從三個論斷理解新時代馬克思主義必然同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

符倩

（中共張家界市委黨校 湖南張家界 427000）

中國共產(chǎn)黨的歷史，通俗來講，就是一部提出和不斷探索馬克思主義中國化的理論與實踐。百年間，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，取得了一系列有中國風(fēng)格、中國氣派和中國話語的馬克思主義理論成果。但兩者的結(jié)合絕非偶然，而是在一定程度上有很大的內(nèi)在相通性和契合點。如今中國共產(chǎn)黨已走過百年崢嶸歲月，正站在大國向強國奮進的歷史新起點上，必須繼續(xù)堅持用馬克思主義指導(dǎo)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，進一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進程中的生命力，完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能鑄就中華文化的新輝煌，為復(fù)興偉業(yè)打造堅實的精神根基。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是雙方發(fā)展的必然

實踐永無止境，我們認識真理、不斷進行理論和實踐創(chuàng)新的步伐就沒有止境。馬克思主義為什么行？根源于它一脈相承又與時俱進的本質(zhì)特征；中國共產(chǎn)黨為什么能？中國特色社會主義為什么好？在于馬克思主義行，更在于中國共產(chǎn)黨人能始終將馬克思主義與中國的實際相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國實際不可或缺的精神內(nèi)核，要獲得科學(xué)的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，也必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。

（一）一脈相承、與時俱進是馬克思主義的生命力所在

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，馬克思主義就被中國共產(chǎn)黨人寫在自己的旗幟上。馬克思主義雖是舶來品，但它是世界歷史和文化的產(chǎn)物，深刻揭示了自然界、人類社會和人的思維的最一般發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的理論體系。但這并不意味著它僅僅是空洞的理論教條，相反，它正是指導(dǎo)一切實踐的指南，它要求人們根據(jù)它的基本原則和方法，結(jié)合不斷變化的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展自身。馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中明確指出：“這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實世界，成為一個階級的思想理論和行動指南，就必須不斷和當?shù)貙嶋H相融合，回答和解決當?shù)氐木唧w問題。反之，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊，要想將這一理論變?yōu)楝F(xiàn)實，必須要從本國的實際出發(fā)，用新的實踐、內(nèi)容和語言不斷豐富和發(fā)展這一理論，延續(xù)其科學(xué)性。

列寧就是馬克思主義一脈相承、與時俱進的典范。列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出：“馬克思的理論是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”[2]從這個意義上講，當然在中國的實際運用也不同于其他國家。所以馬克思主義要在中國落地生根，指導(dǎo)中國社會主義事業(yè)的發(fā)展，必須與中國的實際情況相結(jié)合才能發(fā)揮正向作用。列寧在堅持和繼承馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國實際，創(chuàng)立了關(guān)于帝國主義的理論，指導(dǎo)俄國革命取得成功，成功把馬克思主義推進到列寧主義階段。從反面來講，蘇聯(lián)社會主義模式的最終失敗，很大一部分原因是它從根本上背叛了馬克思列寧主義和科學(xué)社會主義，未做到從本國的實際出發(fā)，也違背了十月革命的初心和使命。所以，要延續(xù)馬克思主義的科學(xué)生命力，就必須讓它一脈相承又與時俱進。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展離不開馬克思主義的指導(dǎo)

單純依靠中國傳統(tǒng)思想拯救中國是行不通的，這一點，歷史早已給明了答案。但這絕非是全面否定中國傳統(tǒng)文化的價值，而是要求正視其作用和意義。中華民族是偉大的民族，歷史上曾一度處在世界領(lǐng)先地位，而在5000多年歷史中孕育而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族壯麗瑰寶，是中華民族的精神之根，其博大精深、源遠流長的影響力，無一不體現(xiàn)在中華各族人民的思維模式、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，在潛移默化中影響著中華民族發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來。馬克思主義是中國人民在苦苦尋求、不斷試驗、反復(fù)比較而作出的正確歷史選擇，是被實踐證明了的指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革勝利的重要法寶，是中國共產(chǎn)黨的理想信念之魂。早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就率先提出，要把這兩者結(jié)合起來運用，他強調(diào)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)?！盵3]533實踐也證明，在中華民族發(fā)展史上，“割斷歷史”“全盤西化”“本本主義”的主張和做法，都無法讓中國人民獲得獨立和解放。反之，正是由于馬克思主義與中國的具體實際相契合，兩者具有相通性，才能得到中國共產(chǎn)黨人的青睞，成為拯救中華民族于危亡之中的指導(dǎo)思想。

