《中華道藏》本《赤松子章歷》指瑕

孟冰潔，劉祖國

（1.南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071；2.山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

道教是源自中國的本土宗教，是華夏文明的重要組成成分，道教文獻(xiàn)語言對漢語詞匯的影響不容小覷?！冻嗨勺诱職v》（后文簡稱《赤松子》）是一部道教天師派上章科儀文書，收錄于《正統(tǒng)道藏》洞玄部表奏類，作者不詳，據(jù)研究應(yīng)是道士所編。關(guān)于它的成書年代，學(xué)者們的結(jié)論雖然不統(tǒng)一，但是也并沒有太大的分歧，學(xué)術(shù)界的主流看法是《赤松子》成書于南北朝時期前后?！稄牧吭~使用看〈赤松子章歷〉的成書年代》一文首次從語言學(xué)的角度出發(fā)，判定《赤松子》的最后成書時間不可能早于唐代［1］?！冻嗨勺印饭擦?，約六萬字，其中羅列了諸多表奏的信儀、章文和宜忌等事項，指導(dǎo)人們在遇到不同類型的疾病災(zāi)厄時進(jìn)行相對應(yīng)的法事操作來交通神意實現(xiàn)人愿，從而消災(zāi)解厄卻禍來福。該書結(jié)構(gòu)清晰，分類明確，語言淺白質(zhì)樸，是研究中古時期語言的寶貴語料。

歷史上很多朝代都曾修編過道藏，但是如今存世的僅有明代所編印的道藏，即今人所稱的《正統(tǒng)道藏》。目前最通行的《正統(tǒng)道藏》版本是1988年文物出版社、上海書店和天津古籍出版社聯(lián)合影印出版的《道藏》。1997年起，中國道教協(xié)會組織編修《中華道藏》，以上述三家影印版《道藏》（以下簡稱《道藏》）為底本，?？蔽淖?，標(biāo)點斷句，由華夏出版社于2004年出版，這是自明《正統(tǒng)道藏》后對道經(jīng)首次進(jìn)行的系統(tǒng)性整理?！吨腥A道藏》的出版可謂嘉惠學(xué)林，然而其中不免有魯魚亥豕的情況，今以《中華道藏》（以下簡稱《中華》本）尹志華所點校的《赤松子章歷》為例，分“誤?！焙汀笆！眱刹糠?，試舉出其中幾點疏誤?！兜啦亍繁局性菊_的內(nèi)容，《中華》本擅自改動，是為誤校；《道藏》本中的訛誤，《中華》本未做校正而照錄，是為失?！，F(xiàn)存道教文獻(xiàn)中有若干種道教典籍直接或間接地引用了《赤松子》，這些典籍中的一些內(nèi)容與《赤松子》對應(yīng)部分互成異文。例如，南宋胡湘龍主編的《道門定制》、南宋蔣叔輿編纂的《無上黃箓大齋立成儀》和唐代朱法滿編纂的《要修科儀戒律鈔》等道教文獻(xiàn)都引用了《赤松子》，這些異文可以幫助我們更準(zhǔn)確地判斷文本正誤。補(bǔ)正《中華》本的疏誤，有利于道教典籍的整理與研究，有助于推動利用此書進(jìn)行的中古社會歷史、宗教、文化等研究。

