鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下湘南瑤族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革

●蔣藝芝

一、前言

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。這時(shí)國(guó)家提出區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是基于黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的區(qū)域農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作取得了歷史性的進(jìn)步，區(qū)域農(nóng)村發(fā)展水平不斷提高。但是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建成小康社會(huì)以及社會(huì)民生等領(lǐng)域的短板，尤其是區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化更是在近幾十年的發(fā)展過(guò)程中不斷被壓縮。究其原因，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民物質(zhì)條件的改善，城市配有相對(duì)更好的醫(yī)療、教育、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，城鎮(zhèn)化水平不斷提高，區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化的生存土壤不斷縮小。那么區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出旨在從根本上解決我國(guó)區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題。

二、改革中存在的問(wèn)題

面對(duì)區(qū)域鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略機(jī)遇期，文化研究人員既興奮又焦慮。興奮的是，振興區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化應(yīng)該是區(qū)域鄉(xiāng)村振興的必由之路，抓住機(jī)遇，把握規(guī)律，逐漸被淡忘的農(nóng)村傳統(tǒng)文化將迎來(lái)一個(gè)蓬勃發(fā)展的機(jī)遇期。焦慮的是，社會(huì)對(duì)區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、不夠、不到位，在推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨被異化、消解的可能。

區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的意義。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是農(nóng)民在日常生活中不斷積累、不斷加工最終形成的生活方式、交往方式和精神追求等，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是區(qū)域農(nóng)村和城市得以區(qū)別的精神象征。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，區(qū)域農(nóng)村由于缺乏支柱性產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致大量區(qū)域農(nóng)村優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力外出，留守農(nóng)村的老年人逐漸增多，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸衰落。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)離不開(kāi)農(nóng)村精英人才，傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化重續(xù)鄉(xiāng)村文脈，以鄉(xiāng)愁為紐帶吸引外出的優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

（一）課程形式單一

在高校課程中的開(kāi)設(shè)中，民族文化課程的形式比較豐富，但到了高等教育階段，少數(shù)民族文化課程數(shù)量和種類都有所減少，通常以講座類、選修類課程為主，以湖南瑤族為例，筆者查閱了部分本科高校的課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)區(qū)域民族文化的課程大部分被安排在選修類的人文社會(huì)科學(xué)課程當(dāng)中，除了部分涉及區(qū)域民族知識(shí)內(nèi)容的專業(yè)外，大多數(shù)的學(xué)生都只能通過(guò)選修課來(lái)了解區(qū)域民族文化，可以看出，區(qū)域民族地區(qū)高校在培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立民族文化意識(shí)的課程開(kāi)設(shè)上是缺少主動(dòng)性的。

（二）民族文化教育課程與實(shí)際教學(xué)脫節(jié)

近年來(lái)，區(qū)域民族文化教育逐漸受到國(guó)家和教育界的重視，在政策和指導(dǎo)方面已經(jīng)取得了許多進(jìn)步。如湖南地區(qū)的瑤族文化師資培養(yǎng)，校本課程的開(kāi)發(fā)，在少數(shù)民族人口聚居地的大力開(kāi)展等等。但我們實(shí)質(zhì)性高等教育層面的民族文化教育還沒(méi)有得到很好的推動(dòng)和開(kāi)發(fā)，這也是我國(guó)區(qū)域民族地區(qū)高校課程的普遍現(xiàn)狀，區(qū)域民族文化課程在基礎(chǔ)教育階段和高等教育階段的銜接中出現(xiàn)了斷層，一方面導(dǎo)致基礎(chǔ)階段的民族文化教育到了高等教育階段無(wú)法得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)，另一方面導(dǎo)致高校已有的民族文化課程中不足以擁有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）民族文化課程師資力量有限

目前，區(qū)域民族地區(qū)高校中的少數(shù)民族文化課程在大學(xué)課程中所占的比例本身就不是很高，所以傳授區(qū)域民族文化課程的教師也略顯稀缺。此外，未曾深入地對(duì)民族文化理論知識(shí)進(jìn)行研究，只是在后期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中對(duì)區(qū)域民族文化的某一方面有了較為深入的了解。但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，不可避免地受到單方面專業(yè)知識(shí)空缺的限制。

