漫步古詩苑，增強(qiáng)自信力
——初中語文“古詩詞”類課文教學(xué)探析

蔡尤臻

(麻城市思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖北 麻城 438300)

詩詞之美，美在內(nèi)容，“燕然未勒歸無計(jì)”是報(bào)國之志，“要留清白在人間”是清廉之心，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”蘊(yùn)含著人生哲理……詩詞之美，美在意境，能讓人領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美邊關(guān)，亦可陶醉于“綠樹村邊合，青山郭外斜”的清幽田園，更可奔馳在“沙場秋點(diǎn)兵”的殺敵戰(zhàn)場……詩詞之美，美在人心，在品味詩詞之中體驗(yàn)沉靜或激越，在思索感悟之余獲得智慧與寧靜。按照孔子的說法，“詩在天地間的地位，是表示‘詩在天地之間是核心和中心’，是事物的根本所在，所以詩是‘君德、百福、萬物的始祖和本源’和‘萬物的主宰’”。[1]

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量?！盵2]古詩詞在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，所承載的中華民族核心精神比比皆是，在教學(xué)中我們必須予以重視，要讓學(xué)生從古詩詞中吸收營養(yǎng)塑造出精神骨架，汲取精髓內(nèi)化成民族精神。

“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”[3]是語文課的基本理念之一。初中課文中的古詩詞，上至中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，下到清末秋瑾的《滿江紅》，時(shí)間跨度兩千多年，涵蓋了中國各個(gè)朝代。這些被選進(jìn)課本中的古詩詞形式多樣，有律詩、絕句、詞和曲；內(nèi)容深廣，有的描寫田園的恬適，有的醉情山水的優(yōu)美，有的展現(xiàn)邊塞的雄渾，有的吟哦國家的興衰，有的書寫黎民的憂樂，有的抒發(fā)詩人的悲歡……在教學(xué)古詩詞時(shí)，必須以詩載道，既要讓學(xué)生理解基本內(nèi)容和詩詞技法，更要對學(xué)生施以思想道德教育，能讓他們在讀懂古詩詞的基礎(chǔ)上吸收正能量，接受文化的洗禮和思想的熏陶，以達(dá)到培養(yǎng)其正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的目的。這樣才真正體現(xiàn)出古詩詞的教化作用。如何真正讓學(xué)生掌握課本中的古詩詞，可以從內(nèi)容主旨和鑒賞方法兩個(gè)方面來進(jìn)行指導(dǎo)。

一、探內(nèi)容主旨，增強(qiáng)文化自信

閱讀古詩詞，可以在審美享受中不知不覺受到感染，對提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，增強(qiáng)我們的自信力，都有著深遠(yuǎn)的感化和教育意義。這個(gè)過程正如杜甫描寫的那場春雨“潤物細(xì)無聲”?！皯?yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！盵4]

(一)怡情山水，親近自然 孔子云：“智者樂水，仁者樂山?！鄙剿溃屓诵臅缟疋?，山的靈性和水的神韻足以陶冶人的性情。古之文人墨客，無論擢升還是貶謫，都喜歡親近大自然，從山水中去獲取靈感，都陶醉于寄情山水，都樂意讓山水來怡情養(yǎng)性，從自然之中尋覓到自己的精神家園，正所謂“山光悅鳥性，潭影空人心”。

曹操在《觀滄?！?七上)中居高臨海，大海動靜有致的壯闊景象盡收眼底。這么壯麗的山河，一下子激起了詩人要統(tǒng)一國家的強(qiáng)烈愿望。作者以滄海自比，借助豐富的想象，以大海吞吐宇宙的氣勢，來表現(xiàn)自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。當(dāng)讓學(xué)生暢談自己如果置身此景中的情感時(shí)，他們不僅表達(dá)了對祖國大好河山的熱愛，還談到要樹立領(lǐng)土和領(lǐng)海主權(quán)意識。陶淵明在《飲酒》(其五)(八上)中通過自己在晚霞和山嵐交相輝映之中，采菊東籬，遙望南山，沉醉其中，歸隱田園后的悠然自得躍然紙上。學(xué)生會從詩中想到作者悠閑的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛。無論是曹操以大海涵養(yǎng)情懷，還是陶淵明因自然美激發(fā)對生活的熱愛，都使學(xué)生領(lǐng)悟到作為初中生，不光要讀萬卷書，還要行萬里路，從大自然中去學(xué)習(xí)知識、學(xué)會熱愛生活。

