對(duì)敦煌石窟中沙州回鶻時(shí)期回鶻服飾的幾點(diǎn)探討

王勃 呂釗

【摘要】 敦煌石窟位于河西走廊西段，也就是始建于十六國(guó)先秦時(shí)期的莫高窟。隨著時(shí)代的發(fā)展，敦煌石窟經(jīng)歷了北朝、隋朝、唐朝、五代、西夏、元等歷代的興建，形成了巨大的建筑文化景觀，具有深厚的文化寓意。敦煌石窟中所刻畫在墻壁上的彩塑壁畫，記錄了不同時(shí)代的服飾藝術(shù)，本文圍繞沙州回鶻時(shí)期回鶻服飾的藝術(shù)價(jià)值、文化特點(diǎn)進(jìn)行探究，供大家借鑒參考。

【關(guān)鍵詞】 敦煌石窟;沙州;回鶻時(shí)期;回鶻服飾

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0058-02

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：20JK0179），2019年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目 ，批準(zhǔn)號(hào)：19EG211。

敦煌石窟是莫高窟的別稱，它也被稱作“千佛洞”，因石窟中栩栩如生的彩繪佛像而聞名。它位于甘肅省敦煌，和河南洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云岡石窟并稱為中國(guó)三大石窟。敦煌石窟擁有洞窟735個(gè)、壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。經(jīng)歷了千百年的發(fā)展變遷，敦煌石窟至今以被列為世界文化遺產(chǎn)，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教建筑文化景觀。其中，服飾文化是敦煌石窟彩繪藝術(shù)中一個(gè)重要的分支，敦煌石窟壁畫中的人物衣著服飾各具特色、人物形象鮮活且數(shù)量眾多，自成體系，尤其是保存了中國(guó)宋代以前豐富的人物畫、裝飾圖案，可謂是世界各國(guó)博物館藏品之最。

敦煌石窟中沙州回鶻時(shí)期回鶻服飾的呈現(xiàn)主要凝結(jié)在彩繪壁畫人物的舞蹈形象上，獨(dú)具特色的舞蹈服飾和高超的舞蹈技巧相互融合，鮮活的展示古代回鶻服飾的藝術(shù)價(jià)值、文化特點(diǎn)，也更好的展示出了我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展面貌以及發(fā)展歷程。

一、相關(guān)釋義

（一）沙州回鶻

顧名思義，沙洲是古代行政區(qū)劃分的名稱，它位于今甘肅省敦煌市，在我國(guó)古代曾下敦煌、高昌、晉昌三郡和西域都護(hù)、戊己校尉、玉門大護(hù)軍三營(yíng)。而回鶻作為我國(guó)少數(shù)民族部落，它是維吾爾族的祖先，是游牧民族最早過(guò)渡到城市生活的民族之一。沙洲回鶻作為活躍在西北少數(shù)民族的一個(gè)分支，早在初唐時(shí)期，就已經(jīng)建立了回鶻別部，9世紀(jì)中葉后，部分回鶻人歸屬吐蕃。848年歸屬義軍政權(quán)，日漸強(qiáng)大的回鶻實(shí)力也成了抗擊西夏戰(zhàn)斗中的重要支柱。因此，沙州回鶻不單單代表著一個(gè)獨(dú)特的民族，更記錄著深厚的政治、經(jīng)濟(jì) 、藝術(shù)特點(diǎn)，是鑄就回鶻文化中必不可少的一部分。

（二）回鶻服飾

回鶻汗國(guó)自646年建立，到840年汗國(guó)滅亡，在200多年的留存時(shí)間內(nèi)，幫助唐平定了安史之亂，抵御了吐蕃對(duì)西域的進(jìn)攻，還通過(guò)和親、馬絹等貿(mào)易往來(lái)，在唐之間保持著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來(lái)。突厥和回鶻語(yǔ)言的交融也造就了服飾的特點(diǎn)，這一時(shí)期的回鶻人穿著有著濃厚的中原盛唐文化特征。早期服飾雖然和游牧生活相適應(yīng)，但是在經(jīng)歷了動(dòng)態(tài)的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的興盛后，和古老的中亞、西亞文明有著較深的淵源，是民族服飾史的重要組成。

二、敦煌石窟中沙州回鶻時(shí)期回鶻服飾的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）藝術(shù)性

