俄羅斯族數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中國(guó)畫符號(hào)語(yǔ)言應(yīng)用研究

司維 韓春雨

【摘要】 俄羅斯族是我省人口較少的民族之一，也是我省文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為落后的民族。在數(shù)字時(shí)代的今天，如何有效利用數(shù)字技術(shù)、融合傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作出具有俄羅斯族民族特色的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，繼而拉動(dòng)俄羅斯族文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展是本文的研究目的。本文將從數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，深入探索數(shù)字化、俄羅斯族與中國(guó)畫符號(hào)語(yǔ)言三者融合的路徑，并提出可行的建議，最終達(dá)到研究目的。

【關(guān)鍵詞】 俄羅斯族;中國(guó)畫;數(shù)字文創(chuàng)

【中圖分類號(hào)】J045 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）01-0078-03

基金項(xiàng)目：2020年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江省俄羅斯族文旅項(xiàng)目為題材的中國(guó)畫創(chuàng)作語(yǔ)言研究》（項(xiàng)目編號(hào)2020D002）階段性研究成果。

一、俄羅斯族文旅發(fā)展存在的問題

我國(guó)的俄羅斯族主要分布在新疆、內(nèi)蒙古和黑龍江等地，黑龍江省內(nèi)的俄羅斯族集中居住在北部與俄羅斯接壤的地區(qū)，如黑河市遜克縣。

在我國(guó)人口較少的民族中，俄羅斯族在某種意義上是一個(gè)很特殊的存在，它既 “年輕”又有著極深的歷史文化淵源;它是中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族之一，卻起源于西方文化體系;它們有著明顯的斯拉夫民族的外貌特征，內(nèi)心卻對(duì)中國(guó)文化有著強(qiáng)烈的歸屬感。細(xì)數(shù)我國(guó)的少數(shù)民族，類似的情況并不多見。復(fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境的變遷造成了俄羅斯族這種的特殊性格。

俄羅斯族是沙皇時(shí)期躲避迫害而從當(dāng)時(shí)俄國(guó)境內(nèi)遷徙來(lái)的俄國(guó)人的后裔，所以他們保留著許多傳統(tǒng)的斯拉夫民族的習(xí)俗如宗教，大部分俄羅斯族人信奉東正教，嬰兒出生時(shí)要去教堂接受洗禮，平時(shí)要進(jìn)行禱告，重視圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)等宗教節(jié)日，一些地區(qū)俄羅斯族居住的住宅還保留著傳統(tǒng)“木克楞”的形式。但由于一些特殊的歷史原因，俄羅斯族人在很長(zhǎng)一段時(shí)間上十分排斥自身西方的文化特征，他們積極地與我國(guó)本土文化融合，在內(nèi)心里對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，這種中西方文化在同一民族內(nèi)在與外在的碰撞，使得俄羅斯族成為我國(guó)人口較少民族中一個(gè)特別的存在。

正是因?yàn)檫@些特性使得俄羅斯族的發(fā)展可能或已經(jīng)出現(xiàn)一些問題。

首先，由于長(zhǎng)時(shí)間的與中國(guó)本土文化融合，加上他們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的歸屬感、認(rèn)同感，可能使得俄羅斯族趨于完全漢化;其次，我省境內(nèi)俄羅斯族人口較少，大多數(shù)生活在邊境地區(qū)鄉(xiāng)村中，他們的村落相對(duì)其他少數(shù)民族村落發(fā)展較滯后，所以俄羅斯族文旅發(fā)展，是鞏固當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)成果重要一環(huán);再次，由于我省與俄羅斯接壤，省內(nèi)有大量俄羅斯人通商和定居，在邊境城鎮(zhèn)和哈爾濱等俄羅斯人聚集的城市尤其常見，具有俄羅斯特色的聚集區(qū)、景區(qū)如俄羅斯風(fēng)情園等不在少數(shù)，與俄羅斯族相比較，它們顯示出更為純正的異國(guó)風(fēng)情，俄羅斯族文旅要如何發(fā)展才能體現(xiàn)出自身的特色也是一個(gè)亟待解決的問題。解決上述問題最好的辦法就是與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相融合，當(dāng)今處于數(shù)字時(shí)代，利用數(shù)字技術(shù)融合兩個(gè)民族文化的精髓不失為一個(gè)辦法。

