新主流大片《長津湖》對中國國家形象的影像建構(gòu)

張 瑾 孫宏哲

2020年，我國隆重舉行了紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年活動，抗美援朝題材的影視作品被國家廣播電視總局升級為重大題材作品。自2020年以來，抗美援朝題材的影視作品迎來井噴。電影《長津湖》是迄今為止該題材斬獲高票房與高口碑的作品，也是迄今公映的第一部文獻(xiàn)記錄式全景敘事的抗美援朝戰(zhàn)爭電影。它的上映恰逢其時，將新主流大片的恢宏氣勢與中華兒女的集體情懷緊密地聯(lián)系在一起，最大程度地將歷史真實再現(xiàn)于銀幕之上，展現(xiàn)出中國人民志愿軍崇高的信仰與大無畏的鐵血精神。影片中的人、景、情三位一體，既相互補充又相互塑造，一同發(fā)揮著民族共同體想象的功能?！堕L津湖》是中國電影展現(xiàn)中國人民民族自信、家國情懷、珍愛和平的重要作品，它對海外的輸出也成為塑造中國大國形象的重要途徑。

一、相關(guān)概念的內(nèi)涵

（一）新主流電影

新主流電影并非近年新出現(xiàn)的術(shù)語。早在1999年，馬寧在《2000年：新主流電影真正的起點》《新主流電影：對國產(chǎn)電影的一個建議》 中，首次提出新主流電影這一術(shù)語。但馬寧所說的并不是一種理論，而是一群滿懷理想抱負(fù)的年輕電影制作人試圖改變好萊塢電影工廠強(qiáng)有力的文化輸入以及中國本土電影發(fā)展疲軟的現(xiàn)狀、 迫切想要發(fā)展中國電影而發(fā)出的良好心聲。

自新中國成立以來，新主流電影在繼承與創(chuàng)新中歷經(jīng)三次嬗變。盡管新主流電影并非一個有著嚴(yán)格規(guī)范的概念，但學(xué)界還是在其特征的某些方面達(dá)成了共識。本文所指的新主流電影“大多屬于大制作，成本較高、制作規(guī)模較大、明星較多、奇觀場面較為宏闊，常以真實可信的中國故事、紅色經(jīng)典塑造國家形象，以表達(dá)集體主義精神等國家主流意識形態(tài)的故事為藍(lán)本，旨在生產(chǎn)能夠打動人心、喚起民族意識的中國故事和中國人物，正面或側(cè)面弘揚社會主義核心價值觀，凸顯中國氣派、中國風(fēng)度和中國形象”。［1］

電影《長津湖》是公認(rèn)的“新主流電影的標(biāo)桿”?！堕L津湖》由陳凱歌、黃建新、徐克、林超賢、于東共同導(dǎo)演，耗資高達(dá)十三億人民幣，創(chuàng)下中國電影史上制作、投資、演職人員規(guī)模之新高。影片《長津湖》傳遞出的抗美援朝精神使觀眾在無形中接受了主流意識形態(tài)的洗禮。

（二）國家形象及中國國家形象

20世紀(jì)90年代以來，在全球化逐漸深入的背景下，“國家形象” 這一概念日益凸顯出其獨特價值并成為學(xué)術(shù)熱點?！皣倚蜗笞鳛橐粋€國家國民素質(zhì)和精神風(fēng)貌的顯著特征，是由最具該國特色的文化符號、元素組成，是一個國家國際影響力的重要標(biāo)志。在全球化時代，國家形象不僅是一個國家的人民通過現(xiàn)實生活取得的政治、經(jīng)濟(jì)和文化成就所體現(xiàn)出來的，還是這個國家通過各種傳媒、各種文藝作品尤其是電影‘重塑’出來的，在這種重塑中，包含了既定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)實，更蘊含了一種向往、追求的價值目的，即希望成為什么樣的國家，希望追求什么樣的精神。良好的富有感召力的國家形象意味著更高的可信度，從而直接影響一國在國際事務(wù)中作用的發(fā)揮，對于國家無論是現(xiàn)實的還是長遠(yuǎn)的利益都起著微妙的作用。因此，塑造良好的富有感召力的國家形象不僅對提高一個國家的文化軟實力至關(guān)重要，而且對一個國家的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響?！保?］