一、《中華》本誤校

（一）訛字

（1）建日可呈章九通，利上開化大道、收捕兇殃鬼賊，不上誅符廟，傷一門及師。忌申時，斗擊下。他仿此。（11/179b）（1）

按：《中華》本Z8/627a“收捕”作“收摘”，“摘”應(yīng)為“捕”，二者形近易誤。

“收摘”常與植物相搭配，如宋寇宗奭《圖經(jīng)衍義本草》卷十：“花收摘，陰干為末，每服三二錢，飯后以溫酒調(diào)服，治白癜風(fēng)。”又卷三十五：“栗，欲干莫如曝，欲生莫如潤，沙中藏至春末夏初，尚如初收摘?！苯鹜鯂吨仃柸婕肪砥撸骸罢J(rèn)正田原，分門阡陌，金桃親種親收摘。玉童掌內(nèi)任擎來，瓊筵會上堪分擘?！倍笆詹丁痹诘澜?jīng)中每與妖魔鬼怪等詞語相搭配，僅《赤松子》中即17見，“若欲收捕眾老之精，侵犯家中者，當(dāng)請上元士君一人，官將百二十人，令收執(zhí)之?！保?1/188b）“重請制地君一人，官將百二十人，天中督御、河伯水帝、十二書事，主收捕五方虎狼傷殺萬物、百二十傷注腥血之鬼，斷絕中外死亡傷注之氣?！保?1/194b）“又請北辰司馬都官從事君一人，官將百二十人，誅殃君五人，官將百二十人，收捕某死時雌雄殃殺魁網(wǎng)之鬼，復(fù)注之氣，疾速去離?！保?1/228c）其他道教文獻(xiàn)中也常出現(xiàn)該詞，書證達(dá)百例之多，茲不贅述。另外，《要修科儀戒律鈔》卷十中與《赤松子》此處成異文的對應(yīng)內(nèi)容為：“建日可呈章九通。利上開化大道，收捕兇殃鬼賊。忌不上誅符破廟，傷一門及師，忌申時，斗系下，左行。”亦作“收捕”?？芍吨腥A》本誤校。

（2）危日可呈章十二通，利上度星、解亡人復(fù)連、先世牽逮子孫，不上安宅，傷六畜。忌卯時。（11/179b）

按：《中華》本Z8/627b“牽逮”作“牽速”，“速”為“逮”之形誤。“利上度星、解亡人復(fù)連、先世牽逮子孫”句讀錯誤，應(yīng)為“利上度星，解亡人復(fù)連先世、牽逮子孫”。

“牽速”不辭。《爾雅·釋言》：“逮，及也?！薄墩撜Z·里仁》：“子曰：‘古者言之不出，恥躬之不逮也。’”“牽逮”即“牽及”“牽連”，《要修科儀戒律鈔》卷十中的對應(yīng)異文處亦作“牽逮”。道教認(rèn)為個人犯下了罪孽，若不向上天懺悔，用行動彌補(bǔ)過錯，就會遭受報應(yīng)，并且牽連到祖先和子孫后代，給他們帶來厄運(yùn)，只有在規(guī)定的時間，按照一定的程序向上天呈遞章奏，才能“解亡人復(fù)連先世、牽逮子孫”，即解除亡人的罪孽給親人帶來的禍患。

“牽速”僅在《赤松子》中出現(xiàn)過一次，其余無一用例?！盃看背冻嗨勺印分幸焕?，還見于其他文獻(xiàn)，如北宋歐陽修《新唐書·蘇珦傳》：“時睿宗居藩，為獄辭牽逮，珦密啟保辯，亦會宰相開陳，帝感悟，多所含貸?！泵鞫U修《依楞嚴(yán)究竟事懺》：“嗾引賢能，牽逮忠正，無干良善，株連族殺之苦。”道經(jīng)中常用和“牽逮”義同的“牽連”。如南宋白玉蟾《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷下：“注曰：凡人患瘟蠱瘵疾者，皆有所致，甚至絕滅一門，牽連六親。若能誠心誦經(jīng)，焚燒符篆，則雷司差素車白馬之將以拔之，使人不陷此苦也?！薄鹅`寶無量度人上品妙經(jīng)》卷四十三：“十月長齋，誦詠是經(jīng)，速召下元六甲直符，保胎護(hù)命，斷冢訟濕注，祖世牽連，鬼食胎精，訟在水官，使胎不成，絕孕無子，黑札定刑。”

（3）宮音屬土，長生申，七月。沐浴酉，八月。冠帶戍。九月，小墓。臨官亥，十月。帝王子，十一月。衰丑，十二月。病寅，正月。死卯，二月，白虎。墓辰，三月，大墓。絕巳，四月。囚死午，五月。廢休未，六月。破殺寅卯，本音亥子，刑殺亥子，季殺丑未。

