保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繁榮群眾文化生活

□郭強(qiáng)/文

群眾文化是以文化娛樂為主的社會性文化，是社會主義文化事業(yè)的關(guān)鍵組成之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各個民族世代傳承、與群眾生活有著直接聯(lián)系，是民族十分熱愛的各類傳統(tǒng)文化形式。在全新的歷史階段，怎么體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，繁榮群眾文化，是大家作為文化工作者必須深入思考與努力探討的課題。本文基于此進(jìn)行一個大體上的探究。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

1.1 群眾文化源自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為傳統(tǒng)遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是彰顯歷史文化信息的承載，是我國各個民族在日常生活勞動中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷累積的文化藝術(shù)財富。大家所看到的那些最初的先民故事與遠(yuǎn)古神話，就是通過幾代人的加工累積才實(shí)現(xiàn)的[1]。充斥著智慧的遺產(chǎn)，在文字還未形成前，他們也將文學(xué)的思想醞釀在內(nèi)心，形成在口中，這也就構(gòu)成了文化，在大家咿咿呀呀學(xué)習(xí)的過程中，大家的母親總是給大家歌唱歌謠，在大家還沒有了解書本上的內(nèi)容之前，母親總是給大家講述一些童話故事與行為規(guī)范，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深扎根在群眾文化的原理[2]。

1.2 群眾文化的基礎(chǔ)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華歷史的關(guān)鍵組成之一，不但具備文學(xué)性，還具備口頭性、集體性、流傳性、通俗性、可變性、區(qū)域性等特征。時代國家總理的溫家寶同志曾經(jīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了很全面的詮釋：第一，其是民族文化的精華。第二，其是民族智慧的體現(xiàn)。第三，其是民族精神的結(jié)晶。這些均是形成群眾文化堅實(shí)的基礎(chǔ)。增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，有助于推動群眾文化構(gòu)建，完善民眾的精神文化生活和人文環(huán)境。

1.3 群眾文化的根基是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新時代的群眾文化應(yīng)該是在傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)文化的前提下，人民群眾持續(xù)豐富新內(nèi)容，構(gòu)建新形式的大眾文化。群眾文化的體現(xiàn)形式大多數(shù)源自傳承多代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將世世代代心口傳承、熏陶習(xí)染、累積下來活在當(dāng)代的智慧結(jié)晶提煉出來，促使其傳承發(fā)展。比如太谷秧歌、神話傳說、中醫(yī)藥文化、技藝技法等。從中可以了解到，群眾文化源自千百年傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的基礎(chǔ)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)群眾文化的重要地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)前的日常生活密切相關(guān)，具備引導(dǎo)民眾行為的實(shí)際價值，重點(diǎn)體現(xiàn)在下述幾個方面：

2.1 繁榮群眾文化離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收與改革

群眾文化不管是在社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是說政治發(fā)展過程中的價值均是無法替代、無法比擬的。身為群眾文化基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在群眾文化活動過程中離不開非物質(zhì)這一群眾文化的源頭與基礎(chǔ)。山西省晉中市太谷區(qū)作為遠(yuǎn)近聞名的晉商發(fā)祥地，也是全國十大文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域——晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域之一。近幾年來，依據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理運(yùn)用、繼承發(fā)展”的原則，增強(qiáng)保護(hù)力度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了傳承、吸收與改革，群眾文化也隨之獲得了持續(xù)發(fā)展[3]。

2.2 非物質(zhì)文化重點(diǎn)是憑借活動的形式呈現(xiàn)

群眾文化活動是人民群眾以滿足自身的精神生活與知識所需為目標(biāo)的自娛自樂、自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我健全以及了解文化、創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動，是一類社會歷史現(xiàn)狀。如今群眾文化活動的娛樂審美、宣傳教育、文化傳承、生活實(shí)用等功能，在全新的歷史階段，供給的不單單一種模式，更加是一種情緒、一種呈現(xiàn)。作為社會文化的群眾文化，囊括了全部社會的各個層面，比如企業(yè)文化、農(nóng)村文化、軍營文化、校園文化、商業(yè)文化、交通文化、社區(qū)文化、家庭文化等，這些文化的和諧形成了社會大文化的穩(wěn)定發(fā)展，從而保證了社會的和諧。比如太谷區(qū)通過抽調(diào)區(qū)文化和旅游局、文化館、圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員，組建了普查小分隊，深入12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)，198個行政村，開展地毯式、拉網(wǎng)式的普查工作，現(xiàn)已對5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、110個鄉(xiāng)村進(jìn)行了普查，結(jié)束了對侯城、水秀2個鄉(xiāng)鎮(zhèn)45個行政村的普查工作。對于即將失傳的非遺資源，構(gòu)建相應(yīng)專業(yè)人士牽頭的專業(yè)工作小組，憑借翻閱資料、實(shí)地走訪、拍攝資料等方法，將遺失在民間的非遺資源搜集起來，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的記載?，F(xiàn)今，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對516首秧歌曲譜的搜集歸納工作，2019年由中央音樂出版社出版發(fā)行了《太谷秧歌傳統(tǒng)曲譜》。并且正在開展太谷社火活動、八音會等資料的搜集工作。因此，可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動的樞紐，使得民眾從珍貴的文化遺產(chǎn)中吸收凈化，連接其難以分割的傳統(tǒng)文化，作用著大家的日常生活，對增強(qiáng)基礎(chǔ)文化構(gòu)建，豐富群眾文化生活，提高太谷的知名度，有著正面的價值與作用。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是推動群眾文化發(fā)展的支持

