從兩件敦煌藏文文書看吐蕃統(tǒng)治時期敦煌地區(qū)的貢物

陸離

（南京師范大學歷史系 江蘇南京 210023）

吐蕃統(tǒng)治敦煌時期，敦煌居民除去向當?shù)毓俑辖坏刈?、地稅等賦稅外，還要向吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)的上級主管機構(gòu)上交貢物。對于這一問題，學界目前涉及者不多①目前涉及這一問題的論著有巖尾一史，《キャ制（rkya）の研究序說-古代チベット帝國の社會制度》，《東方學》第113輯，2006:103-118；IWAO Kazushi,An Analysis of the Termrkyain the Context of Social System of the Old Tibetan Empire,The Memoirs of the Tokyo Bunko,67,2009,pp.89-108.Gertraud taenzer,the Dunhuang region during Tibetan rule(787-848):a study of the secular manuscripts discovered in Mogao caves,Harrasowits Verlag,Wiesbaden,2012,pp.257-269.，筆者在前人研究的基礎上對敦煌地區(qū)上交貢物的對象、貢物種類等再進行一些探討，提出一些自己的看法。

一、兩件沙州居民向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品的文書

在法藏敦煌藏文文書中有兩件關于吐蕃沙州居民向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品的文書，這兩件文書德國學者滕策（Gertraud taenzer）進行了完整的譯解，日本學者巖尾一史也對其中的部分內(nèi)容進行了譯解，現(xiàn)在他們譯解的基礎上對照文書圖版將相關部分錄文并譯解如下：

P.T.1128號文書：32×28cm，頂部缺失，頂部右角不完整，文書共有兩個部分，這里轉(zhuǎn)錄第二部分。

第二部分

(1)

(2)chad/gnyer bul khar bchad#/palas//dpyav chad du gyur the//sprevu lovI lo tang dang/dus gcig du vbul ba la//men

(3)tri yug dgu dang mdav dgu//phra ras yug brgya nyi shu rtsa phye[d]dang bzhi/sboms yug bzhi brgya rtsa bzhi//ras khyi sha can

(4)zheng mtho gang srubs lhag vdom gang//shog shog yug bzhi gri/brgyad stong//chig brgyav lnga bcu rtsa brgyad//hong

(5)lam hwa srang bzhi stong bdun brgyav nyi shu rtsa gnyis//[1]

（1-2）沙州漢人馬年和羊年連續(xù)的貢品和從虎年到蛇年的舊的欠賬：當審核交付物品（gnyer bul kha）的報告被正式通過，貢品的虧欠已經(jīng)增加，猴年的稅收（lo thang）將安排在同一時間。

（2-5）9匹9箭長的絲綢，123.5匹好的棉布（phra ras，細棉布），404卷 的厚的材料（sbom，粗棉布），1件乞夏堅（skyi sha chan）棉布，1卡（mtho gang，吐蕃長度單位，手指拇指與中指間的距離-筆者注）寬,一尋（vdom gang，吐蕃長度單位，平伸兩臂之長度-筆者注）長，48158張紙，4722兩紅藍花（hong lan hwa）。

印章：德論(bde blon)的核檢之印(bde blon rtsis kyi phyag rgya)

這件文書明確記載內(nèi)容是沙州漢人馬年和羊年2年連續(xù)的貢品和從虎年到蛇年4年的舊的欠賬清單，并蓋有德論(bde blon)的統(tǒng)計之印，可知貢品是向德論盟會(bde blon vdun sa)交付。P.T.1128號文書記載了沙州、瓜州節(jié)度使（khrom）、薩毗（tshal byi）節(jié)度使（khrom）給德論盟會(bde blon vdun sa)交納貢物的情況，德論盟會(bde blon vdun sa)是吐蕃東道節(jié)度使（由吐蕃宰相擔任）之下的管理機構(gòu)，直接管理吐蕃統(tǒng)治下河隴西域的各項事務，由多名高級官員組成，直接接受東道節(jié)度使的指令①參見拙文待刊稿《吐蕃德論會議考》。。所以沙州漢人實際是向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品。

P.T.1120號文書：31.5×33cm，頂部和底部缺失，右上角和右下角不全。

（1）gyis khab las vbyu[ng]……s bab p[avi]rnams phra bdar gyis phy[

(2)phye bzhi/zheng mdav gang mth……du phyin pa/lhad dang skyon ma mchis ba mtshon du bsgral bavI kha leg[s][

（3）bab kyi rang nan las vbyung ba bzhin phul cig//rgya stong sar la bod rkya phyed dang bcu mchis pa la bab[

(4)khyim lnga mchis ba la bab pa/gser srang phyed gnyis dang zho gsum//lha sras gcen phangs dang/[

（5）]pa/gtse rje dang/khri spyad dang/dpon sna bsdus nas//slungs las rings par//kyivI lovI dbyar sla ra br[

（6）vbul ba//ras yug gcig kyang sha cuvI yul thang bzhin nas khal gnyis gnyis kyi thang du/rin sha cuvi rgya las[

(7)dpyav vbul ba//rkya nyis brgyav mchis pa las/slad kyis drug chun kyi zhing dmag ni rgya khri sde spyi bskor te zur las bchad nas//dpyav bde gams

(8)su vbul bar chad pa dang/mnabs tog gi shing ravi spyan zigs kyi lhag nas su bsgyur ba las rin kha bstan te//rgya stong sar stong sde gcig la//