中國(guó)服飾文化有著悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)也積淀著深厚的文化內(nèi)涵。在敦煌石窟中，保存了大量珍貴的中古服飾圖像和資料，是自北魏至宋元時(shí)期社會(huì)各階層服飾的匯總。敦煌石窟壁畫上的彩繪，雖然取材于神佛，但是其中凝聚的服飾文化價(jià)值，具備著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，系統(tǒng)展現(xiàn)不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同文化的服飾文化之和。

在敦煌石窟中，回鶻和蒙古、吐蕃等五個(gè)少數(shù)民族服飾都有所體現(xiàn)，從回鶻組的人物服裝、妝發(fā)，都栩栩如生，繪就了更加獨(dú)特的唐朝服飾特點(diǎn)回鶻服飾中，公服、圓領(lǐng)袍、半臂、衫裙、帔等服飾都有所體現(xiàn)，裝飾有革帶、巾子等，布料覆蓋了蜀錦、綾羅、夏布等，這些服飾的不同元素，使回鶻服飾獨(dú)居藝術(shù)特點(diǎn)，其文化屬性十分鮮明。

（二）民族性

回鶻和維吾爾族之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從民族特點(diǎn)上看，回鶻組的服裝款式、色彩份額、圖案特點(diǎn)都有著本民族的特征，其紋飾特點(diǎn)華美，冠服十分華美，裝飾也較為奇繁。絲織品的繁茂為服飾的新穎富麗打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其色彩在濃艷之中包含鮮麗質(zhì)感，裝飾圖案也已花團(tuán)裝飾，祥光四射。整體服飾呈現(xiàn)出令人心醉的生趣和味道。不但代表了回鶻自身的民族特點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)服飾文化產(chǎn)生了重要的凝聚力和向心力。

（三）歷史性

回鶻服飾中，深受大唐文化的影響，胡舞中的各中藝術(shù)元素和服飾文化相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。在回鶻族婦人身上，他們要么佩戴簪步搖，衣服制度襟袖狹小。身著窄袖緊身翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，足蹬高腰靴子，在吸收印度和伊朗文化的過(guò)程中，隨著中國(guó)服飾冠服制度的建立，逐步完善和優(yōu)化。以此，服飾文虎深厚權(quán)利登記的影響，具有鮮明的歷史和時(shí)代特征。

（四）文化性

豐富的文化種類使沙地回鶻服飾的重要特點(diǎn)?！抖鼗褪咧械纳贁?shù)民族服飾研究》一書中曾論述了敦煌石窟中回鶻民族的服飾特點(diǎn)，它將沙地回鶻服飾研究融入了民族遷徙、民族政權(quán)變化、宗教信仰的時(shí)代背景下，指出敦煌石窟中的巖畫、壁畫、卷軸、紡織品、彩繪、石雕、俑人都留存著不同的服飾特點(diǎn)。敦煌莫高窟、西千佛洞、高昌古城、吐魯番前山等場(chǎng)所彩繪、出土的回鶻服飾，就具備著濃郁的少數(shù)民族氣息。例如回鶻男子的服飾包含了尖頂花瓣形冠、桃形冠、三叉冠、扇形冠、尖頂帽、圓帽、花帽、翻檐帽、纏頭，而回鶻女子服飾則包含了桃期冠、花蕾冠、元寶冠等藝術(shù)表現(xiàn)形式。

以壁畫《回鶻王族像》為例，畫面中，三位供養(yǎng)人為回鶻王子，他們的服飾大多為紅袍，只是在紅袍上的綠色圖案較為顯眼?？拷行奈恢玫幕佞X王子蓄有點(diǎn)絡(luò)腮胡，顯而易見家族權(quán)勢(shì)更為顯赫。據(jù)考證，這個(gè)王族在吐魯番地區(qū)統(tǒng)治了較長(zhǎng)的時(shí)間，因此在衣著服飾上具備著濃郁的中原盛唐文化特征，呈現(xiàn)出更加神秘和獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

三、對(duì)敦煌石窟中沙州回鶻時(shí)期回鶻服飾的美學(xué)價(jià)值

在敦煌石窟存世已久的彩繪作品中，包含著許多栩栩如生的人物形象，石壁上繪畫出來(lái)的人物衣袂飄飄，十分靈動(dòng)和有趣，而在其美學(xué)價(jià)值的凝聚上，也呈現(xiàn)出了不同的表現(xiàn)因素：