商音屬金，長生巳，四月。沐浴午，五月，白虎。冠帶未。六月，小墓。臨官申。七月。帝王酉，八月。衰戍，九月。病亥，十月。死子，十一月。墓丑，十二月，大墓。絕寅，正月。囚死卯，二月。廢休辰，三月。本音申酉，破殺寅卯，刑殺巳午，季殺辰戍。

……

羽音屬水，長生申，七月。沐浴酉，八月。冠帶戍，九月，小墓。臨官亥，十月。帝王子，十一月。衰丑，十二月。病寅，正月。死卯，二月。墓辰，三月。大墓。絕巳，四月。囚死午，五月，白虎。廢休未，六月。本音亥子，破殺巳午，季殺丑未。（11/179c）

按：《中華》本Z8/627c“墓”作“暮”，“暮”為“墓”之形誤。陳垣在“校法四例”中說：“本校法者，以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤?！保?］72聯(lián)系前后文重復(fù)出現(xiàn)的“小墓”“大墓”易知此處“暮”誤，《道藏》“墓”是。

（4）禁律曰：人身中常有司過之神，隨時上下，曰以善惡。過滿百二十為一刻，刻者令人多害少利。百八十過為一耗，耗者令人六畜不繁息。十過為一徧，徧者令人疾病。五百四十過為一兇，兇者令人損胎傷子……二千七百過為一害，害者家出聾。二千八百過為一災(zāi)，災(zāi)者家出骨肉淫亂悖逆。三千六十過為一異，異者家出青盲陰殘。三千一百三十過為一變，變者家出獄死族誅。三千一百五十過為一怪，怪者家出都市乞丐，人骸骨棄捐。三千六百過為一滿，滿者應(yīng)死也。（11/191a）

按：《中華》本Z8/640c“青”作“眚”，“眚”乃形近而訛。

《漢語大詞典》收錄“青盲”，釋義為“眼科病癥名。俗稱青光眼。癥狀為視力逐漸減退，漸至失明，但眼的外觀沒有異常，亦無明顯不適感”?！对姟ご笱拧れ`臺》：“于論鼓鐘，于樂辟雍。鼉鼓逢逢，蒙瞍奏公?！碧瓶追f達(dá)疏：“有眸子而無見曰蒙，即今之青盲者也。”南朝宋范曄《后漢書·獨行傳·李業(yè)》：“公孫述連征命，待以高位，皆托青盲以避世難?！薄洞笤~典》并未收錄“眚盲”。《說文·目部》：“盲，目無眸子?！薄绊?，目病，生翳也?！薄稘h語大字典》：“翳，眼球上所生障蔽視線的膜?！薄绊颉薄懊ぁ边B用，亦合乎文意。但是，在原文暢通的情況下，我們應(yīng)該尊重原始材料，不擅自改動，是此非彼。

其次，《道藏》中有以下兩處和《赤松子》此處內(nèi)容對應(yīng)成異文的材料，二者均作“青盲”?！短隙葱`寶宣戒首悔眾罪保護(hù)經(jīng)》卷下：“二千六百九十過為一災(zāi)，災(zāi)者家出骨肉內(nèi)淫亂勃，生育非真。三千六百過為一異，異者家出青盲癃殘。三千二百四十過為一變，變者家出詔獄死，族被誅?！薄兑蘅苾x戒律鈔》卷十二：“二千八百過為一災(zāi)，災(zāi)者家出骨肉淫勃。三千六十過為一暴，暴者家出青盲疹殘。三千二百四十過為一變，變者家出訟刑獄死，門戶族誅?！薄吨腥A道藏》與此二經(jīng)相對應(yīng)的材料中，前者作“青盲”，后者誤校為“眚盲”，誤，當(dāng)據(jù)改。