(二)報(bào)效國家，熱愛祖國 對祖國的眷戀與熱愛是厚植在炎黃子孫的骨髓里的基因，是中華民族自古以來的主旋律，正如習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會上講的“做到‘利于國者愛之，害于國者惡之’。愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家”。這種愛國主義情懷已經(jīng)成了中國的民族精神，激勵著一代又一代的中國人民御外抗敵、振興中華。

李賀的《雁門太守行》(八上)前四句寫日落前的情景，寫出了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和我軍嚴(yán)陣以待的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，渲染了陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛；后四句寫唐軍將士夜襲敵營，報(bào)效朝廷。要求學(xué)生聯(lián)系全詩分析“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的含義，他們很容易捕捉到句中將士們以死報(bào)國的決心。蘇軾的《江城子·密州出獵》(九下)通過描寫一次壯觀的出獵場面，以出獵之行，抒興國安邦之志。讓學(xué)生賞析詩中典故的作用，既能使他們弄清什么是典故，更可知道“持節(jié)云中，何日遣馮唐”是借漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚罪名的典故，抒發(fā)自己渴望殺敵衛(wèi)國的雄心壯志，表達(dá)為國效命的堅(jiān)定決心和愛國情懷。辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》(九下)追憶了自己當(dāng)年在起義軍中火熱的戰(zhàn)斗生活，抒發(fā)了詞人渴望殺敵報(bào)國的雄心壯志。可讓學(xué)生分析“了卻君王天下事，贏得生前身后名”句里的情感，學(xué)生會從字里行間捕捉到作者高漲的愛國激情，因?yàn)榫湟獗磉_(dá)了自己生前死后都要留下為國家建立不朽功勛的美名。還可與辛棄疾的另一首詩《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》(九下)進(jìn)行比較，其思想感情可謂一脈相通，學(xué)生在比較中更能清晰地感知辛棄疾的愛國熱情。秋瑾的《滿江紅》(九下)表達(dá)了作者匡國濟(jì)世的凌云志向，面對清政府的腐敗無能和國家被列強(qiáng)瓜分的危機(jī)，作者為國憂慮，渴望自己像男兒一樣能為挽救民族出力，抒發(fā)了她決心為國捐軀的豪情壯志。學(xué)后可聯(lián)系《木蘭詩》(七下)，討論當(dāng)今社會“婦女該如何發(fā)揮自己半邊天的作用”，女生自會有話可說。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動力?！盵5]總書記的話時(shí)刻激勵著我們，作為中學(xué)生更應(yīng)銘記于心，在古詩詞的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的愛國情懷。

(三)浪跡天涯，記住鄉(xiāng)愁 “鄉(xiāng)愁就是你離開這個(gè)地方就會想念這個(gè)地方”[6]，鄉(xiāng)愁是一種帶點(diǎn)甜味的離情別緒。家鄉(xiāng)是夢的港灣，親人是情的牽掛。思親懷鄉(xiāng)本是人之常情，對于那些貶謫的官員和失意的文人，這種情感尤為突出。秋風(fēng)落葉的景象最能勾起游子的鄉(xiāng)愁，戰(zhàn)爭離亂的慘狀定會喚起離人的思親。在鄉(xiāng)愁里，有熟悉的土地，有溫馨的回憶，有昔日的朋友，有美好的故事。

