網(wǎng)絡(luò)時代青少年思想道德教育研究

蔣朝杰

（邯鄲市第三十二中學(xué) 河北邯鄲 056003）

引言

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展對青少年的道德教育產(chǎn)生了重大影響。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性、監(jiān)測的困難和信息的魚龍混雜，一方面，青少年可以很方便獲得各種想要的信息，進行自我教育、提高教育效率；另一方面，教育質(zhì)量的難以把控也給青少年的道德教育帶來了亟須解決的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對德育工作的影響

如今，隨著電信產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)滲透到人們生活的方方面面，網(wǎng)民越來越年輕。然而，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展對青少年德育工作的影響是兩方面的。筆者認(rèn)為，中小學(xué)德育工作者必須積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對德育工作的負(fù)面影響，探索在新形勢下如何有效覆蓋德育體系[1]。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的優(yōu)勢在于信息傳輸?shù)乃俣群托畔⒘看蟆Ｐ畔㈦p向傳播，互動頻繁，而且大多數(shù)吸引青少年注意的娛樂內(nèi)容都是通過新媒體傳播的，并與影像這種形式相結(jié)合，這與青少年的認(rèn)知特點是相符的，引起了很大的關(guān)注度，占用了大量學(xué)生的閑暇時間。學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的年齡趨向于幼齡化，大多數(shù)學(xué)齡兒童都能熟練操作智能手機，并自行打開短視頻、游戲等App進行操作，家長無暇顧及，缺乏監(jiān)督和管理。而網(wǎng)絡(luò)和新媒體對青少年的發(fā)展發(fā)揮著重要作用，例如在青少年的道德、情感、行為決策、法律意識的培養(yǎng)等方面，還有對學(xué)習(xí)和思考能力的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的迅速發(fā)展，思想道德教育受到了顯著的沖擊。

一方面，它是多樣先進的信息媒介，靈活豐富的信息資源，快速信息傳輸和更新，可以克服傳統(tǒng)道德教育的局限性；模式單一、缺乏內(nèi)容、枯燥無味等，為青少年的道德教育開辟了新的前景，重振了時代的活力；另一方面，作為傳播信息的平臺，網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容良莠不齊，包括暴力、色情、欺詐、迷信等消極因素。

由于網(wǎng)絡(luò)信息更新的速度極快，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的有效性較差，一些極具誘惑性的彈窗在青少年瀏覽網(wǎng)頁或玩游戲的時候直接彈出，青少年因好奇點進去瀏覽之后，對不適宜的色情內(nèi)容產(chǎn)生興趣，有了不良的想法，并試圖獲得真實的經(jīng)驗；一些青少年瀏覽觀點偏激的文章后，會吸收接納叛逆的觀點，形成偏激的心態(tài)，看任何事情都不順心；也有青少年玩暴力游戲或觀看暴力電影后，他們有了嘗試并付諸實踐的想法。從而在網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響下，青少年發(fā)生人格扭曲，素質(zhì)低下，追求低層次的快感，嚴(yán)重阻礙了青少年的身心發(fā)展。而且由于青少年的身體發(fā)育和成長心理特性，容易沖動，不具有有效識別和抵制消極信息的能力，必須通過正確有效的教學(xué)引導(dǎo)，才能避免網(wǎng)絡(luò)工具對他們的毒害。因此，為了更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于青少年道德教育，我們開展網(wǎng)絡(luò)時代的思想道德教育勢在必行[2]。

二、虛擬道德教育與現(xiàn)實道德教育的交互

在虛擬與現(xiàn)實世界中有豐富多彩的選項，但青少年往往更愿意選擇網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，在那里，成功唾手可得，而且沒有人知道你是誰，不會引發(fā)尷尬。所以教育工作者也需要在虛擬的世界中占領(lǐng)陣地，創(chuàng)新德育方式。

目前，在青少年德育中，網(wǎng)絡(luò)得到了廣泛的應(yīng)用，并成為青少年德育發(fā)展的有力載體。一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)進行道德教育，可以超越傳統(tǒng)的道德教育模式，有效地加強道德教育。網(wǎng)絡(luò)有助于增強青少年的自主教育能力，并對其道德教育產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)實中出現(xiàn)了“自我”的萌生和壯大這一重大變化，青少年更喜歡自我的表達(dá)，不停發(fā)布自己的動態(tài)和評論他人，彼此之間的交互更加快捷。

而且與傳統(tǒng)載體相比，網(wǎng)絡(luò)載體不受時空條件的限制。它們所包含的信息在數(shù)量和種類上是無限的，它涵蓋人類生產(chǎn)活動的各個方面，包括愛國主義教育和集體主義教育，以及社會公德、個人品德、家庭美德等教育視頻、圖片和短評。信息傳播和獲取的便利性是互聯(lián)網(wǎng)相對于傳統(tǒng)德育載體的核心優(yōu)勢之一。在德育過程中，教育工作者可以有效利用網(wǎng)絡(luò)載體的特點，當(dāng)先進的人物和榜樣出現(xiàn)在社會上時，教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，及時將其廣泛傳播給學(xué)生群體，實現(xiàn)當(dāng)前實踐案例與德育理論的結(jié)合，從而加強德育工作的說服力[3]。