昨日之中國與今日之中國已不可同日而語，昨日中國傳統(tǒng)文化與今日社會主義先進文化亦不可一概而論。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、民主政治、對外開放、社會治理等多個方面都存在協(xié)調(diào)、適應(yīng)的地方，必須以馬克思主義之矢，去射中國傳統(tǒng)文化之的，做到有的放矢，進一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)發(fā)展的需要，也是實現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的必經(jīng)之路。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是百年馬克思主義中國化的經(jīng)驗總結(jié)

馬克思主義中國化包括兩個過程，一是馬克思主義‘化’中國，二是中國‘化’馬克思主義。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合也是雙向的互動過程，即前者經(jīng)過后者的轉(zhuǎn)化，成為中國化的馬克思主義，后者經(jīng)過前者的科學(xué)指導(dǎo)，成為社會主義的新文化。習(xí)近平總書記在建黨百年這個重要時間節(jié)點，明確提出要把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的論述，也正是基于百年馬克思主義中國化的重要經(jīng)驗總結(jié)。

（一）百年黨史是提出和探索馬克思主義中國化的歷史

自毛澤東同志在1938年黨的六屆六中全會首次提出“馬克思主義中國化”這個命題后，馬克思主義中國化在中國就未曾中斷過，這也是吸取了遵義會議前，中國教條主義者照搬照抄馬克思主義的慘痛經(jīng)驗教訓(xùn)得來的。遵義會議后，毛澤東明確要求，馬克思主義的中國化，必須要使其每一表現(xiàn)都帶有中國特點，要按照中國的特點去應(yīng)用它，這也為之后黨內(nèi)正確路線的制定提供了重要認識方法。直至1945年黨的七大后，馬克思主義中國化成為全黨的共識并寫入黨章。新黨章指出，毛澤東思想，就是中國的共產(chǎn)主義，是中國的馬克思主義。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨逐漸從“以蘇為師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，開始獨立自主地探索屬于自己的社會主義道路。在此階段，我們成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度，實事求是地進行了社會主義建設(shè)的初步探索，取得了較大成就。1956年毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨探索中國社會主義的歷史先河，為中國“特色”打下了堅實的根基。1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，“統(tǒng)籌兼顧”“百花齊放，百家爭鳴”等重要原則、方針的出臺，進一步彰顯了馬克思主義的偉大、中國共產(chǎn)黨的偉大，也為《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的出臺打下了實事求是的思想基礎(chǔ)。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人吸取教訓(xùn)，百折不撓，堅定實事求是的思想路線，把馬克思主義同中國的具體國情相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義偉大事業(yè)，成功地走出了中國特色社會主義道路，可謂僅用幾十年的時間，走過了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化道路，這條道路，正如習(xí)近平總書記所言，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[4]，而是馬克思主義與我國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來且在實踐中不斷探索總結(jié)升華得來的帶有中國特色的道路。

時至今日，中國特色社會主義新時代的到來，讓久經(jīng)磨難的中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景?；赝倌犟R克思主義中國化歷程，中國共產(chǎn)黨之所以能由小到大、由弱到強的青春密碼，離不開各個階段科學(xué)理論的指導(dǎo)，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。歷史和實踐都表明，什么時候我們黨堅持用中國化的馬克思主義指導(dǎo)實踐，什么時候我們總能取得勝利，反之亦然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國實際中的重要組成部分，在時代的浪潮中，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)，體現(xiàn)中國特色，為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)，這是中國共產(chǎn)黨百年黨史的經(jīng)驗總結(jié)。