崔顥《黃鶴樓》(八上)的尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，徘徊低吟，情景交融，那彌漫在長江之上的浩渺煙波，正是詩人鄉(xiāng)愁的形象化表達(dá)；那逐漸深濃的暮色，也不斷強(qiáng)化著詩人揮之不去的思鄉(xiāng)之情。這思鄉(xiāng)之情從詩中何處能感知到，學(xué)生會從收篇的“愁”字談些感想：表達(dá)了日暮時(shí)分詩人登臨黃鶴樓的心情，表現(xiàn)了纏綿的鄉(xiāng)愁。唐肅宗至德二年(公元757年)春，因“安史之亂”，身處淪陷區(qū)的杜甫目睹了長安城一片蕭條零落的景象，百感交集，便寫下了《春望》(八上)，“烽火連三月，家書抵萬金”是該詩的名句，表達(dá)了詩人什么樣的情感呢？學(xué)生聯(lián)系詩人所處的時(shí)代背景和全詩的意思自然能得出戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大痛苦和人民在動亂時(shí)期想知道親人平安與否的迫切心情。溫庭筠的《商山早行》(九上)描寫了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒發(fā)了游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之意，流露出人在旅途的失意和無奈。讓學(xué)生從“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”一聯(lián)中去體會作者的鄉(xiāng)情，可從襯托手法上分析：作者以春天來了故鄉(xiāng)杜陵鳧雁自得其樂來襯托自己離家久遠(yuǎn)，辛苦奔波，其思鄉(xiāng)之情力透紙背。培根固本是立德樹人最基礎(chǔ)的組成部分，只有記住了鄉(xiāng)愁，人才不會忘本，才守得住初心。

(四)同情百姓，關(guān)注民生 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，自古至今，詩人常懷關(guān)注民生的情懷。他們明白“民乃國之本”的道理，時(shí)刻提醒著統(tǒng)治者要關(guān)注民生。

杜甫在《石壕吏》(八下)這首杰出的現(xiàn)實(shí)主義敘事詩中，寫了官差到石壕村趁夜抓人征兵，連給朝廷獻(xiàn)出三個(gè)兒子且年老力衰的老婦也未能幸免，被強(qiáng)行抓去服役的故事，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，表達(dá)了作者對安史之亂中人民遭受苦難的深切同情。白居易的《賣炭翁》(八下)，通過外貌、心理和行為的刻畫，描寫了一個(gè)在深山燒木炭的老人謀生的困苦，炭被官差搶走的遭遇，揭露了“宮市”掠奪人民的腐敗本質(zhì)，在抨擊統(tǒng)治者的同時(shí)更表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情。要求學(xué)生討論后找出兩首詩中同情人民的句子，學(xué)生找到了如下詩句：“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣”“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別”“ 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。作為新時(shí)代中學(xué)生，古詩詞里對民生的關(guān)注更能讓他們真正明白“以人民為中心”的意蘊(yùn)，從現(xiàn)在起筑牢為民服務(wù)的思想，甘當(dāng)一心為民的孺子牛。

(五)笑對失意，樂觀進(jìn)取 辛棄疾在《賀新郎·用前韻再賦》寫道：“嘆人生，不如意事，十常八九?！比松谑?，不可能總是一帆風(fēng)順，坎坷和挫折常常如影隨形。面對失敗，一蹶不振只能打倒自己，百折不撓才能頂天立地。

仕途不順的李白，一首《行路難》(其一)(九上)，給讀者服了一劑興奮劑，詩人在抒懷才不遇之情時(shí)，于悲憤中不乏豪邁之氣，在失意中仍懷樂觀豪情，在“行路難”的沉郁中振起，堅(jiān)定了“長風(fēng)破浪會有時(shí)”的信心，重振揚(yáng)帆滄海的勇氣。貶謫蜀地的劉禹錫，一曲《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》(九上)，給讀者注了一針強(qiáng)心針，將自己遭貶二十三年視若平常之事，這種豁達(dá)顯示了“詩豪”干天的豪氣，感傷中不失沉雄，凄婉中尤見蒼勁，尤其是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯(lián)表達(dá)了自己在困厄中的豁達(dá)襟懷，讓人不得不折服于詩人的高潔情操。被貶且與弟弟分隔多年的蘇軾，一支《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》(九上)，給讀者喝了一碗潤心湯，詞人由思念弟弟蘇轍心中郁悶到心胸開闊，唱出了“但愿人長久，千里共嬋娟”這一流傳千古的放達(dá)寬慰之語，樂觀曠達(dá)的情懷感染著每一個(gè)心有郁結(jié)的讀者。這三首詩同為一篇課文，可以讓學(xué)生進(jìn)行比較，分析它們不同中的相同點(diǎn)。三首詩中笑對失意、樂觀進(jìn)取無不感染著每一個(gè)讀者，激勵著每一個(gè)人積極進(jìn)取。作為正處在花季的初中生要時(shí)刻看到社會的陽光面，弘揚(yáng)人生的積極面；要知道青春無敵，去笑對困難，勇往直前。