在實施的過程中，教育工作者所制作的內(nèi)容要豐富，貼近青少年的學(xué)習(xí)和生活實際，注重娛樂性、趣味性、多樣性、參與性，適合青少年的口味和選擇。青少年的成長需要科學(xué)、文明、健康、積極向上的綠色新媒體，既活潑又便于傳播，使青少年感興趣并快速回應(yīng)，并從這些積極的意識形態(tài)和道德教育方案中受益。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的理解獲取信息，加工德育多媒體材料，然后通過多媒體表達(dá)和宣傳積極向上的觀點。教師可以通過把安全教育、生命教育相關(guān)視頻上傳到校園網(wǎng)，讓學(xué)生通過圖片和視頻學(xué)習(xí)應(yīng)急措施和自救知識，通過模擬場景提升對德育的認(rèn)知[4]。

三、網(wǎng)絡(luò)載體促進青少年道德教育

在傳統(tǒng)的道德教育模式下，教育主體與教育對象之間存在著一種順從關(guān)系。一般來說，主體和客體都要受到單向引導(dǎo)，教育主體往往要同時面對許多教育對象，在固定的教育時限和教育地點，采取統(tǒng)一的教學(xué)手段，沒有“個人差異”或“因材施教”存在的空間。這種所有學(xué)生無條件、片面地接受教育主體的說教的模式嚴(yán)重阻礙了教育自主性的發(fā)展。為了最大限度地提高道德教育的效率，實現(xiàn)道德教育的最佳目標(biāo)，我們必須采取不同的道德教育謀略，教授因人而異的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)平臺，基于開放的特性，以對話和溝通作為主要手段，以多種形式存在著互動?；谝粋€主題雙方可以本著自由和平等的精神進行對話，從而使他們能夠更好地發(fā)揮自己的主動性。同時，由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性質(zhì)，當(dāng)青少年利用互聯(lián)網(wǎng)集中關(guān)注道德教育問題時，他們往往能夠更自由和公開地表達(dá)自己的觀點和思想。他們能更獨立地思考和討論，整體促進了青少年道德教育的發(fā)展[5]。

在開放性的信息技術(shù)的支撐下，教育差異化就是必然的趨勢。開放式思想道德教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生開放思維，提高青少年綜合素質(zhì)，強調(diào)學(xué)習(xí)與生活實踐相結(jié)合，利用一切實踐經(jīng)驗為教學(xué)服務(wù)，通過體驗和感悟進行教學(xué)。在這個過程中，學(xué)生不僅獲得了豐富的感性知識，而且使學(xué)生對課本上的知識融會貫通，認(rèn)識到生活是知識的根基。打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性，讓他們離開課堂，不單單依賴書本，走向社會的沃土，與生活實踐的結(jié)合將成為他們的主要學(xué)習(xí)方式。大數(shù)據(jù)時代，教師不僅要在課堂上營造輕松活潑的學(xué)習(xí)氛圍，更要在課后利用大數(shù)據(jù)平臺使教學(xué)內(nèi)容多樣化，為不同的學(xué)生提供差異化的教育內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的特點進行教學(xué)，因材施教方能“人盡其才”。

衡量道德教育成效的標(biāo)準(zhǔn)是實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的能力和實現(xiàn)這些目標(biāo)的方式。青少年的道德教育必然分為兩個階段：內(nèi)部化和外部化。內(nèi)部化是這一過程中的一個決定性因素，由網(wǎng)絡(luò)支持，利用其易于傳播和更新的特點，引導(dǎo)青少年善于發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。因為在線信息的表達(dá)是靈活和多樣的，內(nèi)容非常豐富，能夠使年輕人更直觀、更全面地了解社會的方方面面。另一方面，利用開放式網(wǎng)絡(luò)載體的特點，以對話和交流為重點，讓年輕人了解和吸收必要的信息之后更自由地思考，積極地表達(dá)自我觀點和思想，有效促進青少年道德教育的外部化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不僅可以更自由地思考，而且還可以積極地表達(dá)意見和思想，充分發(fā)揮青少年自我教育的主體性；它還可以突破傳統(tǒng)德育模式主體與客體關(guān)系的局限性，加強主體與教育對象的對話，促進德育效果的提高。

四、中國傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合

目前，為了更好地傳播中國傳統(tǒng)文化，我們必須在教學(xué)中注重文化的教育和傳承，這是教育的責(zé)任，讓中華民族的靈魂得以長遠(yuǎn)延續(xù)。一是編制關(guān)于傳統(tǒng)文化的教材，以及把青少年教育和培訓(xùn)方案納入課程；二是理論和實踐的結(jié)合，將優(yōu)秀文化融入現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)新媒體資源，通過影視作品、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式，潛移默化地將卓越的中國傳統(tǒng)文化詮釋并推廣給青少年。

近年來，隨著中國經(jīng)濟的愈發(fā)強大，文化的強勢也漸漸有了起色，增強青少年的國家自信和自豪感，是團結(jié)中國人，增強奮斗動力，凝聚優(yōu)秀人才的必然途徑。