三、區(qū)域民族地區(qū)高校課程革新的發(fā)展方向

在宏觀層面，區(qū)域民族地區(qū)高校是一個(gè)多民族并存、多元文化共融的有機(jī)整體，在微觀層面，區(qū)域民族地區(qū)高校的學(xué)生在民族文化基礎(chǔ)上和高深的民族文化知識(shí)需求上顯現(xiàn)出個(gè)體差異性，區(qū)域民族地區(qū)高校在設(shè)置民族文化課程時(shí)，不可單一籠統(tǒng)地將所有教育對(duì)象都視為相同，需要采用個(gè)性化培養(yǎng)手段，然而顯性課程的性質(zhì)很難完全實(shí)現(xiàn)尊重學(xué)生個(gè)體差異的民族文化教育，這就必須要重視隱性課程的教學(xué)方式，使之與顯性課程異同形成育人的合力。

（一）促進(jìn)課程形式多樣化

目前，由于區(qū)域民族地區(qū)高校民族文化課程缺乏普遍性，當(dāng)?shù)貐^(qū)域民族文化難以有效深入。要改變此現(xiàn)狀，首要任務(wù)就是要完善區(qū)域民族文化課程體系，根據(jù)學(xué)生的需求和基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域民族文化的特點(diǎn)，有針對(duì)性地豐富了民族文化的課程和教學(xué)形式。例如在區(qū)域民族文化課程的大框架下開(kāi)始民族語(yǔ)言、民族民間工藝、民族體育和民族音樂(lè)等特色課程，使大學(xué)生能夠更為深入地了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。在教學(xué)形式上，區(qū)域民族文化課程也要改變單一的理論介紹的形式，應(yīng)該豐富教學(xué)的形式。

（二）增強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育中的民族文化課程銜接度

區(qū)域民族地區(qū)高校在設(shè)立民族文化課程時(shí)，要考察地區(qū)基礎(chǔ)教育階段區(qū)域民族文化課程的情況。高等教育是培養(yǎng)未來(lái)人的未來(lái)教育，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)查缺補(bǔ)漏的基礎(chǔ)上，也要注重培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來(lái)并且將區(qū)域民族文化進(jìn)行傳承的優(yōu)質(zhì)人才，將區(qū)域民族文化教育提升到更高知識(shí)層面，不僅要傳授給學(xué)生民族文化的知識(shí)內(nèi)容，更要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探尋民族文化根源能力和弘揚(yáng)區(qū)域民族文化自信的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

（三）培養(yǎng)師資力量、加大師資投入

提升大學(xué)課程中的民族文化課程的地位，就必須要聘請(qǐng)更多專業(yè)教師來(lái)進(jìn)行授課。區(qū)域民族地區(qū)的高校在優(yōu)化區(qū)域民族文化教育的教師隊(duì)伍的過(guò)程中，可以打開(kāi)思路，從多渠道聘請(qǐng)區(qū)域民族文化知識(shí)專業(yè)教師或非遺傳承人，如在專任教師教授理論知識(shí)的前提下，可以聘請(qǐng)有區(qū)域民族文化特長(zhǎng)的兼職教師或傳承人，給學(xué)生傳授實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`，在實(shí)踐的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)區(qū)域民族文化根源的了解和熱情，從而自發(fā)地進(jìn)行文化傳承。我國(guó)區(qū)域民族高校在利用區(qū)域民族文化課程傳承區(qū)域民族文化時(shí)，必須優(yōu)化區(qū)域民族文化課程的師資配置。區(qū)域民族文化課程不僅應(yīng)有理論方面的介紹，更應(yīng)有學(xué)生參與實(shí)踐的形式。

四、區(qū)域民族文化課程的改革對(duì)人民生活的影響

傳承區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化有助于彌補(bǔ)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中只注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義農(nóng)村和諧文化，豐富農(nóng)民的精神世界。中華文化根源在農(nóng)村，在區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下重視農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)發(fā)展中國(guó)文化具有重要意義。

（一）有利于指導(dǎo)區(qū)域鄉(xiāng)村文化建設(shè)

