人生若塵露 懷思寄八荒

摘 要：作為魏晉時(shí)期竹林七賢的代表人物，阮籍是一位在亂世中求“覺醒”的憂患之士。其《詠懷八十二首》五言組詩開創(chuàng)了詠懷詩體，上承《詩經(jīng)》《離騷》，下啟左思、陶淵明，并在唐人手中得到多方面繼承發(fā)展。本文從阮籍詠懷詩文本分析入手，進(jìn)一步探究了其五言詩意象豐富、典故精深、寄興遙遠(yuǎn)的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：阮籍 詠懷詩 藝術(shù)風(fēng)格

阮籍是魏晉南北朝時(shí)期著名詩人，作為建安以來首個(gè)全力創(chuàng)作五言詩的文學(xué)家，他的作品被劉熙載稱為“去來無端，不可蹤跡”。魏晉兩代更迭之際，曹馬殘酷的政治斗爭背景讓一眾知識(shí)分子陷入苦悶、絕望的掙扎和斗爭中，造就了這一歷史時(shí)期獨(dú)特的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。特別是阮籍的組詩《詠懷八十二首》開五言詩之新境界，為后來五言詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、壯志難鳴，寄情于物展現(xiàn)真美

阮籍生活的時(shí)代有著復(fù)雜的政治文化背景，文人如果出言不慎，就會(huì)慘遭各種政治壓迫，噤若寒蟬的文人們無法直接去闡發(fā)自己的主張。作為一個(gè)正直之士，司馬集團(tuán)的謀逆之心讓阮籍深惡痛絕。“情動(dòng)于中而行于言”，滿腔哀悶伴隨著追求玄學(xué)的時(shí)代風(fēng)氣，讓他選擇通過“發(fā)言玄遠(yuǎn)”a的藝術(shù)方式表達(dá)心中所想。

口不臧否人物的生存策略讓阮籍在詩歌中大量運(yùn)用具有暗示特征的典型意象，如以代表高潔品質(zhì)的仙鶴、鳳凰來自比。見《詠懷》其二十一：

于心懷寸陰，羲陽將欲冥。

揮袂撫長劍，仰觀浮云征。

云間有玄鶴，抗志揚(yáng)哀聲。

一飛沖青天，曠世不再鳴。

豈與鶉鷃游，連翩戲中庭。

阮籍用深刻的哲理觀照人生，去挖掘生命的孤獨(dú)與悲哀。此詩首聯(lián)就選取了黃昏的環(huán)境，暗示著悲觀蕭颯的氛圍。難以阻止落日將西，失落之意初顯。撫劍觀云，昭示著作者心中的遠(yuǎn)大志向。接下來阮籍借云間仙鶴來表達(dá)自己志向高潔，想如玄鶴般一飛沖天，表現(xiàn)出縱然孤寂也不肯與一些人同流合污，志存高遠(yuǎn)而不茍世俗的理想情懷。從此詩的起承轉(zhuǎn)合來看，作者以物自比，亂世中的壯志與苦悶借助意象得到強(qiáng)化，容易使讀者共鳴。此外阮籍還經(jīng)常用鳳凰來比喻自己，如《詠懷》其七十九：

林中有奇鳥，自言是鳳凰。

清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。

適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。

但恨處非位，愴悢使心傷。

曾國藩曰：“鳳凰，本阮公自況也?！眀這首詩，阮籍自比為鳳凰，通過歌頌“高潔的鳳凰飲醴泉之水，寄居在小山丘上，遭受西風(fēng)的肆虐，最后奮起直飛后到達(dá)昆侖山上”的故事，怨憤地斥責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)對“賢才”的摧殘，并表達(dá)了自己不愿與惡隨波逐流的崇高心境。除仙鶴和鳳凰之外，阮籍經(jīng)常用植物來表達(dá)政治變化，在《詠懷》其三，他借景物變化描述時(shí)局：