二、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)于俄羅斯族文旅發(fā)展的

重要作用

（一）符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)

從物質(zhì)層面來(lái)看，數(shù)字化有利俄羅斯族文化和旅游事業(yè)的傳承與發(fā)展。隨著科技發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)改變了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，數(shù)字技術(shù)以驚人的時(shí)空傳播力成了人類文化未來(lái)傳承和發(fā)展的主要形式。數(shù)字化有著超物質(zhì)性，在文化作品的創(chuàng)作和保存上也有著傳統(tǒng)藝術(shù)形式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。特別是5G時(shí)代的到來(lái)，人們的生活也逐步進(jìn)入數(shù)字化的模式，人們獲取信息的主要形式變成了數(shù)字終端。無(wú)論衣食住行都少不了網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字信息的幫助，尤其是旅游，從目的地選擇、行程安排、到訂票、住宿、餐飲都離不開網(wǎng)絡(luò)。所以要想發(fā)展地方文旅，必須依托數(shù)字化。俄羅斯族文旅發(fā)展整體處于較低的水平，搜索全網(wǎng)能查到的都是俄羅斯風(fēng)情小鎮(zhèn)、風(fēng)情園等，并未查到真正俄羅斯族文旅的相關(guān)條目，可以說在數(shù)字文旅產(chǎn)品開發(fā)和宣傳上，俄羅斯族文旅有相當(dāng)大的空間。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升俄羅斯族文化話語(yǔ)體系

從精神層面來(lái)看，數(shù)字化能更好地傳播少數(shù)民族文化。首先，人手一部手機(jī)的今天，數(shù)字產(chǎn)品的受眾群體空前龐大，對(duì)于傳播少數(shù)民族文化無(wú)疑是最好的選擇;其次，青少年是數(shù)字產(chǎn)品最大的用戶群，數(shù)字化產(chǎn)品可以迎合青少年興趣點(diǎn)，使青少年了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生興趣，這是弘揚(yáng)民族文化、堅(jiān)定文化自信最好的手段，也可為少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展鋪路;再次，數(shù)字化可以使少數(shù)民族文化與傳統(tǒng)文化更好地融合，并提供了更豐富的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)形式之間的融合往往受到物質(zhì)條件的限制，而數(shù)字藝術(shù)借助電腦軟件操作可以打破這一限制，且隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化的藝術(shù)有了更加豐富的表現(xiàn)形式，如VR、AR等。

三、中國(guó)畫符號(hào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

體現(xiàn)俄羅斯族文化特色最好的方式就是與傳統(tǒng)文化結(jié)合，既符合俄羅斯族人對(duì)于中國(guó)文化的歸屬感，又可以直觀的呈現(xiàn)中華民族文化的特征。在視覺表現(xiàn)上中國(guó)畫元素是最具中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的符號(hào)語(yǔ)言，中國(guó)畫元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新融合可以使文創(chuàng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域拓寬、也使創(chuàng)意的理念無(wú)限拓展。

（一）構(gòu)圖

中國(guó)畫構(gòu)圖兩個(gè)特點(diǎn)可用于文創(chuàng)品設(shè)計(jì)，第一，中國(guó)畫的構(gòu)圖完全不同于西方繪畫的焦點(diǎn)式構(gòu)圖，屬于散點(diǎn)構(gòu)圖，講究“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。并非拋棄透視，而是通過“三遠(yuǎn)法”在畫作中呈現(xiàn)不同透視角度，將畫家心中意象世界在一幅作品中表現(xiàn)出來(lái);第二，留白。中國(guó)畫 “留白”是以“無(wú)”表達(dá)“有”，這是中國(guó)畫構(gòu)圖最突出的特點(diǎn)，南宋畫家馬遠(yuǎn)、夏圭 “邊角之景”就是典型的代表，只使用畫面的一邊或一角創(chuàng)作，其他位置完全“留白”，以這種方式表現(xiàn)無(wú)限的空間感和意境。