(六)契合心靈，珍重友情 在中國，古有留下“高山流水”佳話的伯牙與鐘子期的知音之誼，后有魯迅與瞿秋白的“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”的同志之情。自古至今，朋友之間以“義”為重，以義擇友方為君子之交。友情不僅是深千尺的桃花潭水，友情更是寄與明月的愁心和關(guān)切。

李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》(七上)里“聞道龍標(biāo)過五溪”寫王昌齡“左遷”赴任路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，顯出詩人對詩友遠(yuǎn)謫的關(guān)切與同情；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”寄情于景，對詩友進(jìn)行由衷的勸勉和寬慰。全詩通過對景物的描寫，把友情抒發(fā)得真摯感人。岑參《白雪歌送武判官歸京》(九下)最后幾句，寫傍晚送別友人踏上歸途，盡管依依不舍，畢竟是分手的時(shí)候了。尤其是“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，用平淡質(zhì)樸的語言表現(xiàn)了將士們對戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。學(xué)后讓學(xué)生進(jìn)行“什么是真正的友情”語文實(shí)踐活動，他們一定會發(fā)表很多獨(dú)到的見解。友情是錢財(cái)上的淡如水，友情是情感上的重如山；真正的朋友雖遠(yuǎn)隔千里但情意相通，是王勃筆下的“天涯若比鄰”；真正的朋友雖意見相左但意趣相融，是李白筆下的“未語可知心”。學(xué)生從古詩詞的交友當(dāng)中學(xué)會結(jié)交真正朋友。

二、尋解讀方法，提振學(xué)習(xí)信心

“誦讀古代詩詞……注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”[7]是“課標(biāo)”的明確要求。如何在古詩詞教學(xué)中將新課標(biāo)的要求落在實(shí)處呢？學(xué)習(xí)方法很關(guān)鍵。只有學(xué)生掌握了解讀古詩詞的方法，就會覺得古詩詞的學(xué)習(xí)并不是難事，學(xué)習(xí)知識的信心就會陡然提振。

(一)看題材 題材往往決定詩歌的主要內(nèi)容和主題。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)過的各類題材的古詩詞所表達(dá)的主題思想進(jìn)行歸類，然后讓學(xué)生從具體的古詩詞之中進(jìn)行分析。初中課本的古詩詞題材類別見表1：

表1 初中課本古詩詞的題材類別

在上面的歸類中，根據(jù)內(nèi)容和主題，以“邊塞征戰(zhàn)”為例，學(xué)生會舉出王維的《使至塞上》(八上)，從題目中的“塞上”和“大漠孤煙直，長河落日圓”句中看出這是一首典型的邊塞詩。提到《送友人》(八下)，學(xué)生從題目和句子“此地一為別”立馬知道這是一首送別詩，作者通過送別環(huán)境的刻畫、氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意，特別是尾聯(lián)“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，寫盡離情別緒。若是《登幽州臺歌》(七下)，學(xué)生會將其歸為詠史懷古系列，從中看出詩人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷，抒發(fā)了詩人“生不逢時(shí)”的抑郁、悲憤之情。