嘉樹下成蹊，東園桃與李。

秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。

繁華有憔悴，堂上生荊杞。

驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。

一身不自保，何況戀妻子。

凝霜被野草，歲暮亦云已。

在曹魏政權(quán)中，本來大批的良士想要為國報(bào)效、建功立業(yè)，但奸臣當(dāng)?shù)廓q如那遍地的荊棘讓那些桃花一樣的人才無所適從。雖然春日艷麗，但到了秋天便凋落衰敗，之前的繁榮景象也在轉(zhuǎn)眼間變成了枯枝敗葉，到最后滿是荊棘。這首詩雖然看起來是在寫景，但暗喻了當(dāng)時(shí)的朝政。連最親近的妻與子都無法保全，恰如歲暮披著霜露的荒草，文人之戚戚可見一斑。悲冷肅殺的時(shí)令和動(dòng)植物詞語的聯(lián)排，增加了詩歌表達(dá)的張力。

清初詩文選家陳祚明評(píng)選《詠懷》詩曰：“嗣宗《詠懷》詩，如白首狂夫，歌哭道中，輒向黃河亂流欲渡，彼自有所以傷心之故，不可為他人言?！眂阮籍的《詠懷》情感真摯，借各種意象暗寓對現(xiàn)實(shí)的不滿，與詩騷等取材于身邊直觀所感有異曲同工之意?！对亼选方M詩中有鳥、植物、道路、神仙等多種意象，如大量詩歌用鳥表達(dá)自己的孤獨(dú)寂寞，用隱約曲折的修辭表露當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中自己內(nèi)心的真實(shí)情感。

二、用典遙深，開創(chuàng)體制垂范后世

用典是文人在有限的詩句中發(fā)揮深意的自覺選擇，與前人的情感共鳴在一定意義上是具有普遍意義的，有助于后人更好地理解作者情感。典故在阮籍的詩中一方面可以奠定情感基調(diào)，另一方面也是他明哲保身的選擇。阮籍個(gè)性謹(jǐn)慎，因此他的詩歌多隱晦，盡管情感難以抑制，但表達(dá)上委婉曲折，阮籍的用典目的可歸為兩類，即用典刺世和借典抒懷。如 《詠懷》其二：

二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。

交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳。

猗靡情歡愛，千載不相忘。

傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸。

感激生憂思，萱草樹蘭房。

膏沐為誰施，其雨怨朝陽。

如何金石交，一旦更離傷。

詩中二妃和交甫的神話故事來自于《列仙傳》，結(jié)局讓人感覺虛無和憂傷。阮籍雖然感嘆于他們對愛情的忠貞，卻又在結(jié)尾反問：這金石般的情誼為什么一下斷絕之后令人悲傷？此詩言多隱蔽，詩意曲折隱微，后人對詩中典故也多加猜測，結(jié)合時(shí)代背景及阮籍自身情況此詩應(yīng)為諷刺司馬氏之作。諷刺現(xiàn)實(shí)君臣關(guān)系，卻引用遠(yuǎn)古神話愛情故事，并又加上詩人的想象，更顯深遠(yuǎn)；而結(jié)尾二句本應(yīng)點(diǎn)明主旨，作者卻運(yùn)用典故發(fā)問，以至于詩意迷離，更加回味無窮。阮籍的詠懷題材之所以成為后世典范正是源于“發(fā)憤而作”卻符合雅正的藝術(shù)追求，不怨不誹。如《詠懷》其三十二：

