聚焦主旨 梳理文脈 關(guān)注審美

吳楠

【摘? ?要】《白鷺》《珍珠鳥(niǎo)》《鳥(niǎo)的天堂》在主旨、文脈、審美等方面，存在諸多相通關(guān)聯(lián)之處。教師可在單篇教學(xué)之外，設(shè)置閱讀議題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展群文閱讀，從而更深刻地內(nèi)化單篇教學(xué)成果，更透徹地領(lǐng)悟散文、感觸文學(xué)、覺(jué)知真切的社會(huì)與人。

【關(guān)鍵詞】散文;群文閱讀;主旨;文脈;審美

《白鷺》《珍珠鳥(niǎo)》《鳥(niǎo)的天堂》被選入統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)，分屬不同的單元，但三篇散文在主旨、文脈、審美等方面，存在諸多相通關(guān)聯(lián)之處?；诖?，可在單篇教學(xué)之外，針對(duì)這些相通關(guān)聯(lián)之處設(shè)置閱讀議題，借助群文教學(xué)，讓學(xué)生更深刻地內(nèi)化單篇教學(xué)成果，更透徹地領(lǐng)悟散文、感觸文學(xué)、覺(jué)知真切的社會(huì)與人，從而達(dá)到超越單篇的教學(xué)效果。

一、聚焦主旨：構(gòu)建“世外桃源”

《白鷺》《珍珠鳥(niǎo)》《鳥(niǎo)的天堂》三篇散文皆出自名家之手?！栋槨访鑼?xiě)的對(duì)象是鄉(xiāng)間生活的鳥(niǎo)兒。白鷺之美首先在于外形和色素，其次在于不同場(chǎng)景中的狀態(tài)（水田釣魚(yú)、枝頭獨(dú)立、空中低飛）。馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》則以珍珠鳥(niǎo)從怕人到信賴人的情感變化為敘事線索，把作者與鳥(niǎo)的情感交融描繪得微妙細(xì)膩。而《鳥(niǎo)的天堂》記敘了巴金和朋友兩次經(jīng)過(guò)“鳥(niǎo)的天堂”時(shí)見(jiàn)到的不同景象，描寫(xiě)了榕樹(shù)上群鳥(niǎo)活動(dòng)的情景，展現(xiàn)了一派美麗動(dòng)人的南國(guó)風(fēng)光。

王榮生認(rèn)為，“散文教學(xué)，其核心在分享作者日常生活中感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)”“散文的關(guān)鍵點(diǎn)，不在所記敘、描述的客體，而在記敘、描述中所灌注的作者思想、感情”。細(xì)讀《白鷺》，不難發(fā)現(xiàn)，描寫(xiě)的重點(diǎn)在于三個(gè)鄉(xiāng)間生活的場(chǎng)景。白鷺在清水田里“站著釣魚(yú)”，和寧?kù)o悠閑的鄉(xiāng)間生活融為一體，呈現(xiàn)一派和諧的自然風(fēng)光。在作者營(yíng)造的“世外桃源”一般的鄉(xiāng)間，因其自由、閑適，即便弱小如白鷺，也能于清晨“站立于小樹(shù)的絕頂，看來(lái)像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然”，到了黃昏則空中低飛，清澄自得。詩(shī)人出身、留日歸來(lái)、創(chuàng)作出劃時(shí)代的詩(shī)作《女神》的郭沫若創(chuàng)作《白鷺》時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。他身為共產(chǎn)黨員，又出任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部文化工作委員會(huì)主任，其精神苦悶可想而知。鄉(xiāng)間正隱喻了一個(gè)自由自在、率性自然的空間，以白鷺點(diǎn)綴其間、安定自由的田園生活是其精神歸宿。

“世外桃源”般的隱喻空間，也是解讀《鳥(niǎo)的天堂》和《珍珠鳥(niǎo)》的切入點(diǎn)。那棵南國(guó)水上的大榕樹(shù)在相對(duì)封閉的空間里枝繁葉茂，受到農(nóng)民的庇護(hù)。所有的鳥(niǎo)歡快鳴叫，自由飛翔，活得自在瀟灑。那正是“鳥(niǎo)的天堂”。與其形成鮮明對(duì)比的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，大革命失敗后知識(shí)分子們更加苦悶，簡(jiǎn)直活在“人的地獄”，不敢發(fā)聲，畏于“鳴叫”。無(wú)政府主義的忠實(shí)信仰者巴金精心營(yíng)造的自由平等的“世外桃源”令人向往。與郭沫若、巴金營(yíng)造的空間略有不同，《珍珠鳥(niǎo)》營(yíng)造的空間更加封閉，就在作者家中。在這里，作者格外認(rèn)真地觀察著小鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，不去打擾它——“決不掀開(kāi)葉片往里看”。珍珠鳥(niǎo)逐漸放下戒備之心，從怕人到信賴人。這信賴是如何產(chǎn)生的呢？源自馮驥才給予小珍珠鳥(niǎo)充分的尊重、自由和寬容。在作者的小家里，信賴創(chuàng)造出美好的境界。推而廣之，人與人之間也是如此，有了信賴，無(wú)疑會(huì)使世界多一抹溫柔的色彩。文章寫(xiě)于20世紀(jì)80年代初期，寬容和自由產(chǎn)生信賴具有時(shí)代意義。