（二）色彩

中國(guó)畫的色彩最顯著的特點(diǎn)就是“五色”的色彩觀。“五色”觀起源于“五行”思想，用“白、青、黑、赤、黃”五色分別代表五行的“金、木、水、火、土”。縱觀中國(guó)畫的色彩，無(wú)論如何發(fā)展，“五色”始終是主體顏色。這是中國(guó)畫民族性在色彩方面的具象表現(xiàn)，也可以直接應(yīng)用在數(shù)字產(chǎn)品主體色彩設(shè)計(jì)上。

（三）筆法與水墨

中國(guó)畫用筆是中國(guó)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是核心內(nèi)容，包括勾、勒、點(diǎn)、染、擦、皴等。但無(wú)論何種筆法，都需要通過“墨”來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)畫的“墨”也不是單純的黑色，早在唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中就提出“運(yùn)墨而五色具。”墨的濃淡干濕經(jīng)歷代畫家之筆衍生出了萬(wàn)千變化，使“水墨”最終成為中國(guó)畫最顯著的符號(hào)語(yǔ)言之一。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，數(shù)字作品展開的卷軸就使用了水墨元素，使之成為人類奧運(yùn)史經(jīng)典的一幕，可見“水墨”的魅力。

（四）意境之美

中國(guó)畫最大的特征就是“意境”之美。“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)文化道家思想在藝術(shù)上的一種具象表現(xiàn)，中國(guó)畫作品的最高境界就是表現(xiàn)出“意境”，前面提到的 “留白”“三遠(yuǎn)法”“水墨”都是中國(guó)畫“意境”表現(xiàn)的一種手段?！耙饩场钡膬?nèi)涵非常豐富，看似虛無(wú)實(shí)則包含了“胸羅宇宙，思接千古”的宇宙觀和人生觀，是極深邃的超物質(zhì)性思考和情感體驗(yàn)，可以說“意境”中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在，數(shù)字產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要想體現(xiàn)深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵必須重視“意境”的運(yùn)用。

四、俄羅斯族數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)與中國(guó)畫符號(hào)語(yǔ)言的

融合

（一）數(shù)字動(dòng)畫

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫曾有“中國(guó)學(xué)派”美稱，使它享譽(yù)世界的原因只有一個(gè)就是融合了中國(guó)畫元素。經(jīng)典作品《牧笛》《山水情》把水墨的意境之美表現(xiàn)得淋漓盡致，后來(lái)由于各種因素中國(guó)動(dòng)畫沒有繼續(xù)沿著這條傳統(tǒng)文化之路前進(jìn)。近年來(lái)由于國(guó)家對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大力的扶持，使中國(guó)的動(dòng)畫再一次邁出了民族的步伐，尤其是數(shù)字動(dòng)畫發(fā)展日新月異，又給中國(guó)民族動(dòng)畫的發(fā)展帶來(lái)了廣闊的發(fā)展空間。

動(dòng)畫最大的受眾群體是青少年，他們是國(guó)家的未來(lái)也是數(shù)字產(chǎn)品消費(fèi)的主力。所以少數(shù)民族數(shù)字動(dòng)畫的開發(fā)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承都有非同一般的意義，但是如何融合是需要深入探討的問題。首先可以借鑒“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫形式，比如直接創(chuàng)作中國(guó)畫風(fēng)格的動(dòng)畫，可以選擇一俄羅斯族文學(xué)作品、民間傳說等主題的具有較強(qiáng)民族性的故事作為劇本。