(9)rkya nyis brgyav sum cu rtsa phyed dang gsum mchis pa la phab pa//sha cu gtso ras dar kar thub pa mdav bco lnga pa yug du phyin pa bza(ng?)rab yug

(10)[ny]is brgyav sum cu rtsa phyed dang lnga//mdad kyi yo byad bla thabs su phab ste/ras dang dus gcig du vdun sar vbul ba/gtang sol kyi rgyu la shog

（11）]tshon sna dgu las bsgral ba sna chig kyang yug lnga bcu lnga bcu zhes bab las vbyung ba/sna dgu la leb rgan/mthon/ja gong/ljang ku/

（12）]dmar po/rgya skegs kha/mthing ka/rma las bsgral/sna cig kyang yug bcu drug bcu drug//dmyig mangs kyi rdevu dkar nag srub

（13）]d ma brgyav//shog shog sha cu pa yug sum stong sum brgyav bzhi bcu//gser dngul gyi rnams kyang/shog ras dang/

(14)dus gcig du phul chig//mol go lha bzang gi spad//://babs gyi phyag rgya las byung pa bzhin//stong sa[r]s[t]ong

(15)sde gcig la/bod rkya phyed dang bcu la//gser srang bdun dang zho gcig/stong kud pa khyim lnga la//[gser srang phyed]

(16)dang gnyis dang zho gsum//gser spyir bsdoms na srang dgu bab pa//srang phyed dang lnga dang zho gsum

(17)phul//slad na gser srang bzhi dang zho gcig//gser dngosu ma vbyor nas//gser srang gcig

(18)drug drug phul ba//sdoms na/dngul srang nyi shu rtsa bzhi dang zho drug dang//stong sar stong ste[

(19)ras mdav bco lnga pa yug re bsdus te/bsdoms na/ras yug nyis brg[ya]v s[u]m cu rtsa phyed dang gs[u]m[

(20)sol gyi rgyu/shog shog mtshon chan sna dgu bsgral pa/sna chig[

(21)mtshon sna cig ky[ang yug]bcu drug bcu drug/da[ng][

(22)yug sum stong[s]u[m][br]gy[a]v bzhi bcu vdi[

(23)sar gyi sde/cang klu rton dang[

(24)gzig bzher s[m]on[[2]

（1）……

（2）……有一個完整的箭（mdav）寬度，……容納,表面顏色沒有污跡、瑕疵和破損，切割顏色[

（3）貢品根據(jù)讓南（rang nan）的課稅來支付，漢人悉董薩（部落）有吐蕃人9.5戶（rkya）被征稅，[

（4）5戶（khyim）被征稅：1.5兩（srang）和3雪（zho）的黃金，天子之兄長的損失（phangs）[

(5)……在節(jié)兒（gtse rje,gtse即rtse）、萬戶悉編（khri spyad，即khri spyan）和其他官員之后，從籠區(qū)（slungs）緊急（遞送），……狗年孟夏，[

（6）……支付，根據(jù)沙州(sha cu)當?shù)氐膬r格（yul thang），按照2馱（khal）大麥換1匹棉布的比率(thang）,價值（rin）……來自沙州(sha cu)漢人，[

（7-8）……貢品交付，從這里的200rkya，后來負責這些田地的小突厥軍隊（drug chun gyi zhing dmag，chun即chung）,漢人萬戶（地區(qū)）已被完全包圍環(huán)繞（spyi bskor），最后期限決定后，交給德康地區(qū)（bde gams）的貢品已經(jīng)決定，當遺留的禮品，車中的mnabs dog已被轉(zhuǎn)換成大麥，價格則被提供，

（8-9）漢人悉董薩千戶部落有232.5戶（rkya）被征稅。

（9-10）沙州的麻（gtso）、棉（ras）、絲綢（dar），被制成15箭長1匹，品質(zhì)好的有234.5匹。

（10-12）為了官府的庫存（bla thabs），葬禮器具已經(jīng)征集，同時棉布（ras）已經(jīng)在盟會（vdun sa）交付。為了傳送儀式（gtang sol）而準備的材料：從9種顏色紙張裁割而成的紙，根據(jù)稅收(bab)，每種類別50張（yug），從（下面）9種類型紙張切割：橘黃色（leb rgan），天藍，茶色（ja gong），淺綠,……紅,緋紅(rgya skegs kha),靛藍，綠，每種16張。