最后，經(jīng)檢索發(fā)現(xiàn)，《道藏》中并無“眚盲”而常見“青盲”，僅唐代孫思邈的《孫真人備急千金要方》中就有十余處之多，如卷十五：“青盲目，惡風(fēng)寒，上關(guān)主之。青盲，商陽主之?！庇帧扒嗝?，遠(yuǎn)視不明，承光主之……青盲無所見，遠(yuǎn)視，目中淫膚，白膜覆瞳子，巨窌主之?！薄秷D經(jīng)衍義本草》中“青盲”亦有十幾例，如卷二：“空青大者如雞子，小者如相思子，其青厚如荔枝殼，內(nèi)有漿酸甜，能點多年青盲內(nèi)障翳膜，養(yǎng)精氣，其殼又可摩翳也?！庇志砣唬骸笆瘺Q明，味咸，平，無毒。主目障翳痛，青盲。久服益精輕身。生南海。”

（5）謹(jǐn)按文書，某遭值運(yùn)會，得承師道，助國扶命。頃以寒暑不節(jié)，祆 滋生，初陽以來，亢旱（2）無雨，人失農(nóng)務(wù)，禾稼萎枯。臣謹(jǐn)為百姓寒心，請乞披云降雨。（11/193b）

按：《中華》本Z8/642b“ ”作“孽”，“ ”“孽”通用，此處當(dāng)遵從《道藏》原文，取“孽”字。

南宋王契真《上清靈寶大法》卷十二與本例對應(yīng)的異文中亦作“ ”。《玉篇·蟲部》：“獸禽蟲蝗之怪謂之。”“”又作“

（6）臣某伏按：人生稟陰陽之正氣，受形氣于父母，血胤連屬，逮乎七世，傍貫伯叔，至于兄弟，莫不善惡同源，榮枯相繼。陽官賞罰，亦止此條；幽府所施，豈宜廣引。服屬既踈，為患自息。且各有承嗣，不相濫混。（11/219b）

又請赤天食氣君，官將百二十人，主驅(qū)斥親踈遠(yuǎn)近及有異姓訟，逮諸兇惡之鬼。（11/221c）

按：《中華》本Z8/668b、Z8/671b“踈”皆作“疏”，“踈”為“ ”之俗字，“”“疏”通用，此處應(yīng)以“踈”字為是。

《玉篇·足部》：“踈，慢也，不密?！薄稄V韻·魚韻》：“，俗作踈。”《中華字?！罚骸埃??！崩献印兜赖抡娼?jīng)》第七十三章：“天網(wǎng)恢恢，踈而不失?！彼涡蠒m《論語注疏》：“《正義》曰：‘案：老子《道德經(jīng)》云：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！薄薄佰\”“疏”同義，我們應(yīng)該遵從原始材料，不做改動。

（二）脫文

（1）竊以東方青怪自稱歲星，妄作祆怪，老木之精，動作青物，多所中傷。乞東方青帝消滅怪殃……北方黑怪，自稱辰星，發(fā)泉源龜鱉之精，動作黑物，轉(zhuǎn)易姓名。乞北方黑帝消滅怪形。中央黃怪，自稱鎮(zhèn)星，動作黃物，托號家親，招集不祥，互作怪異。乞中央黃帝除滅怪殃。（11/195b）

按：《中華》本Z8/644c作“發(fā)泉源龜之精”，脫“鱉”字。

“龜鱉”常同義連言，如《太上正一盟威法箓》：“隨逐上下，行來出入，辟斥眾邪，收滅精怪，黿鼉龜鱉狐貍老精，千歲妖孽，王相剛?cè)幔簝垂蕷?，不得妄犯弟子之身?！薄秾O真人備急千金要方》卷三：“肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，如龜鱉狀。”“龜鱉之精”亦見于其他文獻(xiàn)，如南宋洪邁《夷堅志》乙志卷五：“其人矍然立。背如負(fù)大甕者。躍入池中。有聲紞然。識者以為龜鱉之精云。”