（一）重復(fù)元素

敦煌石窟中，沙地回鶻民族的服飾文化較為輝煌，其中保存有大量的古代服飾資料。其中，較為常見的一種元素組合模式就是“重復(fù)”，它借助相同的元素以獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行重疊排布，以一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，形成了強(qiáng)調(diào)對(duì)象的反復(fù)手法。例如，敦煌壁畫中第138石窟中的晚唐女供養(yǎng)人在服飾的大袖緣邊上設(shè)計(jì)為散點(diǎn)式二方連續(xù)團(tuán)花圖案，大袖長(zhǎng)裙則為團(tuán)鳳花紋四方連續(xù)圖案。

在連續(xù)紋樣的條理設(shè)計(jì)上，呈現(xiàn)出繁復(fù)的組織規(guī)律，構(gòu)成了一種無(wú)限循環(huán)的圖案，以異色近似性的反復(fù)紋樣，打破了單調(diào)之感，繼而使畫面富于變化。而在敦煌壁畫晚唐144石窟中，女供養(yǎng)人身著獨(dú)特的回鶻襦裙，裙上為四方連續(xù)團(tuán)花花卉，在重復(fù)的組織搭配下，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是在石窟中常見的舞伎裙擺上，規(guī)律的重復(fù)編織為服飾褶皺，繼而達(dá)成回鶻文化的有序統(tǒng)一。

（二）旋律流動(dòng)

服飾文化之美在于一種有規(guī)律的排列造型，當(dāng)人的視線隨著造型要素產(chǎn)生流動(dòng) 后，觀者所感受到的造型就會(huì)產(chǎn)生一定的韻律感。例如，在中唐第144窟的供養(yǎng)人禮佛樂(lè)伎的服飾文化上，供養(yǎng)人像的長(zhǎng)裙下擺呈現(xiàn)波浪形緣邊，衣服的肩部為自然縱向褶皺，以流線型衣紋和披帛在腹部自然形成的環(huán)狀線條，加之回鶻供養(yǎng)人像的裙裝十分飄逸、寬寬的高腰裙帶改變了裙子的縱向流動(dòng)，使回鶻樂(lè)伎的服飾在過(guò)渡元素的巧妙運(yùn)用下，達(dá)到服飾各部分的相互融合。而在中唐第159石窟上，女供養(yǎng)人身著米色長(zhǎng)裙和披帛，統(tǒng)一的顏色能夠呈現(xiàn)出紋飾流動(dòng)的線條形，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。通過(guò)不同的衣服紋飾，給人及不同的情緒感受，以順暢自然的視覺效果，體現(xiàn)了回鶻服飾靈動(dòng)柔美的氣韻之美。

（三）均衡之美

在敦煌石窟中，沙州回鶻時(shí)期回鶻服中包含著一種均衡之美，主要體現(xiàn)為對(duì)稱、均衡等藝術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)份額相同、力量均等的服飾設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出更加獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

例如，在第138窟女供養(yǎng)人的服飾、領(lǐng)、袖、腰帶、長(zhǎng)裙等服飾文化，以左右對(duì)稱的藝術(shù)特點(diǎn)，增強(qiáng)了視覺沖擊力。尤其是在這款服飾中，采用了染花紋紋飾，均衡的對(duì)稱特點(diǎn)打破了視覺禁錮，為整體服裝構(gòu)建了融洽的藝術(shù)特色。例如第45石窟中《未生怨》中的王子衣領(lǐng)為三角形交叉領(lǐng)口，通過(guò)遙相呼應(yīng)的金絲因素，達(dá)到對(duì)壁畫人物的全新塑造。

四、總結(jié)

綜上所述，敦煌石窟之中，包含著本生、佛教、彌勒經(jīng)變等不同的佛教文化題記，能夠幫助后人了解古代的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)和生活，其中好凝聚濃厚的服飾藝術(shù)文化，以大量、豐富和系統(tǒng)的材料，覆蓋了印度、中亞、西亞、新疆等地區(qū)，幫助后人了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想，實(shí)現(xiàn)佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面融合。由此可見，回鶻服飾是沙州回鶻時(shí)期深具民族特點(diǎn)的一種服飾，它代表著獨(dú)特的地域和藝術(shù)文化。

回鶻族從御寒生存的目的出發(fā)，形成了合體、封閉式、窄衣型的服飾特點(diǎn)，其服飾藝術(shù)和游牧生活相互融合，衣料以毛皮、皮革、毛氈、自織土布和絲綢為主，具有深厚的審美價(jià)值，因此成了西域服飾史的重要組成部分。

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