（12-13）100個白黑小石子，用于dmyigs mang(多目，即藏式圍棋)，……

（13）沙州人的紙張，3340張。

（13-14）金(gser)和銀(dngul)，紙（shog）和棉布(ras)都已在同一時間獻上，由莫句拉桑（Molgo lhabzang）運送。

（14-15）根據(jù)稅收的蓋印公文：關于悉董薩千戶部落9.5個吐蕃戶（rkya），7兩又1雪（zho）的黃金，對于負責stong kud的5戶人[

（16）1.5兩(srang)和3雪（zho）[的黃金]；當黃金被收集在一起，9兩被征稅，4.5兩(srang)和3雪（zho）[

（17）交付，后來4兩(srang)和1雪（zho）的黃金，當有問題的黃金沒有準備，1兩的黃金[

（18）……交付，總數(shù)：24兩(srang)和6雪（zho）的銀，悉董薩千戶部落[

（19）當每匹15箭長的棉布被收集在一起，它的總數(shù)達到232.5匹[

（20）……[gtang]sol的材料，彩色紙，裁出9種類別，每種類別[

（21）……每種顏色類別16張，并且[

（22）……這些3340張[

（23）……悉董薩部落，張錄頓（Cang klu rton）和[

（24）瑟熱門（Gzig bzher S[m]on）[

從這件文書內(nèi)容來看，應該是沙州漢人部落向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會(bde blon vdun tsa)交付貢品的記錄，節(jié)兒（gtse rje,即rtse rje）、萬戶悉編（khri spyad，即khri spyan）正是吐蕃統(tǒng)治敦煌的主要官員萬戶監(jiān)軍使，敦煌地區(qū)的貢品在當?shù)卣骷笸ㄟ^吐蕃驛傳系統(tǒng)籠區(qū)（slung）運送到德論盟會所在地。第7-8行記載“交給德康（bde gams）地區(qū)的貢品已經(jīng)決定”，德康（bde gams）是吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會管轄的河隴西域等地的統(tǒng)稱，這里是指管轄該地區(qū)的上級主管機構(gòu)東道節(jié)度使和德論盟會，《敦煌吐蕃歷史文書·贊普傳記》記載：“衛(wèi)·贊熱爾多祿(dbavs btsan bzher mdo lod)等人進兵堅城（khar tshan,涼州）以上地區(qū)，攻陷十八座城堡，拔掉多爾布（dor po），悉數(shù)收為屬民，疆域擴展，隴山山脈（long shan la rgyud）以上盡入贊普之手，建立‘通頰（mthong khyab）’五‘尺岱’（萬部,khri sde），新設由一撫邊大臣(bde blon)管轄之大區(qū)?！盵3]

吐蕃在安史之亂爆發(fā)后新占領的河隴西域等地由德論(bde blon)管轄，德論(bde blon)之上則為帶吐蕃宰相職銜者出任的東道節(jié)度使。P.T.1120號文書第10行記載“同時棉布（ras）已經(jīng)在盟會（vdun sa）交付”，盟會（vdun sa）就是指德論盟會(bde blon vdun sa)。由于文書第14-15行出現(xiàn)有敦煌漢人悉董薩千戶部落（stong sar stong sde），該部落成立于820年，所以文書年代必定在820年之后。

二、關于沙州漢人向德論盟會交納棉布的分析

下面對兩件文書中記載的沙州漢人交納的棉布進行分析。P.T.1128號文書中記載的沙州貢品中有123.5匹好的棉布（細棉布，即細緤），404匹的厚的材料（sbom，筆者以為此處應指粗棉布，即粗緤）。P.T.1120號文書則記載：“根據(jù)沙州(sha cu)當?shù)氐膬r格（yul thang），按照2馱（khal）大麥換1匹棉的比率(thang）,”“沙州的麻、棉、絲綢，被制成15箭長1匹，”“同時棉布（ras）已經(jīng)在盟會（vdun sa）交付，”“金(gser)和銀(dngul)，紙（shog）和棉布(ras)都已在同一時間獻上，由莫句拉桑(Molgo lha bzang)運送?！薄爱斆科?5箭長的棉布被收集在一起，它的總數(shù)達到232.5匹，”從這些記載來看棉布在吐蕃統(tǒng)治下的敦煌是一項重要貢品，專門進獻給吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會，其價格為2馱（khal）大麥換1匹棉布，長度為15箭，箭藏文為mdav，系吐蕃長度單位，有學者認為1 mdav為75cm[4]，1匹棉布長度為1125cm，但學界還有意見認為1箭長度為五尺[5]。一馱等于一漢石，等于二十蕃斗或十漢斗，馱，藏文寫作khal，為吐蕃帶入敦煌的量制單位，在唐前期敦煌并無此種量制[6]。P.T.1120號文書第8-9行記載漢人悉董薩千戶部落有232.5rkya被征稅,而第19行記載每匹15箭長的棉布被收集在一起，總數(shù)達到232.5匹，故吐蕃政權(quán)向敦煌漢人悉董薩千戶部落征收棉布的標準是1rkya征收1匹。滕策（Gertraud taenzer）認為rkya可能相當于漢文的“?！?，敦煌1個khram tshan有10rkya，1個rkya有5人組成①Gertraud taenzer,the Dunhuang region during Tibetan rule(787-848):a study of the secular manuscripts discovered in Mogao caves，Pp.402-404.，日本學者巖尾一史則認為是一定面積的土地[7]，筆者則認為rkya應該是指標準戶，吐蕃在敦煌征收賦稅，一般民戶有一基本標準稅額，而有的民戶可以得到優(yōu)免，交納一半稅額，對此已經(jīng)另文探討，此處不贅[8]。

滕策（Gertraud taenzer）指出由于文書破損，所以不能夠知道棉衣是否來自谷物交換，或是當?shù)鼐用褡约悍N植（制作）[9]。除過上面兩件文書，英藏敦煌藏文文書Ch.86，ii的背面(vol.53,fol.50)也記載了棉布在敦煌地區(qū)的使用：“雞年春，行人（rgod）部落（gyi sde）令狐林六之妻宋三娘，向白五香，令狐什德之女傭立契，向什伯（shib bir）借得四只杯子、三枚記賬牌（debtse）和半斤（rgyama phyid）棉線(ras kyi rgyu bkal lags pha)，……再者，三恰半(chag phyed dang bzhi)棉布（ras），四漢升（bre）麥，原定狗年仲春月之初十日償還，以贖回抵押的門鎖鑰匙?！盵10]