朝陽不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若塵露，天道邈悠悠。

齊景升丘山，涕泗紛交流。

孔圣臨長川，惜逝忽若浮。

去者余不及，來者吾不留。

愿登太華山，上與松子游。

漁父知世患，乘流泛輕舟。

此詩用典遙深，包含了齊景公、孔子、赤松子、漁夫等人物典故。在開頭四句描寫完時(shí)光流逝后，感懷傷時(shí)，苦嘆人生短暫、國運(yùn)不濟(jì)。在浩瀚永恒的宇宙和天道中，曹魏政權(quán)都恍如一瞬，更何況他自己本身只是草芥，如渺小塵埃，頃刻間就會(huì)消亡。之后的一句再次用典，利用齊景公嘆息生命短暫、孔子傷心時(shí)光荏苒的故事，重申與強(qiáng)調(diào)人生與國運(yùn)的剎那。《韓詩外傳》記載齊景公游牛山北望齊時(shí)說：“美哉國乎？郁郁泰山！使古而無死者，則寡人將去此而何之？”言畢涕淚沾襟。d孔子在《論語·子罕》中發(fā)出了“逝者如斯夫！不舍晝夜”的感嘆。在齊景公登山感慨自身渺小和孔子對流水的惋惜中，阮籍也感慨自身在這混亂環(huán)境中該如何生存?！妒酚洝ち艉钍兰摇分杏涊d了張良悉心輔佐劉邦建立西漢后，趕緊向劉邦表示：“愿棄人間事，欲從赤松子游?！比罴诖私栌贸嗨勺拥牡涔室约耐凶约簝?nèi)心的情感，自己也希望得到像張良一樣的結(jié)果。末二句隱括《漁父》句意，表明要擺脫當(dāng)前險(xiǎn)惡的政治處境，想要自救和脫離險(xiǎn)境，因此，阮籍當(dāng)時(shí)心想可能只有扈從赤松子，跟隨漁父，即或仙或隱，脫離塵世的喧囂，才可以避開禍患，最后獲得悠閑自在。然而這一切不過是他短暫的幻想，隱逸是何等的不容易，所以終究還是要跌回凡塵世界。

詩人用典是常見的創(chuàng)作手法，但阮籍頻繁在詩中用典，甚至在一首詩中采用多個(gè)典故，是他“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”e的自保之選，也是成就他詩歌朦朧美的藝術(shù)技法?，F(xiàn)實(shí)殘酷，阮籍在詩中利用各種典故抒發(fā)他對社會(huì)、生命以及自我的思考和感觸，感嘆生命短暫，思考自我存在的價(jià)值，如何能脫離塵世求得內(nèi)心安寧。作為真實(shí)內(nèi)心的昭示，詩中典故的深意就是他詩歌表達(dá)的主旨。

三、深沉有懷，悲涼中的理性之思

王夫之曰：“步兵詠懷自是曠世絕代之作……且其托體之妙，或以自安，或以自悼，或標(biāo)物外之旨，或寄疾邪之思，不但當(dāng)時(shí)雄猜之渠長，無可施其怨忌，且使千秋以還了無覓腳跟處?！眆這是對阮籍整體詠懷詩的高度認(rèn)可，詩歌是作者情感的載體，八十二首詠懷詩非一日之作，無論詠史懷古還是游仙或詠懷，這些相同或相似的愁思苦痛也非短時(shí)所感。魏晉時(shí)期在歷史上是著名的動(dòng)亂時(shí)期，戰(zhàn)亂不息、人命危短，平定暴亂是當(dāng)時(shí)每個(gè)文人賢才的心聲。少年時(shí)期的阮籍勤學(xué)而志遠(yuǎn)，雖然小時(shí)候家境貧苦，但他天賦異稟，再加上勤學(xué)又能文能武，抱有濟(jì)世之志，奈何生不逢時(shí)、朝局動(dòng)蕩。正始之前，統(tǒng)治階級(jí)是曹氏集團(tuán)。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，阮籍胸懷大志；后來時(shí)局動(dòng)亂，曹氏集團(tuán)和司馬集團(tuán)矛盾激化，阮籍敏銳地感知到這種政局的變化，想要避世歸隱，但當(dāng)時(shí)執(zhí)政者對于有名在身的文人的態(tài)度怎肯輕易放過，阮籍被迫出仕。

在這樣的環(huán)境中，文人處境變得艱難，阮籍想要采取消極避世的態(tài)度，且他信奉儒家和道家思想，以至于他內(nèi)心極度矛盾。各種糾結(jié)情感夾雜在一起，使得他的詠懷組詩大多有一種悲涼的氣氛，更多呈現(xiàn)出諷刺消極的一面，充斥著孤獨(dú)、苦悶、憂傷的情感。他的詩篇流露出對人生的思考，如：“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！倍柏藏蔡依罨ǎ谱朴休x光。悅懌若九春，磬折似秋霜”流露出了對世事反復(fù)的感慨，通過自然現(xiàn)象反觀自身，不由得苦悶哀傷。《詠懷詩》其一：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。