其次，間接使用中國(guó)畫中的某一元素，如筆法、構(gòu)圖、意境等，創(chuàng)作一些關(guān)于黑龍江省俄羅斯族發(fā)展歷史或本地區(qū)該民族特色的小故事，這樣既可以體現(xiàn)俄羅斯族的民族文化又可以突出其對(duì)中國(guó)文化的歸屬感，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將這些作品投放到旅游宣傳、民族文化等分區(qū)中，很快就能吸引青少年的注意力，既可以拉動(dòng)俄羅斯文旅的發(fā)展，又能讓更多青少年加入少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)隊(duì)伍中來(lái)，更能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)文化自信。

（二）數(shù)字插畫

數(shù)字插畫也是深受年輕人喜愛的一種藝術(shù)形式，它的受眾面比動(dòng)畫更廣。前幾年由于某日本動(dòng)漫，國(guó)內(nèi)流行起以地理標(biāo)志為題材的“省擬人”“市擬人”等插畫作品，在網(wǎng)絡(luò)上大受年輕人的歡迎。同時(shí)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)比較受歡迎的插畫家，大多數(shù)的風(fēng)格都呈現(xiàn)出很明顯中國(guó)畫形式語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)上稱之為“古風(fēng)”畫家。這給俄羅斯族文旅創(chuàng)作提供了思路，可以通過舉辦賽事等形式征集以創(chuàng)作我省人口較少民族“擬人”主題的古風(fēng)數(shù)字插畫，將優(yōu)秀的作品展示在俄羅斯文旅門戶網(wǎng)站上作為形象宣傳，吸引年輕人關(guān)注少數(shù)民族文化，還可以設(shè)計(jì)一系列相應(yīng)的實(shí)體周邊產(chǎn)品在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)效益。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)

虛擬技術(shù)是現(xiàn)階段比較先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，包括VR、AR等形式，它能讓受眾直接參與和體驗(yàn)虛擬世界。俄羅斯族虛擬產(chǎn)品主要針對(duì)民族村內(nèi)的旅游輔助項(xiàng)目，如開發(fā)中國(guó)畫符號(hào)風(fēng)格的俄羅斯族民俗內(nèi)容小游戲等，加深游客景區(qū)的賞玩體驗(yàn)，強(qiáng)化民族風(fēng)情的直接參與感，不失為景區(qū)創(chuàng)新的建設(shè)方向。

還可以利用AR技術(shù)制作虛擬現(xiàn)實(shí)結(jié)合的小游戲，如制作俄羅斯族民間故事的小游戲或者俄羅斯族美食制作小游戲等，用掃描的方式，讓游客使用數(shù)字終端在全景區(qū)內(nèi)搜索虛擬物品，這些物品的形象可以使用中國(guó)畫語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，通過游戲引導(dǎo)游客游覽整個(gè)景區(qū)經(jīng)典，最終將找尋的物品合成為最終產(chǎn)品，游客持合成成功或者解謎成功的憑證，到景區(qū)商鋪兌換紀(jì)念品或者優(yōu)惠券等，不僅增加了游客對(duì)俄羅斯族民俗文化的體驗(yàn)感，更能拉動(dòng)實(shí)體產(chǎn)品的售賣。