行人（rgod）部落（gyi sde）存在于790-820年，所以文書年代在這一時段，當時棉布及棉織品已經(jīng)在敦煌社會流通。武內(nèi)紹人認為ras kyi rgyu bkal lags pha應譯為棉線②T.Takeuchi，Old Tibetan Contracts from Central Asia，pp.191-193,plates.16.，筆者對照文書圖版照片同意武內(nèi)錄文和譯解③陳踐錄文與武內(nèi)相同，但認為應譯為織布紡線，ras的含義為棉織品、布、棉線織成的衣料，麻藏文為so ma ra dza，棉、麻是兩個不同的詞，聯(lián)系敦煌漢文文書出現(xiàn)的緤的記載，竊以為ras kyi rgyu bkal lags pha譯成棉線更為確切。參見陳踐，《敦煌吐蕃文獻選輯·社會經(jīng)濟卷》，第19,280頁。，這表明棉線紡織成布技術(shù)已經(jīng)由吐蕃統(tǒng)治下敦煌地區(qū)的漢人掌握并運用。P.t.2127號藏文契約文書則記載慧英（He eng）從僧人張（cang）益深（veshung）處借得上好棉布（ras rab）①T.Takeuchi，Old Tibetan Contracts from Central Asia,pp.184-185.。北圖海39v（213：7256）記載豬年畫師孟松九(gshon cog)在悉董薩（stong sar）部落王照君（擬）處借棉布（ras）2疋[11]。

敦煌漢文文書中也有關于棉布的記載，棉布在敦煌吐魯番文書中被稱為緤。吐蕃統(tǒng)治敦煌時期文書P.3432《龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點檢歷》：“故末路緤畫觀世音像壹，長陸尺，闊貳尺，色（包）緤緣……迦葉袈裟壹，黃絹地，紫緤葉相，長柒尺，闊陸尺?！盵12]可知當時有末路緤、紫緤等品種。P.2706《年代不明某寺常住什物點檢交割歷》記載到的棉織品有白地緤氍毹、西州布、紫緤等，還有“緤線叁索子”[13]，該件文書年代唐耕耦定為吐蕃時期。

與敦煌相距不遠的西州地區(qū)一直是產(chǎn)棉區(qū)，《梁書》卷54《西北諸戎·高昌傳》記載當?shù)兀骸岸嗖菽?，草實如繭，繭中絲如細纟盧，名為白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉?！盵14]《元和郡縣圖志》卷39、40《隴右道》上、下所述隴右地區(qū)的貢賦中，也只有西州開元貢中有“氎毛”[15]?！锻ǖ洹肪砹妒池浟べx稅下》記載：“按天寶中……天下諸郡每年常貢（按令文：諸郡貢獻，皆盡當土所出，準絹為價，不得過五十匹，并以官物充市），”[16]整個河西、西域地區(qū)，只有交河郡（西州）“貢氎布十端”?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d隴右道厥賦為布、麻,厥貢為金屑、礪石、鳥獸、革角，西州土貢有氎布[17]。西州的棉花種植在吐魯番文書中也多有記載，大谷8078《回紇年次未詳（西州）洿林界播種田簿》記載：“天可敦下洿林界園子曹庭望青麥叁畝，緤肆畝，小麥伍畝，[]彌緤叁畝，青麥貳畝。曹縱縱糜叁畝，弟潤那粟一畝”[18]緤與青麥、小麥、糜、粟一起種植。按照唐五代賦稅征收，尤其是調(diào)則“隨鄉(xiāng)所產(chǎn)”“隨鄉(xiāng)土所出”“任土所宜”的原則，在庸調(diào)征收中，也就有了緤，如哈拉和卓39號《唐貞觀二十一年賬后□茍戶籍》在戶主、妻、妾、男、女、奴后有“計緤布□匹，計租六斗”[19]的納稅標準。

吐蕃對河西走廊以西的西州地區(qū)占領過程較為復雜，敦煌文書P.3918《佛說金剛壇廣大清靜陀羅尼經(jīng)》題記記載西州在貞元八年（792）陷于吐蕃：“此金剛壇廣大清凈陀羅尼經(jīng)，近劉和尚法諱曇倩于安西翻譯，至今大唐貞元九年，約卌年矣!……其經(jīng)去年西州傾陷，人心蒼忙，收拾不著，不得本來。乃有同行僧廣林先日受持，昨于沙州，略有諷誦，僧俗忽聞，欣歡頂戴，咸請留本，相傳受持。今次屆甘州，未有聞者，遂請廣林阇梨，附口抄題，將傳未曉未聞之者，普愿弘持，廣令流布。癸酉歲十月十五日西州沒落官、甘州寺戶、唐伊西庭節(jié)度留后使判官、朝散大夫，試太仆卿趙彥賓寫，與廣林阇梨審勘校，并無差繆?！盵20]

題記中癸酉歲即793年（貞元九年），題記表明唐朝西州官員趙彥賓于792年在西州被吐蕃俘虜，之后被帶到吐蕃統(tǒng)治的河西走廊，在甘州成為寺戶，于癸酉歲抄寫《佛說金剛壇廣大清靜陀羅尼經(jīng)》。