其次，從文獻(xiàn)詞例來看，“之精”前面應(yīng)該是復(fù)音詞，而非單音詞。如本例前文中的“老木之精”，再如本書他例：“若欲收捕眾老之精，侵犯家中者，當(dāng)請上元士君一人，官將百二十人，令收執(zhí)之”。（11/188b）“重請三氣陽元君，官將百二十人，治黃云宮中，主收鳥獸傷暴谷稼之精，不得為害?！保?1/193c）“臣等受法之日，要當(dāng)自竭愚短，朝禮讀誦，宣揚(yáng)道德，濟(jì)度一切，及以自身修靜念真，日月之精，注心玄虛，修行之炁，陰陽九轉(zhuǎn)，三五成丹，飛騰虛空，白日升天?！保?1/212b）其他文獻(xiàn)亦然，如梁陶弘景《太上赤文洞神三箓》：“臏?zhǔn)前斨?，位相稟榮武之氣。元有此句，未詳?！薄短褰痍I玉華仙書八極神章三皇內(nèi)秘文》卷上：“此鬼于印堂中有斑點一個，如豆許，乃天地記也。此乃江中老龜之精也?！碧票R遵元《太上肘后玉經(jīng)方》“竹實，三天兩日之精，九蒸九曝，主水氣。地膚子，四大兩，太陰之精，主肝明日。黃精，四大兩，戊巳之精，主脾藏。蔓精子，三大兩，九蒸，主邪鬼，明目。松脂，三大兩，錬令熟，主風(fēng)狂痺濕。桃膠，四大兩，五木之精，主鬼忤。巨勝，五大兩，五谷之精，九曝。”

（2）今因三會大慶，奉為身中所佩三五將軍，內(nèi)外雜箓君吏，拜上言功章一通，上詣太上三天曹。云云。載拜以聞。（11/210a）

按：《中華》本Z8/659a作“拜上言章一通”，脫“功”字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

《大詞典》：“言功，謂陳述功績?！薄冻嗨勺印分小把怨Α惫?1見，如“右此日宜上章言功，不避疾風(fēng)暴雨，日月昏晦，天地禁閉?！保?1/183a）“若大事言功，可三四百字。垂死言功，可五百字。小小，可止一二百字耳。多則正氣囂散，吏兵敗事?！保?1/187c）“謹(jǐn)為諸君圣母、佑助眾神言功報勞，以為效信?！保?1/207a）《中華》本當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

（三）衍文

（1）右腹心脹滿、小腸拘急、帶下，十二病之鬼，當(dāng)請封離君，官將百二十人，令治之。（11/187c）

按：“右腹心脹滿”應(yīng)為“若腹心脹滿”，《中華》本Z8/637a作“若右腹心脹滿”，未校正“右”字，誤增“若”字。

梁陶弘景《登真隱訣》卷下：“若心腹脹滿，小腹拘急，帶下十二病之鬼，當(dāng)請封離君，令治之。帶下之病，非但女子，男人亦有之。凡自帶以下陰間諸患，凡十二條皆是也?！睆漠愇目芍?，《赤松子》中的“右”應(yīng)是“若”的訛字。

其次，漢語自古以來在表達(dá)上喜歡平衡對稱，對文就是漢民族講究平衡美的審美心理在語言運(yùn)用中的反映［3］177。本例中的“腹心脹滿”和“小腸拘急”對仗工整?！熬小敝腐d攣不能伸直，《淮南子·泰族》：“夫指之拘也，莫不事伸也。”而且，古人在行文時多用四字格式，馮勝利曾從韻律的角度解釋該現(xiàn)象：“韻律構(gòu)詞學(xué)中的韻律詞是由音步?jīng)Q定的，如果漢語的標(biāo)準(zhǔn)音步是兩個音節(jié)，那么漢語的標(biāo)準(zhǔn)韻律詞必須也是兩個音節(jié)。漢語的復(fù)合詞是漢語韻律詞的派生物，在韻律構(gòu)詞系統(tǒng)中，韻律詞和韻律詞可以構(gòu)成復(fù)合韻律詞，其中，標(biāo)準(zhǔn)韻律詞之間的組合最簡單、最容易，因此也最一般、最普通，具有絕對權(quán)威性”［4］58-59。從這個角度來看，“右腹心脹滿”不符合作文習(xí)慣。