在教育教學(xué)的過程中，青少年要經(jīng)常，參加面向鄉(xiāng)村和社區(qū)的社會實踐或研究活動，積累調(diào)查研究的經(jīng)驗，通過互聯(lián)網(wǎng)捷獲取很多有用的資料，找到所需的調(diào)查方法和調(diào)查工具，為以后求學(xué)研究打下基礎(chǔ)[6]。

五、注重家庭的作用

父母作為成年人，必須首先控制全局，擺脫網(wǎng)絡(luò)新媒體的誘惑，才能做好子女的教育。壓縮互聯(lián)網(wǎng)的空間，增加家人互相陪伴、交流的機會，增加書籍的空間和時間，讓家庭形成積極向上、溝通交流的氛圍，最好能形成讀書、分享的習(xí)慣，從名人傳記、文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。家庭是傳承文明的最小動態(tài)系統(tǒng)，情感溝通，互相支持，對青少年的道德養(yǎng)成起到了關(guān)鍵的作用。此外，青少年接觸網(wǎng)絡(luò)的機會必須在時間和內(nèi)容上得到控制。

此外，父母應(yīng)和子女一同成長，建立和諧平等的代際關(guān)系，在彼此的交流中觀點碰撞，也是人際關(guān)系潛移默化的養(yǎng)成機遇[7]。

六、家庭、學(xué)校和社會的協(xié)作

家庭、學(xué)校和社會是青少年生活的空間，通過建立完善的三者結(jié)合的道德教育體系，通過良好的協(xié)作，青少年可以得到指引和有利的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，影響青少年道德發(fā)展的因素也在增加，單方面的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，必須協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會之間的關(guān)系，以便對青少年的道德教育體系進行創(chuàng)新。教師可通過電話、短信、微信等途徑與家長及時交流；學(xué)校在校園內(nèi)設(shè)立家長頻道，收集家長的反饋意見；分析家長關(guān)注的德育熱點，為家長提供豐富的德育指導(dǎo)方案，積極擴大家校交流，為學(xué)生營造友好的德育環(huán)境[8]。

在家庭中，父母的教育對于培養(yǎng)良好的道德規(guī)范至關(guān)重要。尤其是青少年，父母在使用互聯(lián)網(wǎng)方面要做很多引導(dǎo)工作。提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率，可以通過新媒體和社交軟件實現(xiàn)代際的迅速溝通，并充分利用家庭教育的氛圍，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和求知的習(xí)慣。

之后是學(xué)校教育。學(xué)校是青少年接受教育的主要場所，道德教育工作者可以通過有計劃和有組織的教育活動使青少年的道德意識有了更好的發(fā)育。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教育工作者可以通過豐富的網(wǎng)絡(luò)新媒體資料來提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。學(xué)生通過分析案例獲得新的認(rèn)識，更加理性地認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)，認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)可以用來分享有用信息，而不應(yīng)損害他們的身心健康。分享會是密切交流的一種形式，組織德育分享會有助于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上的積極因素，得到正向反饋。

社會教育則是在社會背景下，開展比家庭和學(xué)校更廣泛的活動，為青少年的道德教育創(chuàng)造有利的社會環(huán)境。因為青少年對信息的自我控制和識別能力不足，政府需要制定保護青少年的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，加強對新媒體的日常管理，限制互聯(lián)網(wǎng)的低劣元素。然后開展有利于提高青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的活動，讓網(wǎng)絡(luò)的氛圍積極而富有創(chuàng)意，創(chuàng)造科技工作者能發(fā)揮自身特長的環(huán)境，增加科普的因素。

本文探討了網(wǎng)絡(luò)時代青少年的思想道德教育，在社會化的基礎(chǔ)上提出了尊重青少年成長規(guī)律，轉(zhuǎn)變道德教育思路的對策和建議。家庭、學(xué)校、和社會協(xié)作的道德教育模式、和諧平等的代際關(guān)系、健康的學(xué)校教育環(huán)境、社會創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育活動；加強網(wǎng)絡(luò)新媒體的日常管理，制定保護青少年的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)[9]。

七、繼續(xù)深化研究的思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的沖突和對抗必然會變得越來越復(fù)雜，社會也必然會在這種沖突中變得更加發(fā)達(dá)和文明。在課題研究的引領(lǐng)下，我校德育工作進行了一些實踐和探索。雖然取得了很好的研究成果，但仍難以提升到網(wǎng)絡(luò)德育的理論高度層面。因此，在以后的教育教學(xué)工作中，我校將繼續(xù)深入研究，樹立現(xiàn)代教育理念，強化網(wǎng)絡(luò)德育和網(wǎng)絡(luò)資源意識，以現(xiàn)代教育技術(shù)為工具，打造多種青少年自主管理、自我體驗、自我教育的德育模式，增強青少年對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知、自律和抗誘能力，培養(yǎng)青少年的自我保護、自我追求的能力，讓青少年真正成為有道德有能力的“網(wǎng)絡(luò)一代”。