而吐魯番出土古突厥文寫本、鄂爾渾河畔發(fā)現(xiàn)的《回鶻毗伽可汗圣文武碑》、吐魯番出土的波斯文摩尼教贊美詩記載回鶻人在802年前后到達了西州[21]。

821年，唐蕃長慶會盟，唐使劉元鼎經(jīng)過河州，吐蕃尚書令、都元帥尚綺心兒對之云：“回紇，小國也，我以丙申年逾磧討逐，去其城郭二日程，計到即破滅矣，會我聞本國有喪而還?！盵22]丙申年為816年，城郭當為漠北回鶻王廷所在地。S.0542v《戌年（818）六月十八日諸寺丁口車牛役部》記載:35行：“張榮榮，送西州人戶往瓜州，”57行：“劉孝忠，……送西州寺戶往瓜州，子年十月六日。”[23]表明816年吐蕃曾經(jīng)進入西州地區(qū)，并俘虜西州居民作為寺戶送往瓜州等地，子年當為820年。但是在821年唐蕃長慶會盟時，從尚書令都元帥尚綺心兒對劉元鼎的談話可以推斷西州當時應該未被吐蕃占領，仍然在回鶻人手中。

大中五年（851）張議潮上奏收復瓜沙、伊西等十一州，唐廷以之為歸義軍節(jié)度使，杜牧《樊川文集》卷20載《授西州回鶻驍衛(wèi)大將軍制》記載西州回鶻使者與張議潮一起前來報告收復西州之事。在此之前或許吐蕃一度又占領了西州，840年回鶻汗國破滅，“殘眾入吐蕃、安西，”[24]此時吐蕃可能乘機占領西州，故有850年名義上張議潮，實際上為西州回鶻宰相安寧的收復西州之舉[25]。

由于吐蕃在西州地區(qū)幾次進出，而且在821年唐蕃長慶會盟之前與回鶻汗國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，反復爭奪包括西州在內(nèi)的西域地區(qū)，所以敦煌與西州之間的聯(lián)系遠不如晚唐五代歸義軍時期密切。晚唐五代歸義軍時期西州與敦煌之間存在大量絲棉貿(mào)易，如P.3156《庚寅年（930或990）十月一日已后破緤數(shù)》記載住兒從西州販回的棉布有安西緤、粗緤、細緤三個品種[26]。鄭炳林先生認為敦煌文書記載敦煌與西州貿(mào)易，販去為絲織品，販回為棉布，沒有一處記載販回棉花、棉線、緤線。故可肯定P.2706《年代不明某寺常住什物點檢交割歷》記載的緤線產(chǎn)自敦煌當?shù)?。[27]聯(lián)系前面列舉的敦煌藏文文書關于棉布、棉線的記載，可以認為這一推斷成立。

而S.6417《年代不詳（10世紀前期）孔員信為遺產(chǎn)糾紛上訴司徒狀》記載的紡織品有碧綾裙、白綾、立機、安西緤、綠綾等，并有“職（織）機壹?！盵28]立機緤為未經(jīng)洗染的棉布，P.2409背沙州凈土寺入破歷記載后唐長興年間敦煌有洗緤博士，即為棉布染色的工匠[29]。所以敦煌地區(qū)在吐蕃占領時期和晚唐五代歸義軍時期已經(jīng)植棉，并且紡織棉布-緤。

P.3560背《沙州敦煌縣行用水細則》中提到了“麥苗”“粟麻等地”“澆麻菜水”“種豆等”，其中并無種緤的記載，具體時間為唐高宗永徽年間至玄宗開元年間[30]。這說明敦煌地區(qū)的植棉開始于吐蕃統(tǒng)治時期①P.2942《唐永泰年間（765-766）河西節(jié)度使判集》記載甘州建康軍擅支緤布300段，所以河西走廊地區(qū)至少在陷蕃前已經(jīng)開始種植棉花。（唐耕耦、陸宏基，《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第二輯，全國圖書館縮微文獻復制中心，1990:620.），并且棉布被作為當?shù)刎暺氛魇?，交納給吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會。由于吐蕃占領時期敦煌與西州之間的聯(lián)系很少，大部分時間兩地處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，沒有見到文書記載當時兩地之間有貿(mào)易往來，所以敦煌地區(qū)交付的棉布只能是產(chǎn)自當?shù)亍Ｃ薏及磖kya（戶）征收，P.T.1128號文書沙州漢人馬年和羊年2年連續(xù)的貢品和從虎年到蛇年4年的舊的欠賬清單中有123.5匹好的棉布（ras,細棉布），404匹的厚的材料（sbom，粗棉布），說明每年征收的棉布數(shù)量很少。P.T.1120號文書記載吐蕃政權(quán)向敦煌漢人悉董薩千戶部落征收棉布232.5匹，但是具體是每年征收一次還是若干年征收一次，文書記載不詳，筆者傾向于若干年征收一次?？傊罗?quán)在敦煌地區(qū)征收棉布的比率也很低。因為棉布在當時是較為稀少、貴重的物品，對來自青藏高原的吐蕃統(tǒng)治者來說尤其如此，所以吐蕃占領敦煌后在當?shù)胤N植棉花，并把棉布作為一項上交吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會的貢品征收。吐蕃統(tǒng)治時期也在敦煌地區(qū)進行水稻種植[31]，這和吐蕃在敦煌地區(qū)種植棉花、紡織棉布一樣都是當時敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)方面取得的重大的進展。