區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施將改善我國(guó)區(qū)域農(nóng)村現(xiàn)狀，但是區(qū)域農(nóng)村發(fā)展不同于城市建設(shè)，要尊重民風(fēng)民俗，以當(dāng)?shù)貧v史沿革為根本，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，使區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化融入到鄉(xiāng)村建設(shè)之中，不然鄉(xiāng)村建設(shè)就是城市的擴(kuò)大化，無(wú)法保持鄉(xiāng)村的獨(dú)特性。隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，區(qū)域農(nóng)村的生態(tài)功能、文化傳統(tǒng)、空間優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域取得突出成就，但是我國(guó)的文化軟實(shí)力逐漸落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，且差距越來(lái)越大。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不斷深化，國(guó)家提出要實(shí)施區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，新農(nóng)村建設(shè)如果只注重發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)村農(nóng)業(yè)，那么區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化就會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨被弱化的可能。發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村必須要考慮到文化傳承，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村，必須從傳統(tǒng)文化中深挖符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的有利部分，讓傳統(tǒng)文化為區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文化支撐。

（二）完善構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會(huì)文化

文化對(duì)人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響，傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響，自出生開(kāi)始，在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中一直影響著我們的生活方式和交往方式。究其原因，傳統(tǒng)文化在個(gè)人品質(zhì)和行為的塑造過(guò)程起著至關(guān)重要的作用，我們的個(gè)人習(xí)慣和行為方式受到父母的影響，父母受到他們父母的影響，這種一代又一代的文化傳承，就是傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的最直觀的體現(xiàn)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)背景下呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但它們都包含著自然觀、價(jià)值觀、倫理觀、善惡觀等社會(huì)觀念，是區(qū)域民族之間的處世規(guī)則與相守之道。

（三）豐富區(qū)域民族精神生活

區(qū)域農(nóng)村蘊(yùn)含豐富的民俗文化資源，區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)施區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在為廣大農(nóng)民建設(shè)物質(zhì)與精神雙重豐富的美好家園，不斷豐富農(nóng)民精神生活，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，既滿足農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代城市社區(qū)的需求，又包含對(duì)區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入城市，越來(lái)越多的民風(fēng)民俗沒(méi)有很好地傳承下去，當(dāng)一個(gè)區(qū)域民族的傳統(tǒng)文化逐漸陷入困境的時(shí)候，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)就缺少了文化的根脈，這個(gè)民族的發(fā)展將會(huì)失去動(dòng)力和源泉。而區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出恰逢其時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)，區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化具有明顯的地域性和鄉(xiāng)土性，但是也具有極強(qiáng)的脆弱性，區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根基在于農(nóng)村，新農(nóng)村建設(shè)的目的不應(yīng)該是把區(qū)域農(nóng)村建設(shè)的像城市一樣，鄉(xiāng)村是自由的，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程不是城鄉(xiāng)同質(zhì)化，要體現(xiàn)出區(qū)域鄉(xiāng)村的獨(dú)特性，實(shí)施區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新研究，傳承和保護(hù)好區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)施區(qū)域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代背景下黨和政府為加快全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略。而區(qū)域民族文化課程的改革會(huì)改善傳承方式碎片化、農(nóng)民主體作用不足、文化傳承后繼乏人、區(qū)域農(nóng)村文化建設(shè)體制不健全以及政策資金扶持力度不夠等因素。這也需要在黨和政府的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)揮農(nóng)民在保護(hù)和傳承區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化中的主體作用，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、創(chuàng)新活態(tài)傳承方式、提高公民對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承意識(shí)、加強(qiáng)區(qū)域農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)、健全區(qū)域農(nóng)村文化建設(shè)體制機(jī)制等，利用多種保護(hù)手段使農(nóng)村傳統(tǒng)文化得到最有效的資源利用。不斷改善區(qū)域農(nóng)村生活環(huán)境，不斷豐富農(nóng)民精神生活，提高區(qū)域鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)區(qū)域鄉(xiāng)村文明新氣象，推動(dòng)區(qū)域農(nóng)村傳統(tǒng)文化全面發(fā)展。