淺析動(dòng)畫角色中服飾設(shè)計(jì)的重要性

蘇欣祺

（江西服裝學(xué)院時(shí)尚傳媒學(xué)院，江西 南昌 330201）

動(dòng)畫是現(xiàn)代文明社會(huì)中的重要文化載體，將動(dòng)畫與服飾設(shè)計(jì)相聯(lián)結(jié)，不僅有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能有助于我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展。關(guān)于民族地域特色的服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界所做的更多是關(guān)于傳承與革新的方面研究，另外市場(chǎng)中的傳播路徑是通過出售當(dāng)?shù)芈糜蔚赜蛭幕厣O(shè)計(jì)文化產(chǎn)品衍生品的形式來進(jìn)行。但是，一旦出現(xiàn)文化與服飾藝術(shù)的結(jié)合不當(dāng)問題，這種傳統(tǒng)的營銷模式對(duì)于服飾藝術(shù)其本身的價(jià)值文化內(nèi)涵會(huì)有所削弱。在一定程度上也會(huì)使得蘊(yùn)含豐富文化藝術(shù)價(jià)值的地域服裝難以被大多數(shù)人所悉知，逐漸走向消亡。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來越多的影視作品開始走進(jìn)人們的視野中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及新媒體的傳播，讓人們認(rèn)識(shí)到世界多樣性。而動(dòng)畫作為影視作品中的一個(gè)分支，如果創(chuàng)作者可以將角色服飾作為重要的設(shè)計(jì)方向，是有利于區(qū)域特色服飾被更多人所熟悉的，甚至服飾可以成為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的一個(gè)標(biāo)志，被賦予特殊的意義。

1 中國動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

隨著新文科與跨學(xué)科研究的展開，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國動(dòng)畫角色中服飾設(shè)計(jì)展開的研究數(shù)量也呈現(xiàn)逐漸上升趨勢(shì)，具體情況見圖1。

圖1 中國知網(wǎng)2005 年以來有關(guān)動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的文章數(shù)量

從出版專著與學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行闡述，以期對(duì)當(dāng)今研究問題窺一斑而知全豹。宋婉萍在碩士論文《同中有異，異中求同》中圍繞生活服飾與動(dòng)畫角色服飾關(guān)系進(jìn)行闡述，重點(diǎn)內(nèi)容在于以圖文并茂的方式對(duì)生活服飾與動(dòng)畫服飾進(jìn)行比較研究，兩者雖然在文化特征、審美原理、設(shè)計(jì)原則以及影響因素上存在一定的差異性，但是生活服飾在傳統(tǒng)因素、流行因素、審美觀念方面對(duì)動(dòng)畫服飾有著巨大的影響力，而動(dòng)畫服飾對(duì)人們的審美觀念、著裝心理以及服裝的流行因素也具有巨大的穿透力[4]，作者將日常生活服飾與動(dòng)畫角色兩方面互為比較，以設(shè)計(jì)藝術(shù)為橋梁紐帶鏈接二者，得出同與異的比較關(guān)系。楊士坤在碩士論文《基于唐朝服飾元素的服裝展示動(dòng)畫視覺設(shè)計(jì)研究》中以現(xiàn)代服裝展示動(dòng)畫作為研究對(duì)象,探討唐朝服飾元素在其中的視覺設(shè)計(jì)表現(xiàn)內(nèi)容及重要作用,探討將唐朝服飾元素融入到服裝展示動(dòng)畫視覺設(shè)計(jì)中的思路與方法[5]。文章第三節(jié)具體闡述了動(dòng)畫中服裝本體的視覺設(shè)計(jì)方法，從審美風(fēng)尚、傳統(tǒng)觀念、紋樣款式角度結(jié)構(gòu)分析該設(shè)計(jì)應(yīng)用。

學(xué)術(shù)論文方面，周竹《影視動(dòng)畫人物的服裝特色研究》、劉沖《淺析服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造的關(guān)系》、潘剛健《關(guān)于服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造的關(guān)系探析》三篇期刊采用案例分析法進(jìn)行論證二者關(guān)系的嘗試?！队耙晞?dòng)畫人物的服裝特色研究》從影視服裝的分類與特點(diǎn)、風(fēng)格類別、創(chuàng)作根據(jù)等方面論述。綜上所述，國內(nèi)對(duì)中國動(dòng)畫角色中服飾設(shè)計(jì)展開研究范圍較為全面，但是，在角色服飾設(shè)計(jì)的深度方面略顯不足，后期可從舞臺(tái)服飾藝術(shù)與民族服飾語言做廣泛的跨學(xué)科研究與應(yīng)用實(shí)踐。