改革開放以來，我國的國家形象發(fā)生了翻天覆地的變化，我國已是世界經(jīng)濟(jì)第二大國，科技、衛(wèi)生、軍事、外交等事業(yè)取得了舉世矚目的成就。但是，世界各國對中國的了解與中國實際發(fā)展?fàn)顩r是不對稱的，我國的文化軟實力建設(shè)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平是不相稱的，我國作為一個文化大國的形象并沒有樹立起來。

那么中國電影應(yīng)該塑造、傳播什么樣的國家形象呢？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！?/p>

電影《長津湖》的大制作、高水準(zhǔn)、高品質(zhì)標(biāo)志著我國電影工業(yè)水準(zhǔn)又邁上了一個新臺階。影片中詩意雋永的壯闊山河與無情炮火形成強(qiáng)烈的對比，形象地表達(dá)了中國人民對和平的珍視與向往之情，這是中國人民對國際社會那些別有用心的國家搞出來的“中國陰謀論”最有力的回?fù)??？傊?，電影《長津湖》的海外傳播對中國國家形象的建構(gòu)有著重要作用。

二、新主流電影《長津湖》對中國國家形象的影像建構(gòu)

（一）詩意雋永的家園情懷

1.對家鄉(xiāng)的熱戀情結(jié)。電影是人們創(chuàng)造出來的基于現(xiàn)實或超越現(xiàn)實的精神福地，電影所表現(xiàn)的影像或多或少都浸染著人們對未來的美麗想象。故土與親情是這個精神家園中最為核心的要素。影片《長津湖》自始至終都流淌著動人心魄的家園故土情懷。影片開始，連長伍千里臨行前向父母許諾明年一定蓋房子，結(jié)束世代水上漂著的生活。除此之外，伍千里對雷公說，“反正你沂蒙老家也沒什么人了”“等仗打完了，跟我回浙江湖州一起住，也有個照應(yīng)，我給你養(yǎng)老”。其實，不論是伍千里，還是雷公，他們都是當(dāng)時中國人民的一個象征與縮影，生動地展示了中國人骨子里倫理綱常的價值觀與忠于家園的生存觀。盡管他們這些最樸素的愿望都沒有實現(xiàn)，但正是這些美好的期盼給了他們誓死保家衛(wèi)國的信念與決心，這些美好愿景在一定程度上也給予了他們情感補償。

2.對壯美山河的愛戀情結(jié)。陳凱歌導(dǎo)演對該電影的美學(xué)追求是基于寫實之上的詩意化呈現(xiàn)。于是在電影開篇，全景式的詩意鏡頭呈現(xiàn)直接讓觀眾陶醉于那個寧靜秀美的江南水鄉(xiāng)。夜晚寧靜的江面上，“家人閑坐，燈火可親”，這是在那個烽火連天的苦難歲月里，老百姓最簡單的愿望。志愿軍登上火車向著長津湖地區(qū)進(jìn)發(fā)時，當(dāng)車廂門被拉開的那一瞬間，嬉戲的車廂瞬間安靜了下來，全體戰(zhàn)士共同看著車外那個云霧繚繞、雄偉壯麗的長城。在那一瞬間，所有的志愿軍將士堅定了必須打贏這場戰(zhàn)爭的信念，誓死也要保家衛(wèi)國。鋼鐵般的長城是偉大的中華民族的象征，是中華民族堅韌不屈的頑強(qiáng)精神的象征。面對如此壯闊的大美山河，祖國兒女怎忍心美麗家園再次被豺狼踐踏？戰(zhàn)士就是我們的萬里長城，我們需要這樣的人民子弟兵站出來去守衛(wèi)如此美麗的大好河山。

