律和規(guī)則上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的認(rèn)知角度、統(tǒng)一的反應(yīng)方式以及知識(shí)結(jié)論的唯一性，個(gè)體意識(shí)得不到認(rèn)可和尊重；三是缺少有效的民主機(jī)制和引導(dǎo)力量。父母和教師始終處于強(qiáng)勢(shì)地位，學(xué)生尋求理解和申訴的途徑比較少，他們的情緒得不到釋放。這些問(wèn)題的存在，一方面不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，另一方面也容易激發(fā)學(xué)生的對(duì)抗，產(chǎn)生更多的個(gè)性化問(wèn)題。

2.特殊年齡階段的身心發(fā)展特征

高中階段是一個(gè)敏感多思的年齡階段，學(xué)生自我意識(shí)的觸覺(jué)經(jīng)常更深地指向自己的內(nèi)心世界，隨著知識(shí)的不斷疊加和生理上的發(fā)育成熟，一些學(xué)生往往會(huì)從“無(wú)我”發(fā)展到“唯我”。這些學(xué)生充滿自我炫耀的沖動(dòng)，常常會(huì)出現(xiàn)標(biāo)新立異、嘩眾取寵的舉動(dòng)。他們不把權(quán)威、傳統(tǒng)和社會(huì)規(guī)范放在眼里，唯我獨(dú)尊、我行我素，常常強(qiáng)調(diào)自己、維護(hù)自己，以個(gè)人的感受和意愿為中心，這種表現(xiàn)很容易被成人誤認(rèn)為是妄自尊大、自私自利。事實(shí)上，他們也只是暫時(shí)的自我中心主義者或無(wú)意識(shí)的利己主義者，絕不是道德意義上的狂妄自大者。只是由于生理發(fā)育特殊階段的心理性變化，或者出于單純的虛榮，或者為引人注目而產(chǎn)生的特殊年齡時(shí)期的“變形”，其實(shí)大部分人只是不明就里的虛張聲勢(shì)，而不是刻意的、處心積慮的對(duì)抗，他們內(nèi)心是脆弱和不自信的。

3.認(rèn)知或者判斷能力不足

高中生主體意識(shí)強(qiáng)，能夠獨(dú)立認(rèn)知和判斷，但一些個(gè)性突出的學(xué)生的認(rèn)知和判斷往往是不充分和不客觀的，可能產(chǎn)生偏激、執(zhí)著的行為。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是“一葉障百木”，容易先入為主地受初接觸知識(shí)的影響，并以此作為認(rèn)識(shí)和判斷的依據(jù)，而不是在系統(tǒng)性、全面性了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行客觀綜合的判斷，因而容易形成認(rèn)知上的缺陷，產(chǎn)生偏激甚至錯(cuò)誤的行為；二是“坐井論天闊”，自認(rèn)為有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，以為世界只有這么大，在沒(méi)有充分社會(huì)實(shí)踐和人生經(jīng)驗(yàn)作支撐的情況下，憑主觀臆斷行事，并盲目自信地堅(jiān)持，防備外力干預(yù)；三是“容易被帶偏”，不管是社會(huì)現(xiàn)象、輿論信息還是書(shū)籍知識(shí)，他們?cè)诮佑|時(shí)由于缺乏相應(yīng)的閱歷和心智，沒(méi)有辦法客觀、辯證地理解和吸收，對(duì)不良信息無(wú)法屏蔽影響，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的片面性；四是“自我封閉”，切斷與外界的直接交流。一些學(xué)生因?yàn)楦改腹ぷ鞣泵?，缺少陪伴和交流，成長(zhǎng)中的困惑不能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并得到恰當(dāng)引導(dǎo)，他們往往會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)或者書(shū)籍等獲得情感上的寄托和支持，久而久之就形成依賴，甚至走向自我封閉。

二、學(xué)生“個(gè)性化”的表現(xiàn)形式

“個(gè)性化”學(xué)生在集體生活中是比較痛苦的。他們不能很好地與他人相處，不會(huì)合作溝通，會(huì)和同學(xué)、老師產(chǎn)生各種矛盾，進(jìn)而被排擠在“主流”之外。他們也不會(huì)表達(dá)自己的善意，不會(huì)表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，幾次碰壁之后，往往就會(huì)以兩種方式成為獨(dú)特的存在：一種是以“作為”的方式對(duì)抗“主流”，即通過(guò)一些對(duì)抗行為和“主流”唱對(duì)臺(tái)戲，校紀(jì)校規(guī)越是不讓干的事他越干，以“斗士”的形象處處捍衛(wèi)自己的自由意志，強(qiáng)化自己的存在感；另一種是以“不作為”的方式對(duì)抗“主流”，把自己封閉起來(lái)，用沉默來(lái)應(yīng)對(duì)，對(duì)身邊的人與事都采取非暴力不合作的態(tài)度，成為大家熟悉的陌生人。