2 服飾對(duì)于動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的重要性

2.1 對(duì)于角色塑造的完整性

動(dòng)畫角色形象的塑造是動(dòng)畫作品創(chuàng)作的關(guān)鍵，動(dòng)畫角色形象塑造的成功與否直接關(guān)系到動(dòng)畫作品的創(chuàng)作質(zhì)量。在動(dòng)畫角色形象創(chuàng)作過程中，動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)是展現(xiàn)角色外在形象最直接的途徑。同時(shí)，動(dòng)畫角色的服飾還能夠展現(xiàn)動(dòng)畫角色的性格特點(diǎn)以及角色所處的社會(huì)環(huán)境，讓觀眾通過觀察角色的服飾就可以對(duì)動(dòng)畫作品有初步的印象[1]。以宮崎駿導(dǎo)演在1997 年推出的一部日本動(dòng)畫影片——《幽靈公主》為例，在角色設(shè)計(jì)上就非常用心，其中對(duì)男主角阿席達(dá)卡的服飾設(shè)計(jì)變化使得角色形象更為完整。阿席達(dá)卡在日常的生活中并不戴帽子，姣好的容顏也吸引了無數(shù)觀看影片的人們，但是當(dāng)阿席達(dá)卡騎在坐騎鹿的身上時(shí)，戴著紅色兜帽進(jìn)行彎弓搭箭的阿席達(dá)卡就像是變成了另外一個(gè)人（見圖1）。一般而言，兜帽的材質(zhì)都是采用松軟的布（見圖2），而阿席達(dá)卡的兜帽頂部較尖，給人感覺材質(zhì)較硬，正因如此匠心設(shè)計(jì)，才能保證角色在快速運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，兜帽不會(huì)刮到身后。這處細(xì)節(jié)也正體現(xiàn)了宮崎駿導(dǎo)演對(duì)于角色塑造的細(xì)心考量，兜帽的設(shè)計(jì)不會(huì)影響故事的發(fā)展，卻使得人物的角色更為生動(dòng)真實(shí)。而在男主角出戰(zhàn)的前夕，關(guān)于角色設(shè)計(jì)的另一個(gè)細(xì)節(jié)是阿席達(dá)卡將面罩拉至鼻梁處，這能夠表現(xiàn)出男主角為每次戰(zhàn)斗都做好了準(zhǔn)備，進(jìn)而表現(xiàn)出主人公肩負(fù)的使命感。正是導(dǎo)演對(duì)于角色設(shè)計(jì)中服飾的考量，才使得角色的形象塑造更為完整。

圖1 《幽靈公主》阿席達(dá)卡

圖2 松軟的兜帽

2.2 對(duì)于動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的多樣性

動(dòng)畫制作的多樣性不僅僅依靠其制作方式，還因?yàn)楫?dāng)中所存在的不同地域文化的豐富多彩而體現(xiàn)出來。因?yàn)榈乩砦恢玫牟町愋?，進(jìn)而導(dǎo)致了各地區(qū)域文化的多面性。動(dòng)畫影視作品中有許多具有民族特色的作品，比如我們熟悉的《草原英雄小姐妹》《孔雀公主》以及《蝴蝶泉》等，這些極具民族特色的動(dòng)畫影片也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕s影。

比如動(dòng)畫影視作品《火把節(jié)》中，阿細(xì)姑娘這一角色的服飾設(shè)計(jì)，就極具彝族民俗文化民族特色（見圖3 與圖4）。阿細(xì)姑娘的整體裝扮是比較鮮艷多彩的，其頭戴黑、紅相間的方巾，穿一件立領(lǐng)的大襟右衽白色上衣，衣角兩側(cè)開衩，下身著一席黑、藍(lán)、白色相間的曳地長裙。整部影片的色彩偏暗，形體邊緣采用黑線勾勒[2]，這也使得女主人公阿細(xì)姑娘這一人物角色更加鮮明突出。再如《阿凡提的故事》中導(dǎo)演在進(jìn)行角色設(shè)計(jì)期間考察了維吾爾族人的日常生活。其中阿凡提和巴依老爺雖然身份地位有所差別，但是兩人在服飾打扮中卻有著共通之處。在影片當(dāng)中兩人都是上身穿著無扣、無領(lǐng)、寬袖的長衣，下身搭配翹尖長靴，兩人的穿著具有極其典型的維吾爾族服飾特色（見圖5 與圖6）。因?yàn)閮扇说纳矸莶煌?，兩者的服飾在顏色和質(zhì)料上又有所區(qū)別，卻又都體現(xiàn)著維吾爾族濃厚的民族文化。