想要發(fā)展好群眾文化，首先務(wù)必要落實(shí)好群眾文化活動，不同內(nèi)容、不同主題、不同形式的群眾文化活動，在給民眾帶來輕松愉快的文化體驗的過程中，更加要給人一種寓教于樂的心情與積極向上的文化力量。這就要求群眾文化工作人員持續(xù)努力，減少非物質(zhì)文化與群眾之間的距離，促使其通過更高的藝術(shù)形態(tài)傳遞傳承。近幾年來，為了更加徹底的體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，大家持續(xù)凝練、發(fā)展其文化要素，拓展傳播路徑，使得更多的民眾參與其中。人盡皆知，太谷是遠(yuǎn)近聞名的晉商發(fā)源地，其中國家級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有“太谷秧歌”“形意拳”等5項，省級非物質(zhì)文化異常有“絞活龍”“晉派磚雕”等13項。

2.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的繼承與發(fā)展

文化是以意識形態(tài)時刻影響廣大群眾日常生活方式、思維方式、行為方式的總和。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則表現(xiàn)著一座城市、一個區(qū)域的歷史人文、民俗特征、區(qū)域風(fēng)情。單以太谷為例，2015年以來，成功申報了6個省級項目，分別是：孟母故里的民間故事、王宗岳太極拳、牛黃清心丸、麋雄至寶丸、太谷餅、中藥炮制；11個市級項目，分別是劉氏無痛針灸、晉商傳統(tǒng)菜烹飪、太谷花棍技藝、李氏中醫(yī)外科、古法黑釉、晉劇演奏技藝、小常昌壽驢肉、傳統(tǒng)彩塑技藝等。申報成功了2個國家級非遺傳承人，申報了10個省級非遺傳承人。至此，國家級項目5個、省級13個，市級30個、縣級63個，四級名錄保護(hù)制度初步構(gòu)建。從上述信息中可以了解到太谷對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)度有多高。更加難能可貴的是太谷還將省級以上的名錄全部設(shè)計一個名冊，在晉中電視臺公共平臺播放，使廣大市民提高對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。每年6月，是太谷區(qū)的文化遺產(chǎn)表演日，太谷區(qū)非遺保護(hù)單位均會精心挑選具備傳統(tǒng)文化、民俗文化等特征元素的文藝節(jié)目開展表演，構(gòu)建保護(hù)文化遺產(chǎn)的濃郁氣氛，動員社會各界與廣大市民，高度重視與支持文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，一同保護(hù)大家的精神家園。同時將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出納入晉中春節(jié)元宵活動中的重要文化節(jié)目中來，以盡可能健全傳統(tǒng)節(jié)日民宿活動內(nèi)容，增強(qiáng)太谷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)度，豐富群眾的節(jié)日文化生活。

3 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何繁榮群眾文化生活

3.1 挖掘民間藝術(shù)

從2020—2022年搜集歸納的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就有15個左右，尤其是在民間社火、民俗飲食文化、中醫(yī)藥康養(yǎng)文化、晉劇四大件演奏技藝項目中有著不小的成果。晉劇四大件演奏技藝就是從中脫穎而出的文化精髓。由于當(dāng)前文化多元發(fā)展的形勢，晉劇傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，人們對晉劇傳統(tǒng)樂隊的認(rèn)識已經(jīng)很少了，現(xiàn)在會演奏“四大件”樂器（晉胡、二股弦、三股弦、四股弦）大部分是年紀(jì)較大的群體，對晉劇的改革發(fā)展幫助較小。因為大家表演的老式調(diào)子、技法難以與現(xiàn)今的娛樂活動相融合，致使諸多年輕人不想學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化因此出現(xiàn)了斷層與流失的風(fēng)險。為了解決這一問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)晉劇四大件演奏技藝傳承人程強(qiáng)自籌資金，通過創(chuàng)辦太谷晉劇博物館、在校園內(nèi)開辟培訓(xùn)基地、線上快手直播等一系列策略推動傳統(tǒng)文化的改革與傳承。但是，如何將傳統(tǒng)民族文化融入群眾的日常生活，在日常生活中就能夠體驗、傳承傳統(tǒng)文化就成為了新的一個問題。