文學(xué)是無(wú)功利的，它并不以滿足人的物質(zhì)訴求為要;文學(xué)又是功利性的，它總以其獨(dú)特的方式參與生活、干預(yù)現(xiàn)實(shí)。朱光潛說(shuō)：“一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。”三位作者的文學(xué)創(chuàng)作并不止于用文字講出一段故事、塑造一個(gè)形象，而在于構(gòu)建一種情境，表達(dá)對(duì)人、對(duì)生存、對(duì)世界的獨(dú)特思考，共同指向?qū)w現(xiàn)自由、寬容、信賴的生存空間的執(zhí)著追求。

二、梳理文脈：追尋作者的心靈蹤跡

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@告訴我們，寫(xiě)作是作家把內(nèi)心的真情寄托在語(yǔ)言文字中的過(guò)程。文本解讀就是對(duì)這一過(guò)程的逆向運(yùn)作。葉圣陶指出，“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是絕不亂走的”。教師要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的深入品味，觸摸到作家獨(dú)特的行文脈絡(luò)，和作家一起進(jìn)行審美世界的發(fā)現(xiàn)之旅。

《白鷺》《珍珠鳥(niǎo)》《鳥(niǎo)的天堂》都以平常的事與物作為文脈起點(diǎn)?！栋槨窂拿鑼?xiě)白鷺平常的外形入手，“白鷺卻因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)，而被人忘卻了它的美”，將宋玉在《登徒子好色賦》中對(duì)絕代佳人的描寫(xiě)用到白鷺身上，突出白鷺身段和色素的適宜;《珍珠鳥(niǎo)》則寫(xiě)友人送來(lái)珍珠鳥(niǎo)后，作者用一大盆法國(guó)吊蘭蒙蓋在鳥(niǎo)籠上，“很少扒開(kāi)垂蔓瞧他們”“決不掀開(kāi)葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼睛去驚動(dòng)它們”，一切都和往日一樣，仿佛什么也沒(méi)發(fā)生;《鳥(niǎo)的天堂》更是起得平常，作者和朋友乘船向河中心移去，路過(guò)一株大榕樹(shù)，只見(jiàn)枝葉茂密，“卻不見(jiàn)一只鳥(niǎo)的影子”。這正是三篇散文共同的特點(diǎn)——“當(dāng)時(shí)只道是尋?！薄?/p>

之后跟隨精致的描摹，作家進(jìn)入新的審美境界。《白鷺》在描寫(xiě)白鷺的外形后突然呈現(xiàn)它在鄉(xiāng)間生活的三個(gè)場(chǎng)景：清水田中覓食捕魚(yú)，一個(gè)“釣”字使其與清水田的寧?kù)o澄澈渾然一體;立于小樹(shù)絕頂?shù)陌樀幻撍祝翱雌饋?lái)像是不安穩(wěn)”，讓人為其提心吊膽，“而它卻很悠然”;低飛在黃昏空中的白鷺靈動(dòng)而富有生命力，雖是鄉(xiāng)村偶見(jiàn)，卻把作者向往的安定、恬美、淳樸的鄉(xiāng)村生活展現(xiàn)出來(lái)了。作者通過(guò)敏銳的觀察，在審美異常中達(dá)到審美高潮——營(yíng)造自由、悠然的美好境界，在革命激流中隱晦地借孤獨(dú)而優(yōu)美的鄉(xiāng)間白鷺來(lái)表達(dá)自己的追求?！墩渲轼B(niǎo)》在行云流水的敘述中也是高潮迭起。“我”不好奇、不打擾，之后異常發(fā)生了——“忽然有一個(gè)更小的腦袋從葉間探出來(lái)”，爾后它的膽子越來(lái)越大：先是“只在籠子四周活動(dòng)”，然后“落在我的書(shū)桌上”，逐漸“一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶”，更進(jìn)一步“跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來(lái)蹦去”。直到“我”伏案寫(xiě)作時(shí)，它“趴在我的肩頭睡著了”，還“睡得好熟”！在作者真實(shí)細(xì)膩的描寫(xiě)中，讀者感受到寬容和自由培育了信賴，信賴創(chuàng)造了人和動(dòng)物和諧相處的美好境界。結(jié)尾的審美余韻綿綿不絕。而在《鳥(niǎo)的天堂》中，巴金第一次路過(guò)大榕樹(shù)的情景為文章第二部分刻畫(huà)“鳥(niǎo)的天堂”做了鋪墊，先寫(xiě)樹(shù)，后寫(xiě)鳥(niǎo)，一靜一動(dòng)，對(duì)比強(qiáng)烈。即先出現(xiàn)“‘鳥(niǎo)的天堂’里沒(méi)有一只鳥(niǎo)”這一異常，再出現(xiàn)文章的高潮：“到處都是鳥(niǎo)聲，到處都是鳥(niǎo)影”“有的站在樹(shù)枝上叫，有的飛起來(lái)，有的在撲翅膀”。小鳥(niǎo)們歡快鳴叫，姿態(tài)萬(wàn)千，自由自在。當(dāng)小船離去時(shí)，作者回顧留戀，文章余韻不絕。