晚唐五代歸義軍政權(quán)按土地面積征收官布，官布具有上繳官府之布的性質(zhì)，相當于唐代的調(diào)布，地稅中的戶調(diào)布。唐代的賦稅政策是執(zhí)行隨鄉(xiāng)所出，任土所宜的原則，作為歸義軍政權(quán)一旦將官布征收對象固定化，就賦予了官布本身以質(zhì)地性質(zhì)。官布為棉布，官府為之專門造有《官布籍》，征納的標準按土地面積計算，約為250畝或300畝征收官布1匹，每10畝征收官布1尺②P.3256《壬申年三月廿九日敦煌鄉(xiāng)官布籍》，P.4525《官布籍》，Дх.1405、Дх.1406《官布籍》，錄文參見唐耕耦、陸宏基，《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第二輯，第452-455頁。。

另外關于官布的品質(zhì)學界也有不同觀點，童丕認為官布為麻布，劉進寶則認為“任土所宜”，據(jù)地征納的官布是毛布[32]，由于250畝或300畝征收官布1匹，征收比率很低，而麻布在敦煌地區(qū)使用很普遍，不可能征收比率如此之低，從敦煌文書來看，官布與緤屬于同一種類，官布和緤的長度都是24-25尺，官布和緤在入破歷中列入同類物品，與麻布、毛布分開，所以官布應該是棉布[33]。

有研究者認為為了獲得更多當?shù)夭荒苌a(chǎn)的西州棉質(zhì)布，敦煌歸義軍政權(quán)給散落于社會，具有一定規(guī)格的棉質(zhì)布賦予貨幣的性質(zhì)，據(jù)地征納時又繼承傳統(tǒng)的“不成疋端屯綟，皆隨近合成”的方式。是特殊情況下的創(chuàng)造和變通[34]。但是按照唐代賦稅征收原則，尤其是調(diào)則“隨鄉(xiāng)所產(chǎn)”“隨鄉(xiāng)土所出”“任土所宜”，官布只能產(chǎn)于敦煌當?shù)亍?50畝或300畝征收官布1匹，征收比率很低，說明官布在敦煌產(chǎn)量很低，棉花在當?shù)胤N植亦少。吐蕃統(tǒng)治時期和晚唐五代歸義軍時期敦煌地區(qū)日常使用實物代替貨幣行使職能，這些實物等價物為麥、粟和布、絹、緤等[35]，歸義軍政權(quán)沒有必要專門給散落于社會，具有一定規(guī)格的棉質(zhì)布賦予貨幣的性質(zhì)，在敦煌文書中可以見到官布作為貨幣在敦煌地區(qū)流通使用的情況，但是它和麥、粟和布、絹、緤的地位是相等的，都是商品交換中的等價物。所以敦煌歸義軍政權(quán)征收棉布-官布是承襲了吐蕃政權(quán)在敦煌征收棉布的做法，但是征收標準變成按地畝面積來征收，而非按rkya（戶）征收。

三、對沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納其它貢品的分析

P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納hong lan hwa，以兩（srang）為單位計量。滕策（Gertraud taenzer）認為是tong lan hwa，即銅藍化（一般稱為銅綠）或紅藍花，目前還不能確定到底是哪一種物品，眾所周知藍銅礦和紅花都在敦煌地區(qū)被使用[36]。筆者對照文書照片圖版認為應為hong lan hwa，實際上hong lan hwa即為紅藍花，發(fā)音完全吻合。至于銅藍化在中古時期沒有這一稱呼，含銅礦物通行稱謂為銅綠。

紅藍是一種經(jīng)濟作物，在敦煌及中原內(nèi)地普遍種植，用途為食用、油用、藥用、染色用，敦煌文書中紅藍子常常以升斗合計算，而紅花以斤計量。法國學者童丕認為敦煌文書中的紅花是指紅色染料，相當于《齊民要術(shù)》中所述加工成餅狀的小塊染料。

紅藍也被作為賦稅征收。周太祖廣順三年（953）正月敕：“其課額內(nèi)有紅花、紫草、菜、淀、麻等，據(jù)時沽納錢，折絲絹亦不得，其系官桑土、牛具、什物并賜見佃人為永業(yè)?！盵37]紅花即為紅藍花。吐蕃時期敦煌官倉文書P.3446背《巳年（789？）沙州倉曹會計牒》中有“壹碩叁斗紅藍”，P.2654背《巳年（789？）沙州倉曹會計牒》中有“壹伯玖拾伍碩叁斗貳勝（升）伍合紅藍”，P.2763背第4件文書《午年（790？）倉曹某某等牒》有“壹伯玖拾陸碩陸斗貳勝（升）伍合紅藍”[38]。

敦煌各寺院也使用紅藍，吐蕃時期文書S.4782《寅年乾元寺堂齋修造兩司都師文謙諸色斛斗入破歷算會牒》殘卷在總賬和前賬回殘中都有“伍斗肆升洪（紅）藍”。[39]P.2567背《癸酉年（793）二月沙州蓮臺寺諸家散施歷狀》記載布施物有“紅藍柒碩叁斗”。[40]P.2863《李吉子等施入疏》之四有“紅花一斤、鐵二斤，施入寫鐘”[41]；P.3541《年代不明施舍疏》中也有“花一斤，入修造”的記載[42]。P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納紅藍花（hong lan hwa），數(shù)量為4722兩，為4年累計虧欠數(shù)額和2年應交數(shù)額總和，這里的兩（srang）是吐蕃量制單位，100兩為1斤[43]，所以紅藍花（hong lan hwa）是紅花，而非紅藍子，吐蕃政權(quán)在沙州征收紅藍花是因為該種植物在敦煌種植較為廣泛，經(jīng)濟價值高而在吐蕃本部稀見。