圖3 阿細(xì)姑娘（全鏡）

圖4 阿細(xì)姑娘（近景）

圖5 阿凡提

圖6 巴依老爺

3 動(dòng)畫角色創(chuàng)作中的民族服飾表現(xiàn)

費(fèi)孝通先生曾提出“各美其美，美人之美”的民族文化觀。學(xué)界內(nèi)一直探討中國動(dòng)畫的民族創(chuàng)新性問題，但真正產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)不佳。這其中包含了兩方面的原因,其一，由于某些商業(yè)動(dòng)畫的制作達(dá)不到業(yè)內(nèi)要求的標(biāo)準(zhǔn),即使有好的構(gòu)思創(chuàng)意，但制作效果不精良難以表現(xiàn)其精致的畫面效果；其二，部分動(dòng)畫展現(xiàn)出的民族風(fēng)格設(shè)計(jì)元素過于簡(jiǎn)單，紋飾浮于其表,沒有深入至角色的情感與性格之中。一部完整動(dòng)畫影片的制作包含了許多環(huán)節(jié),每一個(gè)步驟與細(xì)節(jié)的處理是否得當(dāng)都會(huì)影響影片的質(zhì)量。劇本創(chuàng)作之后進(jìn)入到角色設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，其中角色的服飾設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)人物的個(gè)性和身份特點(diǎn)。由于少數(shù)民族的生活習(xí)俗與漢族不同,從觀眾好奇心的角度來看,動(dòng)畫作品中表現(xiàn)少數(shù)民族的故事會(huì)讓觀眾留下深刻的印象。如上節(jié)所提及阿凡提的故事，該動(dòng)畫中講述的這些故事都是來源于新疆地區(qū)的真實(shí)案例,劇本的夸張改寫讓其充滿趣味。影片中角色的服飾都是新疆人民日常服飾,當(dāng)?shù)赜^眾觀影自然會(huì)覺得親切，異域地區(qū)的觀眾會(huì)覺得好奇與有趣。中國少數(shù)民族地區(qū)的生活習(xí)俗各具特色,在民族服飾上風(fēng)格迥異。在美麗的西南邊陲，有一個(gè)性情活潑、能歌善舞的民族——傣族。傣族有100 余萬人，多居住河流沿岸或低地平壩，村寨一般建筑在溪畔或叢林翠竹之中，在亞熱帶溫和多雨的氣候中，在四季常青、和諧優(yōu)美的自然環(huán)境中，創(chuàng)造著本民族獨(dú)特的文化。在諸種文化形式中，傣族服飾又以其飄逸典雅的特色豐富了長江流城服飾文化的寶庫[3]。傣族婦女不論貧富，不論年齡，大多喜愛手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)鏈之類的飾物。當(dāng)然，貧者和富者的首飾在質(zhì)量上有著明顯差別。這些首飾大多用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案，如果將其加入至動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)之中，可以彰顯中國工藝美術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)之魅力（見圖7）。綜上所述，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、信仰觀念以及民族服飾等方面可以成為動(dòng)畫劇本的取材來源,將其進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作可以表現(xiàn)具有獨(dú)特魅力的民族美。與之類似的少數(shù)民族還有保安族、維吾爾族、毛南族、怒族等，都具有獨(dú)特的風(fēng)土習(xí)俗，創(chuàng)作者從中汲取精華，推陳出新，民族服飾特色將通過巧妙的動(dòng)畫藝術(shù)得以展現(xiàn)。

圖7 傣族民族服飾卡通角色

作者根據(jù)民族服飾進(jìn)行的服飾形象再設(shè)計(jì)（見圖8），并且應(yīng)用在動(dòng)畫作品之中。服飾的色彩搭配汲取了現(xiàn)代休閑風(fēng)尚，在衣胸部設(shè)計(jì)中可以看出吸收了唐代服飾的特點(diǎn)，衣料的材質(zhì)都采用輕薄的棉紗質(zhì)地，從古今服飾比較也能感受時(shí)尚審美的傳承關(guān)系。

圖8 服飾形象與靈感

結(jié)語

文章簡(jiǎn)要闡述了中國動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀，從目前研究?jī)?yōu)勢(shì)與不足出發(fā)，以應(yīng)用案例分析厘清學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以期為中國民族動(dòng)漫作品引出新路徑。本文對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從角色塑造的完整性與角色服裝的多樣性，闡述動(dòng)畫角色中服飾設(shè)計(jì)的重要性，并從動(dòng)畫角色創(chuàng)作中的民族服飾表現(xiàn)角度論述了挖掘民族服飾禮俗文化的重要性，應(yīng)積極進(jìn)行田野考察等研究方法，收集民俗民風(fēng)，并加以設(shè)計(jì)藝術(shù)處理。