無(wú)論哪種狀態(tài)和心理，都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人是社會(huì)化的動(dòng)物，沒(méi)有人是一座孤島，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力有更高的要求。而且，這種對(duì)抗?fàn)顟B(tài)也會(huì)激發(fā)更多的矛盾和心理危機(jī)，相對(duì)于“主流”而言，個(gè)人的力量是有限而脆弱，注定會(huì)成為被擊敗甚至擊碎的那一個(gè)。從前文關(guān)于“個(gè)性化”原因的分析看，大多數(shù)個(gè)性學(xué)生所謂的“叛逆”“對(duì)抗”是受限于他們的認(rèn)知水平和心智能力而呈現(xiàn)出來(lái)的“常態(tài)化”的表現(xiàn)，所以教育者需要認(rèn)真引導(dǎo)。

三、“個(gè)性化”學(xué)生的教育引導(dǎo)

1.從“個(gè)性”中抽象出共性，用集體影響個(gè)體

雖然我們說(shuō)每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，但其實(shí)學(xué)生身上的“個(gè)性”問(wèn)題是有共性原因和共性特征的，學(xué)校是一個(gè)群體性教育場(chǎng)所，教育者不可能對(duì)每一個(gè)“個(gè)性”學(xué)生進(jìn)行“一對(duì)一”地引導(dǎo)和幫助，有經(jīng)驗(yàn)的教育者會(huì)通過(guò)“個(gè)性”透視出背后的“共性”，從而形成解決問(wèn)題的思路和經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)長(zhǎng)期、慣性的行為從面上預(yù)防和化解“個(gè)性”問(wèn)題，減少個(gè)性問(wèn)題的發(fā)生率。

我推行的“班級(jí)公約制”是一種真正意義上的“學(xué)生自治”制度，制度內(nèi)容包括守時(shí)、守信、守紀(jì)、守心等，涵蓋學(xué)習(xí)、生活、心理各個(gè)方面，具體細(xì)化到了文明用語(yǔ)、衣著衛(wèi)生、矛盾解決等，公約由全體學(xué)生一致議定通過(guò)，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施人性而溫暖。守約情況由全班學(xué)生輪值記錄，并鼓勵(lì)記錄出花樣、記錄出風(fēng)采、記錄出精氣神。班級(jí)公約讓學(xué)生體會(huì)到了被尊重的民主氛圍，也延伸到學(xué)習(xí)之外的其他集體生活需求要素，學(xué)生成了真正意義上的共同體。這種“學(xué)生自治”的管理嘗試，是對(duì)學(xué)生抗拒心理的最好化解方式，也是引導(dǎo)學(xué)生自我分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題的貫穿始終的德育活動(dòng)。

我班還有一個(gè)“每天十分鐘”活動(dòng)，因?yàn)槲規(guī)У氖撬囆g(shù)班，學(xué)生都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)他們正確高尚的審美觀是我育人的一個(gè)重要方向。我每天會(huì)利用十分鐘的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生讀一首詩(shī)、聽(tīng)一個(gè)故事或一首音樂(lè)、觀看一段視頻、欣賞一幅名畫(huà)，我給他們講故事的背景、人物的命運(yùn)、名畫(huà)的內(nèi)涵，這個(gè)活動(dòng)既豐富了他們的知識(shí)，又滋潤(rùn)了他們的情感，更加重要的是在他們心里建立起了正向的價(jià)值體系和對(duì)美的正確理解與追求。

2.充分尊重和理解，引導(dǎo)學(xué)生自我審視和內(nèi)觀

制定個(gè)性化的教育方案要基于經(jīng)驗(yàn)，但又要跳出經(jīng)驗(yàn)的框架，即不能“削足適履”，逼著學(xué)生適應(yīng)固有的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶鸵?guī)則規(guī)范，也不能對(duì)受教育者進(jìn)行類別化、類型化、類比化管理，忽略學(xué)生的個(gè)性。教師要尊重“個(gè)體”的不同，并予以理解、寬容、引導(dǎo)，與個(gè)性學(xué)生形成情感上的聯(lián)結(jié)，只有讓個(gè)性學(xué)生產(chǎn)生交流的欲望和改進(jìn)的動(dòng)力，才能激發(fā)他們的主動(dòng)性、積極性。個(gè)性化的教育方案，就是要針對(duì)學(xué)生“自己”，分析學(xué)生個(gè)性是如何形成的，了解他們經(jīng)歷了什么、有什么樣困惑或者難題、需要什么形式的關(guān)懷、要害點(diǎn)的切入口在哪兒、怎樣才能取得他的信任和認(rèn)可、如何才能不動(dòng)聲色地進(jìn)行糾偏和引向。