開頭兩句出自王粲的《七哀三首》中第二首：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右估餆o眠，于是起身去彈琴，借此抒發(fā)自己的愁思。阮籍同樣也是夜不能寐，月下彈琴表達(dá)憂愁，但他的憂慮比王粲要濃厚很多。對比二人，王粲是對故鄉(xiāng)之憂思，而阮籍卻是對政治之憂嘆。清人方東樹評(píng)價(jià)道：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！眊阮籍是被迫出仕，內(nèi)心向往自由灑脫卻畏懼于司馬集團(tuán)的強(qiáng)權(quán)，因此他的孤獨(dú)悲哀和無奈的情緒伴隨一生，于迎春先生有一段評(píng)價(jià)用來描述阮籍一生的情感是極為貼切的：“在時(shí)代的苦難、傷痛中獲得了人生自覺并迅速成熟起來的士人們，遂在執(zhí)著的期盼和現(xiàn)實(shí)的失落中走向自己的心靈?！谌松镜谋Ц校瑹o疑是人成長的標(biāo)示，只有深刻地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)了人的軟弱、渺小、無助，人才能清晰、真實(shí)地覺知自己在歷史、宇宙中的位置。正是由于流動(dòng)著這種動(dòng)人的生命情緒和人生實(shí)感，更加廣闊、壯大的社會(huì)內(nèi)容和時(shí)代關(guān)切才會(huì)不至于空洞、浮泛，從而與人息息相關(guān)?！県 生命的短暫是人覺醒后體會(huì)到的悲哀，正是由于這些認(rèn)識(shí)成長，經(jīng)歷過孤獨(dú)與悲哀才成就出一代又一代的文人墨士，孤獨(dú)和苦悶造就了阮籍，形成其含蓄自然而厚重悲涼的詩歌風(fēng)格。

阮籍常借醉酒避禍，但內(nèi)心十分清醒，他崇奉老莊哲學(xué)并大力發(fā)展其學(xué)說，融入生活，在亂世追求一種曠達(dá)的人生態(tài)度，他“越名教而任自然”的思想風(fēng)格在后世有不可磨滅的影響力。阮籍所創(chuàng)作的《詠懷詩八十二首》，曾被鐘嶸在《詩品》中評(píng)價(jià)為“厥旨淵放，歸趣難求”i。組詩的思想內(nèi)容豐富廣泛，風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，避免了五言詩語言風(fēng)格走向華美空泛，用平淡質(zhì)樸的文字傳遞真情、真美，對后世詩人和五言詩的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。

a〔唐〕 房玄齡：《晉書》，中華書局1999年版，第1359頁。

b葉嘉瑩：《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》，中華書局2007年版，第107頁。

c〔清〕 陳祚明：《采菽堂古詩選》，見《續(xù)修四庫全書》編委會(huì)：《續(xù)修四庫全書》，中華書局2002年版，第308頁。

d王利鎖：《試論阮籍 〈詠懷〉 詩的使事用典》，《中國韻文學(xué)刊》2002年第2期。

e〔唐〕 房玄齡：《晉書》，中華書局1999年版，第1359頁。

f〔明〕 王夫之著，李中華、李利民校點(diǎn)：《古詩評(píng)選》，上海古籍出版社2011年版。

g〔清〕 方東樹：《昭昧詹言》，人民文學(xué)出版社2005年版，第86頁。

h于迎春：《漢代文人與文學(xué)觀念的演進(jìn)》，東方出版社1997年版，第257頁。

i〔南朝梁〕 鐘嶸：《詩品注》，人民文學(xué)出版社1961年版，第153頁。

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基金項(xiàng)目： 原山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院重點(diǎn)課題《高職院校傳統(tǒng)文化教材建設(shè)》，課題編號(hào)：JY-ZD-1707

作 者： 趙振江，山西工程科技職業(yè)大學(xué)講師，研究方向：中國古代文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化等。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com