（四）網(wǎng)頁(yè)和App

建立俄羅斯族文旅門戶網(wǎng)站和相關(guān)App是現(xiàn)階段最迫切的問題。搜索全網(wǎng)幾乎找不到俄羅斯族文旅的宣傳主頁(yè)和相關(guān)App，這也是俄羅斯族文旅發(fā)展滯后的原因之一。這方面可以借鑒故宮數(shù)字文創(chuàng)和旅游宣傳的經(jīng)驗(yàn)，故宮博物院主頁(yè)上不僅設(shè)有景區(qū)導(dǎo)覽、景點(diǎn)簡(jiǎn)介等信息，更有文創(chuàng)產(chǎn)品推廣和可在線游覽虛擬故宮的小程序的入口。不僅如此故宮在景區(qū)內(nèi)直接開設(shè)了數(shù)字展館，展出《清明上河圖》等數(shù)字產(chǎn)品，游客可以在其中隨意放大縮小作品細(xì)節(jié)，并伴有說明，讓游客在觀賞中了解北宋的社會(huì)文化;一系列故宮展品相關(guān)的App如《韓熙載夜宴圖》《胤禛美人圖》，把故宮文物的前世今生、相關(guān)民俗文化以最有趣的方式呈獻(xiàn)給觀眾，讓人足不出戶就能了解故宮藏品的文化歷史。研究故宮的網(wǎng)頁(yè)和App不難發(fā)現(xiàn)最突出的特點(diǎn)就是中國(guó)畫符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用，這符合故宮展品的文化要求，同時(shí)也讓App等有了更強(qiáng)的民族性。

俄羅斯族文旅網(wǎng)頁(yè)和App的制作可以參考故宮數(shù)字產(chǎn)品中國(guó)畫符號(hào)語(yǔ)言的應(yīng)用方式，比如《胤禛美人圖》運(yùn)用的是中國(guó)畫的“設(shè)色”和構(gòu)圖，《韓熙載夜宴圖》則運(yùn)用了中國(guó)畫散點(diǎn)式構(gòu)圖的呈現(xiàn)方式，這樣做并未直接套用中國(guó)元素，但更符合作品內(nèi)容的視覺要求，同樣能讓App界面表現(xiàn)出中國(guó)畫的“意境”的美感。少數(shù)民族數(shù)字產(chǎn)品跟故宮藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品還是有一定區(qū)別的，生搬中國(guó)畫形式語(yǔ)言是行不通的，不妨利用中國(guó)畫色彩設(shè)計(jì)頁(yè)面背景色，通過頁(yè)面排版設(shè)計(jì)展現(xiàn)中國(guó)畫構(gòu)圖的“意境”美，或者使用中國(guó)畫筆法等符號(hào)語(yǔ)言設(shè)計(jì)頁(yè)面按鈕、邊框等細(xì)節(jié)來(lái)進(jìn)行裝飾，或運(yùn)用散點(diǎn)式構(gòu)圖進(jìn)行長(zhǎng)卷的播放等加深民族性的表現(xiàn)。再結(jié)合宣傳動(dòng)畫、數(shù)字插畫等，展現(xiàn)我省俄羅斯族的民族特色，吸引更多的人前來(lái)體驗(yàn)旅游，最終達(dá)到發(fā)展俄羅斯族文旅的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段最為緊迫的問題還是要盡快建立俄羅斯族文旅主頁(yè)、開發(fā)俄羅斯族主題App，這是事關(guān)民族、地方發(fā)展的大事，后續(xù)再逐漸加大扶持力度開發(fā)其他數(shù)字產(chǎn)品，陸續(xù)結(jié)合冰雪文化、北大荒文化等地域文化將俄羅斯族文旅產(chǎn)業(yè)真正帶上數(shù)字化發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳佳佳.數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用下的數(shù)字藝術(shù)與中國(guó)畫的結(jié)合[J].科技傳播，2015，（1）.

[2]張藝丹.淺析國(guó)畫元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用“以上海寶龍美術(shù)館文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例”[J].設(shè)計(jì)，2021，（6）.

[3]張睿.中國(guó)畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2021，（1） .

[4]周茹冰.國(guó)畫元素在古風(fēng)商業(yè)插畫中的“民族化”發(fā)展研究[D].重慶大學(xué)，2014.

[5]吳靜.基于古代仕女畫作的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐研究[D].廣西師范大學(xué)，2020.

[6]朱惠天意.中國(guó)畫元素在app視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：

司維，女，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，碩士研究生學(xué)歷。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、人口較少民族數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展。