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    明鏡高懸:一塊匾額的多重文化解讀

    2022-02-03 22:29:20江隱龍
    新傳奇 2022年2期
    關(guān)鍵詞:公堂公案匾額

    古代縣衙公堂中最顯眼的,自然是公堂上方懸掛的匾額,匾額上書四個大字:明鏡高懸。形容為官清廉、剛正的典故有很多,為什么唯獨“明鏡高懸”被官員廣泛接受?“明鏡高懸”又有什么特別的含義呢?

    古代中國的政府、法院、檢察院,甚至“父母官”的宅院,事實上都是同一個地方——官署,也就是民間常常說的“衙門”。作為一個機構(gòu),衙門是封建秩序下的官秩品級和律法規(guī)制的真實寫照;而作為一個空間,衙門內(nèi)部的一磚一瓦、一門一窗,也在這種等級森嚴的時代背景下,孕育出別具古韻的法律圖騰。

    這種“法律圖騰”是什么樣子的呢?存世的古代縣衙公堂給了后人相對統(tǒng)一的答案:“肅靜”“回避”牌分立兩側(cè),中間放置“縣官老爺”處理政務(wù)的公案。公案上擺著文房四寶、令簽和驚堂木,公案背后則是象征著官員“清似海水,明如日月”的朝日圖。其中最顯眼的,自然是公堂上方懸掛的匾額,匾額上書四個大字:明鏡高懸。

    在這些林林總總的擺設(shè)中,“肅靜”“回避”牌、公案、驚堂木等實物都有著明確的實用意義,海水朝日圖的喻義也十分明顯,唯有高高在上的“明鏡高懸”匾額,讓人無法一眼看透。形容為官清廉、剛正的典故有很多,為什么唯獨“明鏡高懸”被官員廣泛接受?比起“兩袖清風(fēng)”“早朝晏罷”“鐵面無私”等成語,“明鏡高懸”又有什么特別的含義呢?

    “明鏡高懸”源自“秦鏡”典故

    “明鏡高懸”事實上應(yīng)寫作“秦鏡高懸”,這里的“秦鏡”特指秦始皇嬴政所持的一面神鏡。《西京雜記》中有這樣一個故事:“(漢)高祖(劉邦)初入咸陽宮,周行庫府……有方鏡,廣四尺,高五尺九寸,表里有明,人直來照之,影則倒見。以手捫心而來,則見腸胃五臟,歷然無礙。人有疾病在內(nèi),則掩心而照之,則知病之所在。又女子有邪心,則膽張心動。秦始皇常以照宮人,膽張心動者則殺之?!边@枚秦鏡后為項羽所獲,之后便不見蹤影。

    秦鏡的神奇之處在于其不僅能照出人的五臟六腑和疾病,甚至能照出人的邪念。斷案需要明察秋毫,若是真有秦鏡高懸于公堂之上,自然能洗冤滌屈——用現(xiàn)在的話來說便是秦鏡能夠幫助官員實現(xiàn)“實質(zhì)正義”的理想。這樣看來,官員對秦鏡的青睞似乎順理成章。

    為什么官員對“明鏡高懸”匾額的追求一致

    “明鏡高懸”四字雖然明確指向了秦鏡的典故,但若不從宗教與文學(xué)的雙重視角來審視鏡在中國文化中的意義,就很難理解為什么官員對“明鏡高懸”匾額的追求一致,尤其是在儒家文化對鏡的闡述相對較少的情況下。

    著名作家錢鐘書在《管錐編》中對此頗有研究:“我國古籍鏡喻亦有兩種。一者洞察:物無遁形,善辨美惡,如《淮南子·原道訓(xùn)》:‘夫鏡水之與形接也,不設(shè)智故,而方圓曲直勿能逃也?!帧墩f林訓(xùn)》:‘若以鏡視形,曲得其情?!吆荩何飦硭故?,不擇美惡。如《柏舟》此句‘我心匪鑒,不可以茹’。前者重其明,后者重其虛,各執(zhí)一邊。”

    依錢鐘書之論,“洞察”“明”之喻無疑與秦鏡的意象相合。從字面意思來看,鏡的“洞察”與“明”似乎知其能夠包含萬物之意。對官員來說,能夠明察秋毫、了解案件的來龍去脈方能準(zhǔn)確斷案,故官員的追求與鏡的“洞察”“明”是相合的。

    值得注意的是“涵容”“虛”之喻,這兩者又作何解呢?

    匾額無言,行勝于言

    對官員來說,在掌握足夠線索的基礎(chǔ)之上保持“空虛”的狀態(tài),的確是克制先入為主、自以為是的重要手段。

    那么,鏡的“涵容”與“虛”,是否也是對官員追求客觀中立的闡述呢?

    從官員的箴言中的確能找到這樣的證據(jù),其中最具代表性的莫過于清朝袁守定的名言:“凡審理詞訟,必胸中打掃潔凈,空空洞洞,不豫立一見,不豫著一物,只細問詳求,其情自得。若先有依傍之道,豫存是非之心,先入為主,率爾劈斷,自矜其明,轉(zhuǎn)致誤也。陳良翰知瑞安縣,聽訟咸得其情,或問何術(shù),良翰曰:無術(shù),但公此心如虛堂懸鏡耳。蓋惟虛故公,公則生明,自然當(dāng)于事理而訟判矣?!?/p>

    這段話中,虛堂懸鏡所指的并非明察秋毫,而是摒除是非之心,以謀求“惟虛故公,公則生明”的境界。由此可以推斷出,在公堂之上的“明鏡高懸”四字不僅有明察秋毫、撥云見日之意,更有掃除成見、公則生明的追求?!懊麋R高懸”既是“秦鏡高懸”,也是“虛堂懸鏡”。

    綜合而言,鏡有其“洞察”與“明”,正合官員的明察秋毫;又有其“涵容”與“虛”,正合官員的公則生明??梢哉f,正是鏡如此復(fù)雜又如此契合官員追求的意象,使得公堂之上的匾額大多被“明鏡高懸”所占據(jù)。

    匾額無言,曾在公堂之上仰望官員的萬千百姓或許也未必能讀懂其中的故事,甚至鏡的文化意象也在歲月的流逝中淡化。但當(dāng)后人走進那些古舊的衙門,用不解的目光與匾額對視時,依然能體會到一股莊嚴肅穆的神奇力量,這已然足夠。

    (《法治日報》 江隱龍/文)

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