（二）激昂的愛國主義精神

愛國主義精神是抗美援朝戰(zhàn)爭能夠取得勝利的根本，是抗美援朝精神的本源。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，長津湖戰(zhàn)役作為整個抗美援朝戰(zhàn)役中的一部分，自始至終無不閃爍著偉大的愛國主義精神。

1.“寧可上前一步死，決不后退半步生”的中國軍人膽量。中國軍人是國家意志的體現(xiàn)，是國家形象的具象化。“身后是和平，面前是戰(zhàn)爭”，是中國軍人對黨和人民的有力承諾。電影《長津湖》塑造了數(shù)不勝數(shù)的、氣壯山河的中國鐵血軍人形象，造就了不朽的精神豐碑。影片中的山東好漢、 七連炮排排長雷睢生，引得無數(shù)觀眾為其落淚。為了引開美軍的轟炸，他將美軍投擲的標(biāo)識彈扛起來放在車上，冒著密集的炮彈，耗盡生命的最后一絲力氣將其開到美軍營地，助力隊友成功端掉美軍的指揮部。被炮火炸得血肉模糊的雷公，終于再也忍不住了，嘴里直喊著“疼，我疼”，臨死還囑咐著“不要把我留在這里，冷！”雷公堅定地慷慨赴死，生動地闡釋了中國軍人的使命感和責(zé)任感。影片中同樣撼人心魄的，還有冰雕連的故事。他們的身體被凍成了冰雕，即使最終是沒有呼吸的遺體，也讓落荒而逃的美軍毛骨悚然、心生敬畏?！氨襁B”已然是一座不朽的精神豐碑，被載入軍史、民族史。中國軍人用他們的鋼鐵意志、勇猛無畏的氣概、堅定的愛國信仰捍衛(wèi)了國家與人民的利益。

2.中國百姓的集體主義情懷。“集體主義價值觀作為社會主義國家的政治底色、 精神動力和價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮著巨大的作用?！保?］當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，我們要有大局意識，以集體利益為重，將個人之小我融入到集體之大我之中，堅決捍衛(wèi)國家與人民的利益。在戰(zhàn)爭年代，父母是背后的英雄。毛岸英是毛主席的愛子，也是抗美援朝戰(zhàn)爭的一名志愿軍戰(zhàn)士，壯烈地犧牲在朝鮮戰(zhàn)場上。毛主席得知后，對身邊人說：“打仗，總難免要有犧牲，岸英是我的兒子，更是一名志愿軍戰(zhàn)士。”毛主席如此，普通戰(zhàn)士的父母亦如此。電影開篇就是伍千里千里迢迢帶著“革命烈士連長伍佰里”的骨灰回家。伍家夫妻苦苦地等待，等來的卻是這個白發(fā)人送黑發(fā)人刺心的傷痛。伍家父母滿含淚水地目送兒子上戰(zhàn)場，盡管內(nèi)心對兒子的生命無比擔(dān)憂，但仍然沒有阻止，對兒子的決定給予了深深的理解與支持。伍家父母將三個孩子全部送上了戰(zhàn)場，舍棄作為人父人母應(yīng)享受的天倫之樂，在國家大義面前，毫不含糊地堅定支持。在中國，這樣的父母有千千萬萬，沒有他們的深明大義、忍痛奉獻(xiàn)，就不會有我們今天的和平歲月。