3.2 與時俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓生活

3.2.1 推廣傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)與時俱進(jìn)，煥發(fā)生機(jī)

以太谷形意拳為例，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受廣大民眾的認(rèn)可，但是，隨著城市化進(jìn)程的開展，現(xiàn)代人快節(jié)奏的工作狀態(tài)，傳統(tǒng)習(xí)武習(xí)慣已經(jīng)被大家所放棄，要想使得這一傳統(tǒng)文化獲得保護(hù)與傳承，必須促使其重新煥發(fā)新的生命力同時適應(yīng)時代的發(fā)展。改革經(jīng)開放以來，許多形意拳師在學(xué)校、鄉(xiāng)村設(shè)站（輔導(dǎo)站）、布點(diǎn)（推廣點(diǎn)）傳播形意拳。2007年，成立了晉中市太谷形意拳協(xié)會。從2008年開始，每兩年舉辦一屆國際形意拳交流大會，擴(kuò)大了形意拳的國際影響力。2011年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，太谷區(qū)積極推進(jìn)形意拳進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動，在學(xué)校開設(shè)形意拳課程，在社區(qū)由形意拳弟子對社區(qū)群眾進(jìn)行輔導(dǎo)。雖說做了很多工作，但要想使得現(xiàn)代人尤其是年青人參與到這種活動中來，必須緊跟時代發(fā)展節(jié)奏，太谷形意拳作為優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，使其更好的發(fā)展下去是大家義不容辭的使命。

3.2.2 打造文化品牌，使傳統(tǒng)文化綻放光彩

以廣譽(yù)遠(yuǎn)國藥為例，山西廣譽(yù)遠(yuǎn)國藥有限公司始于明嘉靖年間（1541年），至今有477年歷史，是我國現(xiàn)存有記載歷史最久的中藥制藥企業(yè)。2003年，公司取得了“兩個唯一”“兩個保密”“三個非遺”的重大成果，即：商務(wù)部“中華老字號”、文化部“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性保護(hù)示范基地；龜齡集、定坤丹認(rèn)定為國家秘密級保密處方和工藝技術(shù)；龜齡集、定坤丹、安宮牛黃丸為國家級非遺項目。2015年，啟動了中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，將吃、住、娛、藥、游、購、醫(yī)、養(yǎng)等功能于一體，開辟與現(xiàn)代旅游度假融合的中醫(yī)藥文化品牌。在傳承與弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的前提下，拓展中醫(yī)康養(yǎng)文化，讓老百姓走進(jìn)醫(yī)藥文化，使傳統(tǒng)文化以一類“旅游＋體驗”的特色發(fā)揚(yáng)與繼承。

3.2.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化相融合

社區(qū)文化是群眾文化發(fā)展的基地，我國廣場舞已經(jīng)跳到了全世界，大院文化是近幾年來誕生的活動場所，目前，國家大力提倡公共文化服務(wù)體系構(gòu)建，農(nóng)村各個區(qū)域均構(gòu)建了文化小廣場，農(nóng)村民眾空閑時間均會到小廣場中進(jìn)行健身鍛煉。要使得改編的現(xiàn)代秧歌戲、形意拳、鐵棍、背棍、八音會等得到廣泛運(yùn)用，同時基于此實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，這就必須憑借與社區(qū)、大院文化相融合的方法，才能夠有效推廣改編的傳統(tǒng)非遺項目，從而獲得廣大群眾的認(rèn)可與喜愛。

4 結(jié)語

探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征以及對新時代群眾文化的演變、吸收、發(fā)展、改革的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，不單單能夠幫助民眾了解歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗，還可以提升民眾的創(chuàng)造能力與欣賞能力，更加能夠推動民族文化的相互溝通與多元文化的發(fā)展，在最大程度保護(hù)這一文化遺產(chǎn)原有面貌的前提下，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合時代要素，促使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在改革的起點(diǎn)上獲得全新的發(fā)展。大家將探討方法、累積經(jīng)驗、改革制度，有效推動新時期群眾文化的發(fā)展，進(jìn)而促使群眾文化成為民眾日常生活中無法替代的生活行為形式，為構(gòu)建和諧的社會新風(fēng)尚作出自己的努力?！?/p>

引用

[1] 朱倩黛.多元共治視角下的永嘉縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D].南昌:江西師范大學(xué),2020.

[2] 趙燕燕.非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中的作用[J].文化產(chǎn)業(yè),2020(16):155-156.

[3] 孫洋.保護(hù)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇,2021(9):12-13.