我曾嘗試用共讀的方式構(gòu)建師生信任和交流的渠道，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)一些個(gè)性突出的學(xué)生的閱讀面廣，閱讀帶來(lái)了認(rèn)知上的差別，與同齡人缺乏共同的語(yǔ)言，他們會(huì)認(rèn)為自己在同齡人中是孤獨(dú)的。于是，我“投其所好”，借助書(shū)這一媒介，找到教育的切入口，借助書(shū)的內(nèi)容與他們討論交流，雙方構(gòu)建一個(gè)共同的話語(yǔ)體系。

3.平等對(duì)話，用關(guān)系影響和改變學(xué)生

教育者與被教育者存在明顯的身份差異，無(wú)論是知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)生活的認(rèn)知和判斷、社會(huì)角色的適應(yīng)，還是經(jīng)驗(yàn)閱歷等方面，教育者一般優(yōu)于被教育者。這種身份上的差異極易演變成兩者對(duì)話的不平等，教師要特別避免這種情形的發(fā)生。一是避免說(shuō)教。孟子曾說(shuō)：“人之患，在好為人師?！闭f(shuō)教的方式會(huì)讓教師帶著絕對(duì)正確的態(tài)度和學(xué)生對(duì)話，難免帶有貶損、否定和控制的意味，這樣的溝通和交流一定會(huì)帶來(lái)學(xué)生的抵觸和對(duì)抗，達(dá)不到非常好的教育引導(dǎo)作用。個(gè)性突出的學(xué)生內(nèi)心往往更為敏感細(xì)膩，教師要想改變他們，需要先打動(dòng)他們，這需要教師通過(guò)平等而又開(kāi)誠(chéng)布公的交流與溝通，拉近師生之間的距離。二是要學(xué)會(huì)做傾聽(tīng)者。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅要認(rèn)真聽(tīng)，還要適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，要多鼓勵(lì)、多肯定。沒(méi)有誰(shuí)一開(kāi)始就知識(shí)淵博、世事洞明，要允許受教育者有認(rèn)識(shí)上的局限性和行為上的不成熟，結(jié)合他的年齡、經(jīng)歷甚至學(xué)習(xí)能力等進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。傾聽(tīng)過(guò)程中的教育，教師要多以誠(chéng)懇的語(yǔ)氣提出建議，避免強(qiáng)制性地灌輸。三是要學(xué)會(huì)跟學(xué)生做朋友。教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的事業(yè)，從教育效果最大化的角度出發(fā)，師生交往的過(guò)程如果是快樂(lè)的、自覺(jué)的、主動(dòng)的，無(wú)疑教育效果是最好的。與學(xué)生成為朋友需要教育者打破規(guī)則、消除偏見(jiàn)、放下架子，站到受教育者的角度去感受和體驗(yàn)，從而更好地共情受教育者的想法和行為。

我曾經(jīng)和一個(gè)有些孤僻、內(nèi)向的學(xué)生在放學(xué)后“順路”同行了一個(gè)月，在每天半個(gè)小時(shí)的歸途中，我耐心地傾聽(tīng)她講自己的故事和自己的感受，在她的講述中，尋找共鳴點(diǎn)。我想，在她愿意和我一起走路回家的時(shí)候，她其實(shí)已經(jīng)打開(kāi)了心扉。

4.教學(xué)相長(zhǎng)，形成師生情感的共鳴

《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！苯逃墙處熀蛯W(xué)生的互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中，師生相互交流、探討、啟發(fā)、共享，對(duì)雙方形成新的認(rèn)知，這才是教育的常態(tài)，即所謂的教學(xué)相長(zhǎng)?！皞€(gè)性化”的學(xué)生也一定有其閃亮的地方，其涉獵的知識(shí)領(lǐng)域、看待問(wèn)題的角度和思路、對(duì)待生活的態(tài)度和方式等，同樣能給教師帶來(lái)啟發(fā)和觸動(dòng)。教師一定不要吝于表達(dá)這樣的感觸、感動(dòng)和共鳴，這能與學(xué)生建立更加親密的關(guān)系。教師既要不放過(guò)對(duì)任何一個(gè)學(xué)生的教導(dǎo)，也要抓住一切時(shí)機(jī)向每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)。

曾經(jīng)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)大眾眼中稍顯“古怪”的學(xué)生的摘抄本和作文，無(wú)論是“質(zhì)”還是“量”都讓人驚嘆。她的摘抄本分中外兩本，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，看得出來(lái)她的閱讀面非常廣；她的作文思想性很強(qiáng)，文筆流暢。我非常欣賞，于是就在班上讓學(xué)生傳閱并對(duì)她大力表?yè)P(yáng)。自此，這個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)被大家看到，主動(dòng)和她交流的人多了，她也學(xué)著慢慢建立自己的自信，打開(kāi)封閉的心靈。

總之，對(duì)個(gè)性學(xué)生的教育引導(dǎo)會(huì)影響學(xué)生的一生，它一定會(huì)讓教育者面對(duì)更多的挑戰(zhàn)、付出更多的精力、遇到更多的煩惱，但我們絕對(duì)不能忽視任何一個(gè)學(xué)生，這正是教育的重要目的和意義所在。