另外，本例之后的內(nèi)容為：

若腹內(nèi)飲食不消結(jié)堅，淋澀不愈者，請赤素君，官將百二十人治之。

若氣逆絞急，腹中堅硬，不下飲食，請五衡君，官將百二十人，在大丘宮下為治之。

若吐逆，當(dāng)請五衡君，官將百二十人，在太平宮治之。

若小腹脹滿，請九河北海君，官將百二十人，在河元宮治之。

從以上連續(xù)的“若XXX（遇到的問題），請/當(dāng)請XXX”這一格式來看，“右腹心脹滿”應(yīng)該作“若腹心脹滿”才符合文章體例。

（2）具法位，上言，云云。但某身忝承下官之胤，因六氣以成形，蓋萬劫之良緣。沐三光之照曜，處非常之世，得預(yù)人流。（11/199c）

按：“某”，《中華》本Z8/648c作“某某”，衍“某”字。在道經(jīng)之中，“某”字有多種用法，《魏晉南北朝道教文獻(xiàn)詞匯研究》總結(jié)如下：“指一定的不明說的人或事物；用在姓氏后，單指名；指不定的不說明的人或事物；指代失傳的或忘記的人名或時、地等；第三人稱代詞；自稱之詞，指代‘我’或本名，乃舊時謙虛的用法”［5］255-257。本例中“某”為自稱謙辭，《正字通·木部》：“某，今書傳凡自稱不書名亦曰某”?！抖Y記·曲禮下》：“君使士射，不能，則辭以疾，言曰：‘某有負(fù)薪之憂!’”《赤松子》中多次出現(xiàn)“某”作謙辭使用，如“臣某頓首死罪，稽首再拜，上言。章后亦如此。若違，奪算”。（11/187b）“謹(jǐn)按文書，某以下愚，遭逢道會，得睹圣世，因緣幸遇，染在大法。伏蒙太上廣覆，師君矜愍，功無絲發(fā)，夙夜憂惶，如履冰谷，無以上答天地之恩?！保?1/192b）

《道藏》中亦見“某某”，但其使用范圍比“某”狹窄，不能用于自稱，常用于指代“不定的、不說明的人或事物”，如唐杜光庭《太上黃箓齋儀》卷四十九：“今有某州縣鄉(xiāng)里大道弟子某官某乙年若干歲，本命某某月某日生，稽首，列詞具言”。

二、《中華》本失校

（1）宅中光怪、歸命乞丐白章（11/175a）

按：“丐”字當(dāng)系衍文，《中華》本Z8/622c失校。

遍查資料發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)典籍中，“乞丐白”僅此一例。另外，本例前后文為“產(chǎn)后疾病、首罪乞愈章”“夫妻興氣、相應(yīng)首過章”“暴病請官、一時相付章”“夫妻離別、斷注消怪章”“違犯科要、首謝乞原章”等，從對仗工整的角度來看，此處確應(yīng)為“乞白”?！兑蘅苾x戒律鈔》中對應(yīng)《赤松子》此處內(nèi)容為“宅中光怪、歸命乞白章”，亦可輔證。

“白”有陳述、報告義。《玉篇·白部》：“白，告語也?！薄墩滞āぐ撞俊罚骸鞍?，下告上曰稟白，同輩述事陳義亦曰白?！碧屏谠锻瘏^(qū)寄傳》：“墟吏白州，州白大府，大府召視兒，幼愿耳?！薄洞笤~典》收錄“乞告”，釋為“請求，求討?！薄捌虬住焙汀捌蚋妗蓖x，在本例中特指向上天報告以請求憐憫，亦見于其他道教典籍中，《太上九真明科》：“謹(jǐn)以罰責(zé)，歸吿帝尊，乞白使我，于今自宣，去離下世，上登天仙?！薄抖凑嫔锨迩嘁蠒鸶娊?jīng)》卷下：“感荷先慶福德所鐘，得睹真文，今奏金簡，言名玉清，封付靈岳，長為天臣，乞白髙上記名三元，賜給玉童玉女衛(wèi)身，得乘飛霞，上升帝宮?！?/p>