P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納48158張紙，為4年累計虧欠數(shù)額和2年應交數(shù)額總和，P.T.1120號文書記載吐蕃政權(quán)向敦煌漢人部落征收9種顏色的紙張3340張。敦煌地區(qū)的造紙業(yè)，漢文文書記載不多，S.0542v《戌年（818）六月十八日諸寺丁口車牛役部》第121行記載:“葵曹八，紙匠”[44]葵曹八為寺戶，為寺院造紙。滕策（Gertraud taenzer）認為紙至少在某種程度上是用谷物換來的，它是否是一項特別的賦稅或是不屬于賦稅還難以說清[45]。筆者以為它應該屬于吐蕃沙州地區(qū)的一項特別的賦稅，但是目前所見材料較少，故對其具體情況還不能了解。

P.T.1128號文書還記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納100個白黑小石子，用于dmyigs mang(意為多目，即藏式圍棋)，滕策（Gertraud taenzer）則認為dmyigs mang是 1種木板游戲[46]，古藏文myigs mang同樣意為多目，即藏式圍棋和棋盤[47]，dmyigs mang實際是myigs mang的異寫。吐蕃盛行圍棋，《新唐書·吐蕃傳》記載：“其戲，綦、六博。”[48]《舊唐書·吐蕃傳》則記載：“圍棋陸博，吹蠡鳴鼓為戲?！盵49]在松贊干布出生地墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)吐蕃贊普囊日倫贊（松贊干布之父）的強巴敏久林宮遺址曾發(fā)現(xiàn)上面刻有一長、寬都是44cm，17×17格棋線的石制棋盤，現(xiàn)藏西藏自治區(qū)博物館，至今藏式圍棋密芒migs mang（myigs mang的現(xiàn)代藏文寫法）仍然是西藏、青海、四川等地廣大涉藏地區(qū)盛行的一項娛樂活動[50]，而2021年在西藏當雄地區(qū)吐蕃時期墓葬中也出土了石制黑、白圍棋子①見2022年1月14日文博中國網(wǎng)站。。

敦煌市博物館藏076號文書《天寶十道錄》記載了開元末年的土貢情況，記載沙州土貢的唯一貢物是?[51]?！短屏洹肪砣皯舨坷芍袉T外郎”條記載隴右道沙州貢品為?子[52]?！锻ǖ洹肪砹妒池浀洹妨顿x稅》下記載：“敦煌郡貢?子二十具、石膏，今沙州。”[53]?子乃唐代敦煌的名物，1980年，敦煌市博物館在壽昌古城址北門處，發(fā)掘出土了一批?子，并有大量的半成品和毛坯。共66枚，其中黑色41枚，白色25枚，多為花崗石磨制，少數(shù)為玉石質(zhì)地，制作精良，外形美觀。?子呈圓餅形，中間兩面突出，中圓直徑1.2cm，中厚0.75cm，重12克，可知作為常貢的?子主要產(chǎn)地即壽昌縣，出土地可能是當時專門制造?子的作坊②譚蟬雪撰“壽昌圍棋子”辭條。參見季羨林.敦煌學大辭典[Z].上海辭書出版社，1998:598-599.。漢懸泉置正北九千米處，發(fā)現(xiàn)一處古城，被稱為甜澇壩古城，在其中曾采集到?子等物，均為唐代遺物，今陳列于敦煌市博物館[54]。在南湖破城（古壽昌縣城）與山水溝之間的古綠洲，其間散落大小不等的卵石，直徑多為10-30cm，表面較光滑，當為山洪爆發(fā)攜帶而來，李并成認為壽昌縣所出?子即出自此種卵石[55]。而敦煌文書中有我國最古老的圍棋理論著作《?經(jīng)》，另外，敦煌莫高窟和安西榆林窟中也有五代、北宋時期二人對弈的壁畫，棋盤、棋子清晰可見[56]。正因為敦煌所產(chǎn)圍?子素享盛名，為唐朝貢品，而吐蕃國內(nèi)也盛行圍棋，所以在占領河隴西域后將敦煌所產(chǎn)圍?子列入當?shù)叵驏|道節(jié)度使和德論盟會進獻的一種貢品。藏式圍棋與圍棋的下法非常接近，關于其起源有漢地傳入說、藏族人民自己發(fā)明說，從P.T.1128號文書記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納100個石質(zhì)白黑棋子，用于dmyigs mang，可以證明藏式圍棋棋子與圍棋棋子相同。

P.T.1128號文書又記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納9匹9箭長的絲綢，為4年累計虧欠數(shù)額和2年應交數(shù)額總和。P.T.1120號文書第9-10行也記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納絲綢和麻布，具體數(shù)額可能是1匹，因為第9-10行記載沙州漢人向東道節(jié)度使和德論盟會交納棉布、絲綢和麻布234.5匹，而第18-19行記載吐蕃政權(quán)向敦煌漢人悉董薩千戶部落征收棉布232.5匹。790-820年沙州有漢人絲綿部落，與絲綢生產(chǎn)有關，而P.2126背《左三將納丑年突田歷》記載吐蕃沙州有蠶坊，自然是養(yǎng)蠶生產(chǎn)絲綢的機構(gòu)[57]。