(二)讀題目 題目就像整首詩詞的眼睛，如果說詩歌鑒賞是畫龍的話，那么對題目的分析就是點(diǎn)睛。有的詩詞透過題目就能知道詩人所寫的內(nèi)容或所要表達(dá)的感情，題目是最好的切入點(diǎn)。古詩詞的題目往往能揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、情感、主旨等。

例如白居易的《錢塘湖春行》(七上)開門見山，點(diǎn)明詩中描寫的地點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的季節(jié)，還有詩人往錢塘湖的目的。全詩以“行”為線索，緊扣“春”這一季節(jié)特色，通過白居易行游錢塘湖，從“孤山寺”起，到“白沙堤”終。以“春”為著眼點(diǎn)寫出了自然界的美景。最后兩句中的“最愛”兩字充分表達(dá)了詩人對西湖美景的迷戀。這就教給學(xué)生在分析詩題時(shí)要抓住關(guān)鍵字。諸如《渡荊門送別》(八上)、《長沙過賈誼宅》(九上)都可叫學(xué)生從題目上作一番分析。

(三)知人世 古詩詞的背景往往在題解和詩詞的序言中有所反映，讀詩詞題解和序言不可忽視。有些詩歌題解中寫明作品創(chuàng)作的時(shí)代背景等相關(guān)信息，序言中寫作緣由和背景也往往盡在其中。通過明辨詩人，可以知道他們不同的創(chuàng)作風(fēng)格和流派，從而確定作者的朝代、生活經(jīng)歷、寫作風(fēng)格，為后面分析語言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和詩人的觀點(diǎn)態(tài)度作鋪墊。從作家的風(fēng)格，探求在詩詞中所蘊(yùn)含的作者情感，從而進(jìn)行歸類。

例如《野望》(八上)是隋末唐初詩人王績辭官歸隱的作品，此詩描寫了隱居之地的清幽秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶著幾分彷徨、孤獨(dú)和苦悶，王績歸隱后從田園中找不到精神慰藉，只能將孤獨(dú)無依的情思寄托在古代隱士身上。這種心情必定與辭官歸隱有關(guān)。可讓學(xué)生了解陳子昂后分析《登幽州臺歌》(七下)的思想感情。

(四)找詩眼 詩詞中有一些字詞或句子不但內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了全詩的思想內(nèi)容和感情基調(diào)，而且還構(gòu)成了全詩的線索，這就是“詩眼”。由于“詩眼”是理解整首詩詞的關(guān)鍵，在詩詞中牽一發(fā)而動全身，所以解題時(shí)必須準(zhǔn)確把握詩詞中這樣的字詞或者句子，思考其對突出主旨和結(jié)構(gòu)上所起的作用。對詩歌賞析來說，抓住了詩眼就可以說抓住了全詩的靈魂和精髓。

例如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(八下)中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，作者將自己的痛苦遭遇和全天下人民的苦難生活聯(lián)系起來，一下子拓升了詩歌的思想境界，增加了全文的思想含量，堪稱全文的詩眼?？刹贾脤W(xué)生找找《望洞庭湖贈張丞相》(八下)的詩眼，他們弄清這是一首干謁詩后，容易找到詩眼是“欲濟(jì)”二字。

(五)辨技法 古詩詞的意境、主旨常借助詩詞的藝術(shù)手法來表現(xiàn)，在理解賞析時(shí)要通過其寫作技巧來讀懂詩詞所言之志。寫作技巧包括抒情方式(直抒胸臆和間接抒情兩種，而間接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等)、表現(xiàn)手法(小中見大，化虛為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，托物寓理，以動寫靜，聲色結(jié)合，多角度描寫，以樂寫哀，對比映襯等)、修辭手法(如對偶、比興、擬人、夸張、雙關(guān)等)。學(xué)習(xí)時(shí)一要準(zhǔn)確指出抒情方式和表現(xiàn)手法或修辭手法，二要結(jié)合詩句和具體的詞語作分析，三要就某種表達(dá)技巧去分析其表現(xiàn)了什么樣的內(nèi)容和抒發(fā)了什么樣的感情或揭示了什么樣的道理。