由此可見(jiàn)，三篇散文有著共同的脈絡(luò)：平?！惓！獙徝栏叱薄獙徝烙囗崱Ｈ何拈喿x有利于學(xué)生清晰把握散文的脈絡(luò)，從而追尋作家的心靈蹤跡，發(fā)掘文本深層的審美意蘊(yùn)。

三、關(guān)注審美：物象的變異與改造

孫紹振在《文學(xué)性講演錄》中曾說(shuō)：“散文家的才能，就是把詩(shī)人在概括、想象中作為累贅而無(wú)情地舍棄掉的，重新?lián)焓捌饋?lái)，納入審美情趣之中，釋放情感?！庇脤徝老胂髮?duì)物象進(jìn)行改造，這正是散文的審美內(nèi)涵得以凸顯的關(guān)鍵所在。細(xì)讀三篇散文，會(huì)發(fā)現(xiàn)貫穿始終的是擬人這一修辭手法的運(yùn)用。擬人會(huì)帶來(lái)什么樣的審美效果？它能把人的主觀感受賦予其所見(jiàn)所聞的客觀物象，形成氣質(zhì)獨(dú)特、風(fēng)格鮮明的審美意象，并借助文本意脈的貫通，形成一種審美境界。

《白鷺》一文中，看見(jiàn)白鷺在清水田里覓食，作者憑借豐富的想象，用擬人手法將其看作在釣魚(yú)，讓學(xué)生聯(lián)想到“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的漁翁，忘情于山水，和諧而韻味十足。作者還使用擬人的寫(xiě)法，把喜歡站立于小樹(shù)的絕頂?shù)陌樔烁窕幹┤?。教學(xué)時(shí)，建議教師引導(dǎo)學(xué)生想象白鷺“釣魚(yú)”“望哨”“低飛”的情景，并用自己的話描述想象的畫(huà)面，嘗試給這些畫(huà)面命名。這樣有利于學(xué)生感受散文的意境美，體會(huì)作者傳達(dá)的真情實(shí)感?！墩渲轼B(niǎo)》一文中，小珍珠鳥(niǎo)在馮驥才的筆下簡(jiǎn)直就像一個(gè)孩童，作者也多次稱其為“小家伙”，運(yùn)用文字為其精心描繪了一幅肖像畫(huà)，喜愛(ài)之情溢于言表。文中，珍珠鳥(niǎo)與作者日漸親近，為此教學(xué)時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生從聲音、動(dòng)作等方面想象作者與其逗趣的畫(huà)面，感受作者如何付出真情去除了珍珠鳥(niǎo)的戒備之心，營(yíng)造了值得信賴的關(guān)系，進(jìn)而思索人與人之間的交往之道?！而B(niǎo)的天堂》一文中，巴金通過(guò)點(diǎn)與面結(jié)合的描寫(xiě)方式把“鳥(niǎo)的天堂”呈現(xiàn)在讀者眼前。作者用擬人手法寫(xiě)一只畫(huà)眉鳥(niǎo)“站在一根小枝上興奮地叫著，那歌聲真好聽(tīng)”，這仿佛是眾鳥(niǎo)的一個(gè)縮影。教學(xué)時(shí)教師同樣可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，描摹鳥(niǎo)兒們?cè)诖箝艠?shù)里生活的場(chǎng)景，感受鳥(niǎo)兒的自由和幸福，進(jìn)而有感情地朗讀第12、13自然段，加深對(duì)作者情感的理解。

三篇散文成功地引出讀者內(nèi)心強(qiáng)烈深切的感受，使描繪的物象渲染著色、改造變形。進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象畫(huà)面來(lái)領(lǐng)悟文本的審美內(nèi)涵。

綜上，單篇散文教學(xué)容易讓學(xué)生陷入盲人摸象的閱讀困境。群文閱讀增加了可依托的文本資源，將單篇的表達(dá)主旨、文本脈絡(luò)、審美意蘊(yùn)置于一處，能讓學(xué)生多一份超越物象、構(gòu)建文體圖式、看清行文主旨的可能。在群文閱讀中，他們的閱讀思維得以訓(xùn)練，鑒賞能力得到提升。

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（北京市東城區(qū)黑芝麻胡同小學(xué)? ?100010）