（2）一日建王曹，治赤虛宮。二日太素曹，治太微宮。三日太微曹，治北平宮……十二日月錄曹，治巨野宮……二十三日司宮曹，治少陽宮……三十日集都曹，治啟明宮。一云典者曹。（11/183c）

按：《中華》本Z8/632b失校，“月錄曹”應(yīng)作“司錄曹”。

從異文來看，《要修科儀戒律鈔》卷十、《無上黃箓大齋立成儀》卷十、《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷四十一、《靈寶玉鑒》卷十七、《道法會元》卷一八〇、《道門定制》卷一和《元辰章醮立成歷》卷下對應(yīng)的《赤松子》此處內(nèi)容中均作“司錄曹”；從字形來看，“司”有一俗字作“”［6］382，與“月”形近易混；從道教文獻(xiàn)用例中看，“月錄曹”僅《赤松子》中一例，“司錄曹”則有十?dāng)?shù)例，除上述異文外，還有元林靈真《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》卷四：“九天陽官曹、陰官曹、司命曹、司祿曹、司天曹、司錄曹仙官”。又卷三一九：“三百單三天曹司天曹掌仙錄仙官三百單四至三百單八，陽官曹掌民錄、陰官曹掌鬼錄、司錄曹掌算錄、司罰曹掌罪錄、司命曹掌生錄。”

（3）《太真科》曰：為人奏章竟，諸小章復(fù)爐畢，即卷付函。赍出，別舉諸大章，一時取之。舉錄如法。若應(yīng)燒者，復(fù)爐前燒之。若在他處將章歸，題署封緘，不得泄露蟲鼠，及貨易取利，違太上敕命。蓋章中有真官位號、鬼神姓名、靈祇秘訣，不可污辱。章皆有正本，傳為校定分明，切不可用故本。事狀不同，請宮殊異，俗人家不得輒留章本。違犯，五刑論。（11/190a）

按：《中華》本Z8/639a失校?！罢垖m”應(yīng)為“請官”。

在道經(jīng)中，“請宮”僅此一例，“請官”則多達(dá)數(shù)十例。《赤松子》中即7例，如“禁曰：上章宮曹請官不得越錯?！保?1/190c）“又請神水使者與請官并力掃灑宅中神水，云行萬里，清嚴(yán)宅內(nèi)，蕩除尸穢，眾官備衛(wèi)，神明鎮(zhèn)守，并遷某臨亡之時報殺將軍，功成事訖，各還天曹，列受功賞。”（11/229b）《要修科儀戒律鈔》卷十一對應(yīng)異文部分亦作“請官”。其他道經(jīng)用例有《登真隱訣》卷下：“凡旦夕拜靜竟，亦又還經(jīng)前，更燒香請乞眾真，求長生所愿者，其余章奏請?zhí)斓劬?，請官治病，滅禍祈福，皆于靜中矣?！薄鹅`寶無量度人上經(jīng)大法》卷四十四：“然后具本人投詞事理，次演罪考謝過之言，次乞恩原赦救拔之詞，然后請官?！?/p>

本文下段為“《太真科》云：上言，謹(jǐn)按文書，臣某治依法修行，宣揚(yáng)道氣，請召真官，救護(hù)萬姓……不敢違旨，即日依科，隨斯斷奠?！保?1/190a）其中的“請召真官”以及本段中的“蓋章中有真官位號、鬼神姓名、靈祇秘訣”均能說明上章之“所請”乃“真官”是也。

注釋

（1）本文所引的《赤松子章歷》內(nèi)容均標(biāo)注所屬書目、卷數(shù)、頁碼和欄數(shù)，若引文在三家聯(lián)合影印本《道藏》第11卷198頁第2欄，本文用“11/198b”表示，“a、b、c”分別代指“1、2、3”欄。若引文在《中華道藏》第11卷198頁第2欄，本文用“Z11/198b”表示?！兜啦亍分幸孕∽炙鶎懙慕?jīng)文，本文用小五號字體以示區(qū)別。

（2）“旱”，《道藏》原作“早”，現(xiàn)據(jù)《中華道藏》改。