（三）珍愛和平的文明大國

1.保家衛(wèi)國、正義之戰(zhàn)。影片開篇沉重地回答了為什么要打而且必須要打贏這場戰(zhàn)爭的重要性。新中國剛剛成立，人民剛從長久的戰(zhàn)亂中得到一絲喘息。然而，美國武裝干涉朝鮮內(nèi)政，越過三八線，正在向中國邊境逼近，企圖把戰(zhàn)火引到中國境內(nèi)。毛主席在商討戰(zhàn)事的會議上說：“......這一仗是真不想打，但為了將來，國家?guī)资暌话倌旰推桨l(fā)展，又不得不打……洋人看不起我們，尊嚴(yán)，只能在戰(zhàn)場上打！打得一拳開，免得百拳來!”的確，如果這一仗我們不打，中國可能會再次陷入被豺狼欺辱瓜分的歷史中。指導(dǎo)員梅生說：“女兒問我，為什么爸爸要去打這場仗？這場仗我們不打，就是我們的下一代要打。我們出生入死，就是為了讓他們不打仗?！眰ゴ蟮?、英勇的中國人民志愿軍，雄赳赳、氣昂昂、跨過鴨綠江，高舉保衛(wèi)和平、反抗美帝國主義侵略的正義旗幟，同朝鮮人民一道生死相依、浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)了中國人民的和平生活，穩(wěn)定住了朝鮮半島局勢，對維護(hù)亞洲與世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。

2.對生命的尊重、對和平的熱愛。“中華民族是愛好和平的民族，中國人民是愛好和平的人民”“鐵肩擔(dān)道義，止戈為和平”，中國人民飽經(jīng)戰(zhàn)爭的蹂躪，比世界上任何一個民族都懂得戰(zhàn)爭的殘酷性，比世界上任何一個民族都渴望來之不易的和平。與人為善是刻在中國人民骨子里的基因。影片中當(dāng)美軍戰(zhàn)士的尖刀快要插進(jìn)伍千里的胸膛時，正好趕過來的伍萬里卻怎么也不忍心對敵人下手，但當(dāng)他看到倒在血泊里的戰(zhàn)友時，終于下決心勇敢地開出了一槍，成功地救了命懸一線的戰(zhàn)友。士兵伍萬里復(fù)雜的內(nèi)心活動，是中國人民骨子里對善良最好的注腳。面對被俘的“北極熊團(tuán)”團(tuán)長，伍千里及時制止伍萬里對敵人開槍?！坝行尡仨氶_，有些槍可以不開”，短短的十三個字有力地闡明了中國軍人面對戰(zhàn)爭的終極態(tài)度。在你死我活的戰(zhàn)場上，中國軍人與敵人浴血奮戰(zhàn)、殊死搏斗，但當(dāng)敵人失去戰(zhàn)斗力時，他們也絕沒有被仇恨和殺戮蒙蔽了雙眼，沒有淪為一個殺人機(jī)器，他們選擇尊重生命。中國人民志愿軍在真實的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的人道主義精神、對生命的尊重，與敵人通過殺戮獲得快感的野獸做法相比，高低立見。

三、結(jié)語

沃爾特·李普曼曾在《公眾輿論》中提到了“擬態(tài)環(huán)境”的問題。擬態(tài)環(huán)境強(qiáng)調(diào)大眾媒介對信息進(jìn)行的再次加工與處理，最終創(chuàng)造出一個不同于現(xiàn)實環(huán)境的另一種“真實”。在跨國交際傳播中，異國的他者形象大多都是由這種“擬態(tài)環(huán)境”而造就的。走出國門的《長津湖》，是我國對外進(jìn)行文化輸出的重要產(chǎn)品?！堕L津湖》 展現(xiàn)出以志愿軍為杰出代表的中華兒女的激昂的愛國主義精神、 深沉的家國情懷、珍愛和平的真切之情，能夠使外國人更好地了解真實的中國人民，讓世界人民看到一個真實的、嶄新的中國形象。在中美關(guān)系緊張的局勢下，《長津湖》的對外輸出可以有力地回?fù)粑鞣脚谥频摹爸袊{論”。

“戰(zhàn)爭烽煙已遠(yuǎn)，英雄浩氣長存”。透過影片我們再一次緬懷了那些“最可愛的人”，再一次接受了偉大的抗美援朝精神的洗禮?！堕L津湖》 是一堂極現(xiàn)實教育意義的思政大課，時刻提醒著我們，過去那些苦難的日子不能忘記，我們現(xiàn)在享受的和平與幸福，是先輩們用生命與鮮血換來的。我們要有居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚的意識，要以史為鑒，弘揚愛國主義精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)光發(fā)熱，要接續(xù)奮力走好新時代的長征路。