論紫砂陶刻“伏虎瓶”的藝術魅力和佛教淵源

范建鵬

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這是清代文人汪文柏送給當時的制壺名家陳鳴遠的《陶器行》里面的一句，其中的意思就是說人間的珠寶也沒有陽羨河邊的泥土珍貴。陽羨，今天宜興的古稱，“一丸土”就是紫砂礦料。究竟有著什么樣的神奇之處和魔力，使得紫砂從歷史上一直到今天依然讓人們心馳神往，而且在收藏界紫砂的價值也是屢創(chuàng)新高？宜興獨特的地理位置，在山水交融之間孕育了紫砂礦料，經(jīng)過高溫燒制以后，透氣性非常好，與此同時，宜興的紫砂藝人非常善于發(fā)揮自己的主觀能動性，結合了許多的陶刻裝飾手法，使得紫砂藝術代代相傳，鼎故革新，形成今天的赫赫盛名。

這件紫砂藝術作品《伏虎瓶》是典型的陶刻藝術精品，主要的看點完全集中在畫面的題材和陶刻技巧之中，一面人物肖像，一面書文鐫刻，非常的精美，富有人文氣息，陳列起來觀賞令人耳目一新。此瓶造型古樸典雅，形態(tài)四方，挺拔雋永，瓶底部置足，細節(jié)處理非常到位，頸部收縮，層次感突出，兩邊的垂耳設計也非常的具有創(chuàng)意，圓環(huán)的設計使其在把玩的過程之中鈴鈴作響，頗具有藝術氣息。陶刻裝飾的一面是伏虎羅漢，上面松枝高垂，意境典雅，羅漢神態(tài)自若、輕松愉悅，頭上佛光普照，胯下的老虎也失去了往日的威風，溫順地臥在下面，仿佛是自己的親密好友和日常的陪伴。另一面則是鐫刻“巖前獨靜坐，圓月當天耀。萬象影現(xiàn)中，一輪本無照。廓然神自清，含虛洞玄妙。因指見其月，月是心樞要。世有多事人，廣學諸知見。不識本真性,與道轉懸遠。若能明實相，豈用陳虛愿。 一念了自心，開佛之知見。”字跡清麗，布局合理，陶刻入微，流暢自然。從整體上來看這件紫砂陶刻作品《伏虎瓶》，作者通過經(jīng)典的造型和佛教題材，為我們營造出一種非常具有中國傳統(tǒng)韻味的環(huán)境，特別是這樣的作品陳列起來供朋友們欣賞，既可以看到作者的精湛技藝和文化基礎，又能夠凸顯主人的藝術品味和精神寄托。

伏虎羅漢，是佛教中由乾隆皇帝欽定的十八羅漢中的第十八位彌勒尊者。在傳說中，羅漢所住的寺廟之外，經(jīng)常有猛虎因為餓肚子而長嘯，伏虎尊者于是把自己的飯食就分給這只老虎，時間一長，猛虎就被他的善良所感動和降服，經(jīng)常陪伴著尊者一起玩耍，左右不離，所以得名“伏虎羅漢”。《寒山子詩集》則是亦經(jīng)亦偈亦詩的文學形式，對后來的人們產(chǎn)生了深遠的影響，甚至風靡歐美數(shù)十年。從其中我們可以看到對大自然的贊美和對人生的感悟，還有更多對佛法的闡釋，啟迪著我們頓悟一切，在滾滾的紅塵之中淡定平和。紫砂陶刻作為一種非常具有藝術性和觀賞性的技藝，特別是在紫砂文化飛速發(fā)展的背景之下，我們更加重視其中的文化內(nèi)涵，佛教紫砂陶刻題材也受到了廣泛的關注，在其中我們不僅能夠欣賞到紫砂藝人的篆刻水準，更能夠感悟到金石之韻味和其中的佛教淵源。這件紫砂藝術作品《伏虎瓶》可以說是比較典型的江南宜興作品，因為紫砂和佛教的淵源很深，宜興在歷史上也是有著“江南佛國”的美譽，許多的僧人也對紫砂藝術有著很高的造詣。而從作品本身來看，佛教題材盡管在歷史上演繹了很多，但是這件作品依然充滿了禪意和創(chuàng)新，可以很直觀明了地展示出紫砂藝術和佛教文化的相互交融。

結語：在紫砂藝術之中，佛教是非常重要的組成部分，也是比較容易表現(xiàn)、讓廣大壺友們?nèi)菀捉邮艿念}材，從器型上來看，有容天壺、僧帽壺等等；從裝飾上面來看，各種羅漢、還有關于佛教的詩詞都能夠很好地展示禪茶一味的精神內(nèi)核，讓飲茶品茗的休閑之儀式更多地融合文化的意味，也讓我們在長期賞玩紫砂精品的時候，能夠更好地提高自己的藝術審美和文化品位。