□郭曉艷
國共兩黨合作在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了必要性的作用,然而這一合作并不意味著國共之間的矛盾已不復(fù)存在了,相反,它們之間存在著客觀的矛盾。國共兩黨是兩個完全不同的政黨,它們的價值觀念,方向道路等是有本質(zhì)上的區(qū)別的。因此這一合作應(yīng)該是建立在一個共同綱領(lǐng)之上的合作。唯有這樣,合作才能達(dá)成,否則必然失敗。
1931年九一八事變發(fā)生,日本侵占中國東北,國內(nèi)形勢嚴(yán)峻,中國共產(chǎn)黨經(jīng)過深入分析,仔細(xì)判斷,建議停止國內(nèi)戰(zhàn)爭,團(tuán)結(jié)對外,隨后做出一系列努力,爭取國民黨方面的同意,然而并沒有成功。直到西安事變發(fā)生,中共兩黨達(dá)成了統(tǒng)一,從此建立了兩黨重新合作的一個必要的前提。隨后1937年2月10日,在國民黨三中全會的前夜,中國共產(chǎn)黨中央為了進(jìn)一步建立兩黨合作,提出了建議,使得兩黨合作的建立接近了一步。隨后1937年9月22日和23日,中國共產(chǎn)黨進(jìn)行宣言和蔣介石談話,國共兩黨達(dá)成合作。
在大型養(yǎng)路機(jī)械方面,鄭州捷安高科、鄭州潤華等公司都開發(fā)了搗固車虛擬駕駛平臺,用于搗固車的駕駛訓(xùn)練。上述系統(tǒng)采用“軟件+硬件操作臺”相結(jié)合的方式,開發(fā)成本高,周期長。針對上述系統(tǒng)存在的不足,結(jié)合虛擬現(xiàn)實最新技術(shù)與產(chǎn)品,基于Unity平臺開發(fā)了“HTC VIVE+虛擬手套”交互方式的搗固車虛擬仿真駕駛系統(tǒng)。
國共兩黨合作,由過去的敵人變成現(xiàn)在共同保家衛(wèi)國的盟友,使得兩黨結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線,這個統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了全國人民的贊同和擁護(hù),人民更加地團(tuán)結(jié)在一起。最為顯著的一點(diǎn)是,因為國共兩黨的合作,進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的隊伍更加地擴(kuò)大,這是合作帶來的變化。另外,國共合作,建立統(tǒng)一戰(zhàn)線對國際產(chǎn)生了一定的影響,得到了全世界工農(nóng)民眾和共產(chǎn)黨的擁護(hù)和援助。這些正表明了,國共達(dá)成合作,這個做法是正確的且是必需的,是使中國走向光明的偉大的前途的唯一道路。
中國共產(chǎn)黨和國民黨之間的矛盾是客觀存在著的。在第一次國共合作破裂后,國民黨制造白色恐怖,無數(shù)共產(chǎn)黨人犧牲,兩黨處于敵視狀態(tài)。但在國家危難之際,中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到要以大局為重,在保持自身黨獨(dú)立性的前提下,同國民黨進(jìn)行合作,在許多非原則性問題上作了讓步。比如為了建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,中國共產(chǎn)黨曾在致國民黨三中全會電中向他們保證了關(guān)于革命根據(jù)地,民主制度,土地等四項內(nèi)容。這種讓步是必需的。因為只有如此,國共兩黨才能團(tuán)結(jié)起來,對抗外敵。然而讓步不是完全地妥協(xié)。中國共產(chǎn)黨始終堅持其自身的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),堅持其獨(dú)立性。這就是讓步的限度,即相對獨(dú)立性的體現(xiàn)。而國民黨方面之后也作出讓步。又如,毛澤東在“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不對的這篇文章中所論述的,也正表明了,中國共產(chǎn)黨堅持統(tǒng)一中的獨(dú)立性。
1.2.1 基礎(chǔ)護(hù)理。囑咐患者在治療及護(hù)理過程中盡可能穿著寬松衣物,避免擦破皮膚,同時保持皮膚干燥整潔。如水泡為破,可使用生理鹽水對局部皮膚進(jìn)行清洗,將壞死組織及膿液去除,清洗干凈膿液及潰爛組織之后,使用無菌注射器抽取皰液,減輕皮膚張力緩解疼痛。而部分患者則可根據(jù)患者實際情況采用鵝頸燈照射干預(yù),每日2~3次,每次30 min,操作時注意調(diào)節(jié)距離,避免燙傷。同時密切觀察患者患處情況,如有異常立即給予對應(yīng)處理。
獨(dú)立自主思想是毛澤東思想的活的靈魂之一。這一思想貫穿在國共合作中,堅持獨(dú)立自主原則基礎(chǔ)上的合作統(tǒng)一,團(tuán)結(jié)抗日,并最終取得了抗日民族革命戰(zhàn)爭的偉大勝利。這一思想對今天我們國家和個人來說,仍有十分重要的啟示及其現(xiàn)實意義。