（二）百年黨史是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史

習(xí)近平總書記在“七一講話”中明確要求，要把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是黨史上第一次把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國具體實際并列來談馬克思主義中國化，也是兩者在新時代條件下的必然發(fā)展趨勢。百年實踐證明，馬克思主義可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并且這也是個雙向互動的過程。如中華民族天下為公、大同社會思想之于共產(chǎn)主義理想和共同富裕主張；如中華傳統(tǒng)理學(xué)陰陽共生、物極必反思想與馬克思主義辯證法思想；如水能載舟、亦能覆舟的中國古代民本思想與馬克思主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想；又如中國歷史上敢于反抗壓迫和暴政的農(nóng)民起義、改朝換代時的暴力爭奪思想之于馬克思主義所主張的階級斗爭史觀、主張暴力革命等，都是兩者的共通之處。所以，中國人民選擇馬克思主義，也正是踐行了“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的理念，選擇了適合中國國情的理論，也使得馬克思主義不斷發(fā)展壯大。

新民主主義革命時期，毛澤東非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，毛澤東曾把自己求學(xué)的經(jīng)歷描述為“六年孔夫子，七年洋學(xué)堂”，也經(jīng)常在自己的文章和詩詞歌賦中引用古典文集，闡述自己的觀點。例如從《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”到“百花齊放，推陳出新”，從《三國演義》《水滸傳》到《星星之火可以燎原》，從《孫子兵法》的“窮寇勿追”到《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中的“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。他指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[3]534，尤其強調(diào)以史為鑒，要從經(jīng)典原著中找依據(jù)、找方法，結(jié)合當前實際翻新改造，用中國人熟悉的舊知識和人民的新實踐去注解，要實現(xiàn)理論的大眾化、通俗化。延安整風(fēng)時期，他針對黨內(nèi)不注重研究歷史的教條主義派，明確表明，中國共產(chǎn)黨人首先是中華民族的優(yōu)秀一分子，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者和弘揚者，倘若否認有“自己的祖宗”，那他就是中華民族的不肖子孫，也就注定不能成為真正的中國馬克思主義者。

改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，將中國古代“大同、小康”思想與馬克思主義共同富裕的思想，發(fā)揚中華民族勤勞勇敢、自強不息的優(yōu)秀精神品質(zhì)，結(jié)合馬克思主義與中國的實際情況，制定了中國式的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，并逐步踐行，形成了“開拓創(chuàng)新、勇于擔當、開放包容、兼容并蓄”的改革開放精神，不斷豐富中國特色社會主義的文化內(nèi)涵。

進入新時代后，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)提升到了前所未有的高度，強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，提出要將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅持馬克思主義進行深度融合，重點做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新的輝煌。這是對毛澤東“推陳出新、革故鼎新”的升華，也是治好今日之中國社會現(xiàn)實病根的精神良藥。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合構(gòu)筑新時代磅礴偉力

實現(xiàn)民族復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。在以往馬克思主義中國化的要求中，一直強調(diào)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，這個“中國實際”，涵蓋內(nèi)容廣泛，包括國家的方方面面。在“建黨百年”講話中，習(xí)近平總書記明確把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國具體實際并列，要求必須繼續(xù)推進馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，足以看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的分量，這一論述也是對新時代下搞好“兩個文明”、滿足人民對美好生活的需要、推動中國式現(xiàn)代化縱深延伸的深刻回應(yīng)。