例如杜甫的《望岳》(七下)，運(yùn)用借景抒情的方法，借觀泰山之景抒發(fā)作者豪情：通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。如此借景抒情的古詩詞，課本中還有很多，要求學(xué)生舉例分析，他們必定會舉出《關(guān)雎》(八下)《漁家傲·秋思》(九下)等詩詞。

(六)悟意境 “意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。所謂“意境”，可以說是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，是詩人強(qiáng)烈的感情和生動的客觀事物的交融。理解賞析時(shí)要體味詩歌的意境之美，從而去欣賞詩人所繪之景和所抒之情。

賞析詩歌意境，一要注意物象的特點(diǎn)，二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感，抓住物與志的“契合點(diǎn)”。要將詩詞的語言化為生動具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感，這樣才能將景與情融為一體。

例如陸游的《游山西村》(七下)通過豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象以及山間水畔的景色描寫，繪出了一幅農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。全詩把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。并讓讀者從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含在詩句中的生活哲理?？勺寣W(xué)生分析《天凈沙·秋思》(七上)里多個(gè)意象所構(gòu)成的意境。

(七)品語言 語言是文學(xué)的第一要素。詩詞語言更值得仔細(xì)玩味。其題型有：一是對詞語的表達(dá)效果或蘊(yùn)含作者的思想感情進(jìn)行分析，二是描述名句所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩句的含義，三是解釋某一聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。名句是整首詩(詞)精華所在。它們往往在景、情、意(理)方面有被人們稱道的地方。根據(jù)具體的句子，可三者皆說，也可側(cè)重一個(gè)方面。

例如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》(九下)里“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”句中“聚”“怒”兩詞化靜為動，盡得風(fēng)韻：靜止的山著一“聚”字，表現(xiàn)出峰巒眾多，聚集到一起的動態(tài)；“怒”賦予河水以人的情感和意志，將波濤洶涌澎湃的氣勢寫了出來。

理解賞析古詩詞，先要知其意。讀古詩詞，要能做到逐字解釋，明白每個(gè)字的意義，進(jìn)而理解句子的淺層與深層意思，終而清楚整段整首詩詞的內(nèi)涵。

理解賞析古詩詞，還要明其理。很多古詩詞中包含著一定的道理，閱讀時(shí)要明白作者所講的道理，要能剖析詩詞中所包含的哲理，體會其情趣和理趣。

理解賞析古詩詞，更要通其情?！睹娦颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩,情動于中而形于言?！薄霸娧灾尽奔础霸娛鞘惆l(fā)人的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)”，閱讀時(shí)要和作者引起共鳴，情感想通，方能對詩詞融會貫通。

中國詩詞，天地詩心。邇可事父，遠(yuǎn)可事君。文能在朝輔政，武能上馬建功。居廟堂之高心懷黎民，處江湖之遠(yuǎn)耕織不輟。浸潤山水田園，雅趣頓生；置身邊塞大漠，回腸蕩氣；婉約并非沉淪，豪放不是粗獷。燦爛書寫輝煌曾經(jīng)，如光似火溫暖心扉。

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”[8]

中國詩詞是我們提升文化自信的一個(gè)良好通道，在這個(gè)通道中我們在學(xué)習(xí)知識時(shí)也會信心百倍，因?yàn)槲覀兘邮芰撕芏嗑駹I養(yǎng)。

中國古代詩詞是幾千年文化長河中璀璨奪目的珠寶，入選課本中的這些古詩詞更是這珠寶中的精華，極具先進(jìn)性。只有先進(jìn)的文化才能引導(dǎo)先進(jìn)的思想，才能鍛造健全的人格。作為中學(xué)生，既要有詩心，也要有詩情。有了詩心，就會有純美的心靈，就會有不凡的涵韻，就會有崇高的理想；有了詩情，就有了審美的眼光，就有了豐富的情感，就有了飛揚(yáng)的文采。只有這樣，我們才在順境中不驕不躁，在逆境中樂觀向上，享受詩意的人生。