2.內(nèi)部管理模式方面。每個企業(yè)都有自己的規(guī)章制度用來約束企業(yè)運(yùn)營過程中的一系列問題,但是就目前來看,我國的很多企業(yè)在管理上多多少少都會存在著漏洞,企業(yè)的發(fā)展會被這些問題影響到,從而不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展,而且如果管理和控制得不夠好的情況下,會給企業(yè)帶來經(jīng)營上的風(fēng)險。由于監(jiān)管力度不夠強(qiáng)大,所以很難將企業(yè)的金融會計風(fēng)險降到最低。簡言之,企業(yè)管理者的管理能力也是影響企業(yè)金融會計的因素之一,企業(yè)只有管控好內(nèi)部環(huán)境才能使得風(fēng)險在各個環(huán)節(jié)得以降低。不過如果是由于企業(yè)管理人員自身的問題,比如自身的素質(zhì)不夠,意識不健全,往往會為了自己的私欲,做出一些違法犯罪的事情,從而使得企業(yè)遭受經(jīng)濟(jì)上的損失。
中國共產(chǎn)黨在堅持原則基礎(chǔ)上,建議建立更加充實且鞏固的抗日陣線。當(dāng)時,華北和江浙前線出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī),國民黨仍舊不愿意作出改變。然而,國民黨中改革現(xiàn)狀的勢力正在增長。而當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)前的形勢,實事求是判斷出,當(dāng)時國內(nèi)國際存在很多反對投降主義的傾向。因此當(dāng)時以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出來,“克服中國抗日民族革命戰(zhàn)爭所處的嚴(yán)重的危機(jī)的決定性因素是國內(nèi)的和平,國共兩黨的合作及在這一合作基礎(chǔ)之上的國民黨政策的轉(zhuǎn)變?!盵2]另外,我黨建議國民黨在其政治上組織上加以改造,從而奠定其改造政府和改造軍隊的基礎(chǔ)。全國上下一致地執(zhí)行共同綱領(lǐng),遵守革命秩序,團(tuán)結(jié)對外。這同樣是抗日民族革命戰(zhàn)爭所必需的,是適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭的,是符合于客觀需要的。而這些政策的改變無疑需得到國民黨方面的同意,這是中國共產(chǎn)黨既堅持國共合作建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線,又保持自己相對的自由權(quán)利的表現(xiàn)。另外,中國共產(chǎn)黨重視發(fā)動廣大人民群眾,積極采取政策,滿足勞苦大眾需求,從而去更好地團(tuán)結(jié)對敵。而結(jié)果證明,中國共產(chǎn)黨的這些主張是適應(yīng)抗日民族革命戰(zhàn)爭的,是有利于抗日戰(zhàn)爭的。可見,在國共合作中,中國共產(chǎn)黨是有自己的民主且正確的積極主張和判斷的,而不是一味地盲目遵從國民黨一黨專政,統(tǒng)制鎮(zhèn)壓民眾的政治制度,脫離民眾的舊軍隊制度,也不是盲目地聽從國民黨片面抗戰(zhàn)的主張。而這些也正是其保持自身獨(dú)立性的體現(xiàn)。
(37)人兇恣橫,餧茶逞欲,埋蠱饜勝,使人壽促。(《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六,《中華道藏》30/576)
從國家的角度來看,我國現(xiàn)在處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。爭取較長時間的和平時期,抓住機(jī)遇,來發(fā)展中國,進(jìn)行我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),這是時代規(guī)律。因此謀求與世界各國的和平共處是必需的。然而需要注意的是,不同國家的社會制度是有根本區(qū)別的,國情是不一樣的。這種和平共處應(yīng)該是建立在一定原則上的合作統(tǒng)一,應(yīng)該在各方面,保持各自國家的獨(dú)立性,即相對的自由權(quán)利。只有深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn),并堅持做到在這一原則基礎(chǔ)上的合作共處,借鑒、吸收外國優(yōu)秀的文明成果,不斷地來豐富、發(fā)展、完善我們自己,那么,我國的未來才會愈發(fā)美好。
國共兩黨是完全不同的政黨,不可能完全同一,正如現(xiàn)實生活中,價值觀念不同的兩個個體一樣。因此國共合作不是強(qiáng)加干涉,互相侵犯的合作,不是毫無原則地妥協(xié)退讓,而應(yīng)該是建立在一定基礎(chǔ)上的合作,只有這樣,備受苦難的中國才能解放。然而這一歷史經(jīng)驗是經(jīng)過血的教訓(xùn)總結(jié)出來的。1923~1927年第一次國共合作,在大革命的后期,由于中共的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀犯錯誤,一味妥協(xié),退讓,放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。主觀上導(dǎo)致大革命失敗。這難道不是一個很好的教訓(xùn)嗎?然而這種傾向在抗日民族革命戰(zhàn)爭中依然存在。