（一）實現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也非數(shù)祖忘典之輩，而是中華優(yōu)秀文化的傳承者和弘揚者。如何處理好本國傳統(tǒng)文化的一系列關(guān)系，這是任何國家現(xiàn)代化進程中都必須解決好的問題。十八大以來，針對歷史虛無主義、民族虛無主義的現(xiàn)實危害以及迷信西方文化和舊中國遺留的民族自卑心理，習(xí)近平總書記強調(diào)要加強本國文化的傳承和發(fā)展，并將文化自信作為發(fā)展中國特色社會主義的“第四個自信”，與其他三個“自信”齊名，強調(diào)要重點做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也成為實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要一部分。他指出：“欲人勿疑，必先自信，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。”[5]一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們順應(yīng)時代需要，懷著樸素的“救國救民”之心選擇了馬克思主義，與中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了中華民族從趴下到站起來、富起來的偉大飛躍；百年后，中國共產(chǎn)黨人迎來強起來的時代，需要繼續(xù)把握時代發(fā)展的規(guī)律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這不僅只局限于解決應(yīng)對長期以來經(jīng)濟快速發(fā)展所積累的社會問題，還要通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求，由此緩解國際政治的競爭，也正逢其時。其中，關(guān)于天下為公、世界大同的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于民貴君輕的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是民族智慧的結(jié)晶。

2017年，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》一文中，要求進一步認識馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性。2019年十九屆四中全會上，習(xí)近平總書記又重提“馬克思主義與同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通”的重大判斷。如今，“兩個結(jié)合”的重要論斷在建黨百年重要講話中被莊嚴提出并載入史冊，可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的價值不容小覷。正如黨的十九大報告所指出的那樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族在世界文化激蕩中的堅實根基和突出優(yōu)勢，我們無法拋棄，也不能拋棄，必須不斷加以利用以馬克思主義真理的力量，激活中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀文化，讓中華文明再次迸發(fā)出強大的生機活力，推進偉大復(fù)興的早日到來。

（二）鑄就馬克思主義中國化新的輝煌離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與

理論生命力在于不斷創(chuàng)新，而推動理論創(chuàng)新的動力源泉，既來源于實踐，也離不開所處文化環(huán)境的影響。百年間，中國共產(chǎn)黨人始終將推動馬克思主義的發(fā)展作為自己的使命，形成了一系列帶有中國氣派、中國風(fēng)格的馬克思主義理論，這些理論都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶分不開。自1936年毛澤東同志深刻分析和總結(jié)了黨內(nèi)錯誤思想的根源后，率先提出了“馬克思主義的中國化”這個根本性命題，挽救了黨和革命的危亡。此后，馬克思主義與中國實際的進一步結(jié)合也有了堅強理論支撐。當下，進入新時代這個新的歷史方位后，隨著我國社會主要矛盾的變化，從原來的物質(zhì)文化需要變成新時代美好生活需要，人民群眾的需求變得更加廣泛和深刻，其中美好生活不可或缺的一部分就是文化建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次重點強調(diào)，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展，要講清楚自己國家和民族發(fā)展的特色，講清楚中華民族的發(fā)展優(yōu)勢，讓中華優(yōu)秀文化走出去并創(chuàng)造價值，這是我們文化建設(shè)的重要方面。當然，文化建設(shè)所面對的機遇和挑戰(zhàn)也是前所未有，國際環(huán)境風(fēng)起云涌，錯誤思潮層出不窮、來自外部的誘惑和侵蝕對我國的沖擊力度前所未有，以美國為首的資本主義國家對我國的制約和打壓也前所未有。正如習(xí)近平總書記所說的，中華民族偉大復(fù)興不是輕輕松松敲鑼打鼓能實現(xiàn)的，我們現(xiàn)在比以往任何時期都更加需要凝聚力量。如何凝聚力量？那就需要凝聚起廣泛的文化認同，激起廣大人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，走出自身特色的文化復(fù)興道路，創(chuàng)造馬克思主義中國化新的輝煌。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化沒有終點，只有不斷創(chuàng)新的起點。我們現(xiàn)在正站在這個歷史新起點上，必須堅持全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，將馬克思主義這一中國共產(chǎn)黨的理想信念之魂，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中國5000多年歷史長河中孕育而成的中華民族精神之根結(jié)合起來，用好自身寶貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新屹立于世界東方，讓帶著中國特色的馬克思主義在21世紀熠熠生輝，做到不辜負馬克思主義，也不辜負中國人民。