又據(jù)國家圖書館藏敦煌漢文文書記載吐蕃官府還向敦煌百姓征收麻、綿線、鐵等物品，綿線即用于紡織絲綢。BD09291寅年八月右一至右十將欠麻夫線鐵等名目牒記載：

“（前缺）

1]欠名目

2右一麻擣（？）七十斤夫卅五日線廿五兩，鐵十二斤入二斤

3右二麻擣（？）五十一斤夫十五日線十三兩半鐵十一斤入二斤

4右三[麻][擣]（？）七十七斤入十斤夫五十日線十二兩鐵八斤入二斤

5右四麻擣（？）十八斤夫十五日線五兩鐵九斤入二斤

……

11右十麻擣（？）五十九斤線二兩鐵六斤入二斤

12牒，件狀如前，謹牒。

13寅年八月 日 孔奕牒”

BD09368某年右一至右四將欠麻夫線等名目牒：

“1右一將麻八十八斤夫八十日綿線廿九兩

2右二將麻一百卌二斤夫卌日綿線十三兩

3右三將麻一百廿九斤夫九十日綿線十八兩又三兩又十日

4右四將麻卅十斤夫五十日綿線四兩

（后缺）”

BD09292寅年七月各將麻線夫等名目牒

“（前缺）

1麻一百一十斤[]線四兩欠四兩

2麻九十斤夫五十日欠二兩

3[牒]，件狀如前，謹牒。

4寅年七月日孔奕牒”

BD09297某年右七至右八將麻夫線等名目牒、BD12001某年某將麻夫線等名目牒也有相似內(nèi)容，這些物品是以將為單位交納的，至于各將是按戶還是按丁或者是以土地為依據(jù)征收，目前尚不能確知。一般來說，按戶交納可能更方便一些。

BD09335《申年十月右一將索□等牒》是一件與征收賦稅有關的殘牒，其釋文如下：

“（前缺）

1]苦，填還不辦，請?zhí)幏帧?/p>

2如前，謹牒。

3申年十月 日右一將索□等牒。

4右二將安，

5更與一將均出。十二日。閏。”

此牒是一件將的負責人向部落上呈的有關征收物品的報告，最后一行是大字判文，告訴上牒者“更與一將均出”。似乎只有按戶征收才能說是“一將均出”。郝春文先生認為如果這里的“一將均出”是普遍原則，那么，以上麻、綿線、鐵等物品征收就是以戶為單位[58]，吐蕃政權(quán)對于麻、綿線可能是定期征收，對鐵可能是臨時征收。

S.1438 v《沙州某都督狀稿》記載吐蕃占領敦煌初期，沙州驛戶起義被鎮(zhèn)壓后：“百姓具（俱）安，各就生計，節(jié)兒到上訖，所稅布麥，誠合全輸?！盵59]可知吐蕃當局向敦煌百姓征收的賦稅種類除糧食以外還有布匹，這也可以與P.T.1120號文書第8-10行記載敦煌民戶交納麻布、絲綢、棉布，上交東道節(jié)度使與德論盟會，以及國家圖書館藏敦煌漢文文書記載吐蕃官府向敦煌百姓征收麻、綿線相印證。敦煌吐蕃文書中的rkya正是戶之意，吐蕃在敦煌按戶向民戶征收棉布、布、絹、糧等物品。P.T.1120號文書還記載吐蕃在敦煌征收金銀上交東道節(jié)度使與德論盟會，敦煌地區(qū)出產(chǎn)黃金，如敦煌西南的蘇干湖盆地四周山谷出產(chǎn)黃金，現(xiàn)在還有大量淘金人員在此地活動[60]。從P.T.1120號文書記載來看征收對象與定居在當?shù)氐耐罗用裼嘘P，征收方式可能也與rkya（戶）有關，但是具體征收情況由于文書殘缺，目前還不得而知。最后P.T.1128號文書記載沙州貢品中還有1件乞夏堅（skyi sha chan）布，1卡（mtho gang）寬一尋（vdom gang）長，乞夏堅（kyi sha chan）見于敦煌吐蕃歷史文書《大事紀年》，為734年吐蕃攻陷之地，王堯、陳踐認為是吐谷渾吃狗肉部族，滕策（Gertraud taenzer）認為是在帕米爾（Pamir）地區(qū)[61]，乞夏堅（kyi sha chan）布應當是該地的特產(chǎn)，但是具體情況同樣不詳，對這一問題也還有待以后繼續(xù)探討。

總之，P.T.1120、P.T.1128號文書記載了吐蕃統(tǒng)治時期敦煌居民通過驛傳系統(tǒng)籠區(qū)（slung）向吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)的上級主管機構(gòu)東道節(jié)度使、德論盟會（bde blon vdun sa）按年上交麻布、棉布、絲綢、紙、紅藍花、圍棋子、金銀等貢物的情況，是關于吐蕃統(tǒng)治敦煌時期當?shù)厣鐣?jīng)濟狀況的珍貴史料，值得予以充分重視。

（本文撰寫過程中曾得到南京師范大學歷史系2017級碩士研究生孫宸的幫助，謹表謝意）