歷史事實告訴我們,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最初只限于國共兩個黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個統(tǒng)一戰(zhàn)線中,國民黨內(nèi)仍存在反動傾向。中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著違背獨(dú)立性的傾向,危險性極大,我們同樣是得到了血的教訓(xùn)。而好在當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨能夠認(rèn)識到這一問題,吸取教訓(xùn),加以糾正和總結(jié),展開斗爭,堅持原則,更有效地適應(yīng)了抗日戰(zhàn)爭。比如,“七七事變以后,中共隴東特委的一些同志,對國民黨反動派實行無原則的讓步,自動解散了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的一些進(jìn)步團(tuán)體,使當(dāng)?shù)氐娜罕娺\(yùn)動和群眾組織遭受到了很大的損失。”[1]這一教訓(xùn)使當(dāng)時中國共產(chǎn)黨很快認(rèn)識到了這一問題的嚴(yán)重性,所以不久,中共中央糾正了這種錯誤。又如西安地區(qū)也出現(xiàn)過類似情況,當(dāng)時的中共中央同樣做出了正確的認(rèn)識,采取了必要的行動。另外,對于國民黨干涉中國共產(chǎn)黨政權(quán)問題,中國共產(chǎn)黨都加以堅決地反對,并恢復(fù)了我們黨自己的政權(quán)。以上種種這些事實,無不驗證了在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨(dú)立自主的原則的重要性。而我們黨當(dāng)時能夠認(rèn)識到這個問題,吸取教訓(xùn),隨即加以糾正和總結(jié),避免了第一次國共合作,因我黨無原則妥協(xié)退讓,犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線,最終導(dǎo)致失敗這一悲劇的重演,保證了我們黨在統(tǒng)一中的獨(dú)立性,為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固以及抗日民族革命戰(zhàn)爭的最后勝利提供了必需的條件。
另外,從我國與我國的香港臺灣澳門的關(guān)系的角度來看,堅持并實踐統(tǒng)一中的獨(dú)立性也是有非常重要的現(xiàn)實意義的。爭取我國各方面更好地發(fā)展,提升我國的綜合國力,是作為每一個中國人共同的愿望。制度不同,但是符合我國國情。只要這種獨(dú)立性是以祖國統(tǒng)一為前提的,是在一定限度,合理范圍內(nèi)的,都應(yīng)該尊重其獨(dú)立性的存在,不強(qiáng)加干涉與控制。在這基礎(chǔ)上合作交往,共同努力,因此才能創(chuàng)造祖國更美好的明天。
同樣地,人與人之間,個人與集體,個人與國家之間也應(yīng)該堅持并做到這一原則。每一個人都是一個獨(dú)特的存在,即使是雙胞胎也是如此。因此,不同的人,他們對事情甚至是對同一件事情的看法,做法也是不一樣的。只要是在合理的一定限度的范圍內(nèi),我們都應(yīng)該學(xué)會尊重他人的價值觀念,而不是強(qiáng)求他人與自己的觀念保持一致,與自己的行為方式相同一,這是不符合客觀事實的,同時也違反了他人的相對自由權(quán)利,即獨(dú)立性的原則。除此之外,還有個人在政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的相對自由權(quán)利也是如此,相互尊重,互不侵犯。在這基礎(chǔ)上,人與人,個人與他所生活的集體,個人與國家才會更好地交往合作統(tǒng)一,共同努力,朝著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。
然而,需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是,統(tǒng)一中的獨(dú)立性是相對的,而不是絕對的。在許多非原則的問題上,有時候我們適當(dāng)?shù)刈龀鲆恍┳尣?,有商有量,反而更有利于形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系。相反,如若把統(tǒng)一關(guān)系中的這種獨(dú)立性絕對化,凡事各說各的,各干各的,也就無所謂的合作統(tǒng)一,這對國家的發(fā)展,社會和集體的進(jìn)步以及個人的成長等都是極為不利的。因此,始終保持底線思維,堅持并實踐統(tǒng)一中的相對獨(dú)立性,于國家,于社會和集體,于個人來說,都是有非常重要的現(xiàn)實意義的。
以上便是抗日戰(zhàn)爭時期國共合作中的獨(dú)立性問題的闡述和論證。獨(dú)立自主思想是毛澤東思想的活的靈魂。這一思想對于今天的國家、集體和個人仍具有十分重要的現(xiàn)實啟示和意義。因此始終堅持這一原則是必需的。只有學(xué)會舉一反三,不斷地學(xué)習(xí)并深入思考研究更多的歷史史實,融會貫通,才會更好地系統(tǒng)地理解它們并掌握其中的規(guī)律,從而聯(lián)系現(xiàn)在和未來,學(xué)以致用,不斷地進(jìn)步豐富發(fā)展和完善。